Revisión del pacifismo

Siendo hija de una escuela dominical de Amigos Evangélicos, a una edad temprana nací de nuevo y fui instruida en el pacifismo. Aunque no sé muy bien cómo encajaba todo teológicamente, sé que los veteranos de la Segunda Guerra Mundial y sus esposas lamentaban lo que entendían como su necesario servicio mientras nos amaban hasta que amáramos a Jesús.

Cuando estaba llegando a la mayoría de edad y estudiando teología, me di cuenta de que la guerra (incluso la «guerra justa») se hace necesaria cuando descuidamos las cosas que contribuyen a la paz. Me quedé atónita al enterarme del viaje del MS St. Louis, un barco lleno de judíos alemanes que buscaban asilo en Estados Unidos; fue rechazado, dejando a sus refugiados regresar a Europa y al terror de los nazis (en última instancia, varios países europeos recibieron a los pasajeros que nosotros negamos). Había cosas que podríamos haber hecho y que habrían evitado el Holocausto, cosas que habrían evitado la necesidad de lo que me habían enseñado que era una guerra necesaria. El pacifismo, aprendí, debe ser proactivo e intensamente activo.

En años más recientes, he pasado muchas noches rezando con los pies en Ferguson, Misuri, y más allá. He visto al estado policial hacer la guerra al pueblo; he probado los gases lacrimógenos; he oído el golpe de las porras; he observado de cerca y en persona el arraigado racismo sistémico. Cuando pedimos resistencia no violenta, con demasiada frecuencia no reconocemos que la violencia ya está presente.

Desde esta perspectiva, las banalidades para la pacificación suenan más a aquiescencia con el mal y no tienen cabida. El pacifismo, al parecer, es una posición de privilegio más que de justicia. Y, sin embargo, mientras observamos el auge de la alt-right (esencialmente el nazismo 2.0), me encuentro replanteándomelo todo de nuevo.

De vuelta en la «guerra justa» del teatro europeo, derrotamos a un hombre y a su régimen con las mejores herramientas estadounidenses para hacer la guerra (o eso cuenta la historia). Se declaró el éxito, y décadas de relativa prosperidad esperaban a los que fueron anunciados como vencedores. Debido a que nuestra victoria fue militarista y se centró en el imperio de un solo hombre, nunca abordamos lo que impulsó a la masa de gente a apoyar la locura. No se equivoquen, la mayoría de los alemanes siguieron la corriente («es un trabajo», «es la ley», «tengo que alimentar a mi familia»), y muchos apoyaron realmente al régimen. Nunca abordamos la ideología de la supremacía blanca que sustentaba la agenda nazi, la misma ideología sobre la que se fundó nuestra nación.

Es probable que no lo abordáramos porque estaba demasiado cerca de la nuestra. En medio de nuestra guerra, Jim Crow se lo estaba pasando en grande aquí en casa. Después de la guerra, en la era de relativa prosperidad, se planteó la cuestión de si la prosperidad pertenecía a todos o sólo a los blancos. Lentamente (con un gran sacrificio por parte de los líderes negros) se abrieron algunas puertas. Pero incluso entonces los blancos nunca hablaron realmente de raza y etnia. Compartimos metáforas que nos permitieron fingir que todo el mundo es blanco (crisol, ensaladera, daltónico) mientras mantenemos un sistema de bienes y servicios que nunca se compartieron.

Al negarnos a abordar los valores subyacentes del Tercer Reich (patriarcado capitalista blanco), estamos destinados a revivirlos. Tenemos un presidente que recientemente llamó «perra» a una mujer negra (su antigua ayudante), dio la bienvenida a los nacionalistas blancos al jardín de la Casa Blanca y siguió negándose a devolver a cientos de niños de piel morena a sus padres. Mientras tanto, su base vitorea ampliamente y su partido le apoya. Con detalles vívidos y horripilantes estamos viendo el fruto de la venenosa raíz que no abordamos cuando echamos la culpa del Holocausto a los pies de un solo ser humano deformado. La culpa entonces, y ahora, pertenece a un sistema de valores subyacente que eleva y deshumaniza en categorías binarias.

El pacifismo no es pasivo: es ese trabajo activo de observar las causas más profundas de la violencia. El pacifismo es una llamada a abordar las estructuras de poder violentamente opresivas, no un juicio de la respuesta de los oprimidos. El pacifismo es proactivo, militante y activamente disruptivo.

Si nosotros (los blancos) hubiéramos abrazado el pacifismo, podríamos haber emprendido el trabajo necesario para identificar y desaprender el racismo que nos está asfixiando a todos. Podríamos haber encontrado el valor para expiar los pecados más originales de nuestra nación.

En cambio, los estamos reviviendo.