Cuando estaba en la escuela secundaria, prefería mucho el tipo de preguntas de examen que tenían respuestas fáciles: rellenar el espacio en blanco, verdadero o falso, incluso opción múltiple. Sabía que estas preguntas tenían una respuesta correcta clara, y si había estudiado el material relevante para esa materia en particular, podía llegar cómodamente a la respuesta correcta.
No ocurría lo mismo con las preguntas de respuesta corta o de ensayo, especialmente las que me pedían que emitiera un juicio, como “¿Qué bando presentó un caso más sólido y por qué?». Nunca estaba segura de lo que el profesor quería exactamente, así que no podía estar segura de que mi respuesta fuera “correcta». La idea de que pudiera haber más de una respuesta correcta a una pregunta aún no había penetrado en mi visión simplista del mundo. Todo era correcto o incorrecto, punto. (¿Es de extrañar que las matemáticas fueran mi materia favorita?)
Hay mucho que decir a favor de las respuestas claras y fáciles. Para empezar, no tenemos que angustiarnos por las decisiones si tenemos una comprensión sencilla de lo que está bien y lo que está mal. Por otro lado, no tenemos que preocuparnos por la evolución de las ideas: lo correcto y lo incorrecto son objetivos, no subjetivos, por lo que las respuestas son siempre las mismas. Dos más dos siempre serán cuatro, y las líneas paralelas nunca, jamás, se cruzarán, sin importar a dónde vayamos o cuánto tiempo esperemos.
Nuestro deseo humano de respuestas sencillas se extiende a nuestra comprensión de Dios y de la fe. Queremos saber qué es real y verdadero. No nos gusta especialmente la ambigüedad o la complejidad, ni siquiera en nuestras creencias religiosas. Nuestras mentes racionales luchan con las paradojas, cuando dos realidades aparentemente contradictorias son ambas verdaderas. Queremos que haya una respuesta correcta.
Y no me refiero solo a los cristianos fundamentalistas. Claro, los Amigos liberales como yo podemos criticar la naturaleza simplista de la fe fundamentalista, y la mayoría de nosotros la rechazamos por completo. No encontramos respuestas claras y fáciles en la Biblia para todas las preguntas difíciles de la vida, como “ellos». No estamos tan seguros de quién va a ir al cielo como “ellos», y ni siquiera estamos seguros de si creemos en el cielo. Percibimos el deseo de los fundamentalistas de saber lo que está bien de lo que está mal incondicionalmente como infantil, y pensamos que somos más maduros y sabios que eso.
Sugiero que lo pensemos de nuevo.
Los Amigos liberales utilizan un conjunto diferente de directrices, pero, creo, también se ven tentados a conformarse con las respuestas fáciles. Los fundamentalistas se basan principalmente en su comprensión de la Biblia y, en menor medida, en la tradición de la iglesia. En la rama liberal del cuaquerismo, las varas de medir son la experiencia personal y la razón. Si algo encaja dentro de nuestra experiencia o si parece racional, probablemente lo aceptemos como verdadero. Si está fuera de nuestra experiencia personal o no encaja con nuestra comprensión científica del razonamiento, con demasiada frecuencia lo rechazamos como tonto, improbable o incluso imposible.
Tomemos la resurrección de Jesús, por ejemplo. Sospecho que la mayoría de los cuáqueros liberales, si es que creen en la resurrección, entienden que se trata de una resurrección espiritual más que corporal. Que una persona muerta vuelva a la vida ciertamente contradice todo lo que sabemos sobre biología, y no he oído a ningún Amigo contemporáneo que afirme tener experiencia personal con tal evento. Así que nos resulta fácil decir, no, Jesús no volvió literalmente a la vida. Esa es una respuesta sencilla, una con la que podemos vivir cómodamente.
¿Pero qué pasaría si Jesús realmente fue restaurado a la vida física después de morir? No estoy tratando de convencerte de que esto realmente sucedió, sino más bien, de desafiarte simplemente a reflexionar sobre esa posibilidad. Deja de lado tu comprensión racional del universo por un minuto y solo imagina este escenario, si quieres. ¿Qué significaría tal evento para nosotros?
Para mí, creer en la resurrección corporal de Jesús significa que creo que Dios no está limitado por las mismas reglas que limitan a los humanos. Dios puede incluso anular las leyes de la naturaleza, si Dios así lo elige. Eso ciertamente no es lógico. Nunca he experimentado que una persona muerta vuelva a la vida. Pero no estoy dispuesto a decir que la resurrección corporal es imposible, porque no sé a ciencia cierta que Dios esté limitado por nuestra comprensión humana de la lógica y la razón. Si Dios realmente eligió restaurar a Jesús a la vida después del horror de su cruel muerte, entonces sé que no importa cuán oscuros puedan parecer mis días, siempre hay esperanza porque el bien finalmente triunfará sobre el mal.
¿Me siento cómodo diciendo que creo en la resurrección corporal de Jesús en la era científica actual? Definitivamente no. Especialmente entre gente bien educada como la que encuentro en la mayoría de nuestros Meetings liberales, las leyes de la ciencia y la razón se tienen en muy alta estima. Ciertamente no puedo explicar cómo la resurrección podría ser verdad a la luz de lo que se entiende sobre el cuerpo humano, pero no estoy inclinado a conformarme con la respuesta fácil solo porque sea conveniente. Estoy dispuesto a vivir con la paradoja de las contradicciones inexplicables.
Nuestro deseo humano de respuestas sencillas no es nada nuevo. Jesús reconoció este mismo problema entre la gente que le rodeaba. Los fariseos criticaron a los discípulos por cosechar grano y curar a los enfermos en el Sabbath. La ley prohibía claramente trabajar en el día sagrado, y aquí había violaciones inequívocas. Debería ser un caso abierto y cerrado. Pero Jesús dijo que no es tan sencillo.
Jesús quería poner el mundo patas arriba y sacudir los cimientos del orden establecido. Todo lo que la gente pensaba que sabía ahora se ponía en duda. Los últimos serán los primeros y los
primeros serán los últimos (Mateo 20:16). ¿Cómo puede algo ser primero y último al mismo tiempo? Los que encuentren su vida la perderán, y los que pierdan su vida por mi causa la encontrarán (Mateo 10:39). ¿Qué significa eso realmente? Estamos llamados a ser perfectos, pero Dios nos creó con imperfecciones, así que, ¿cómo puede Dios esperar que seamos perfectos?
Cuando estudio estas palabras de Jesús, encuentro que él enseña que la paradoja es, de hecho, una parte integral del reino de Dios. Ya no podemos confiar en nuestras formas establecidas de entender el mundo. Los caminos de Dios son mejores que los nuestros, pero de cerca pueden parecer muy peculiares e incluso desconcertantes. Parte de lo que estamos llamados a hacer mientras trabajamos para establecer el reino de Dios aquí en la Tierra es renunciar a nuestro deseo humano de entender y tener el control de todo. Si podemos aprender a vivir con la paradoja, entonces podemos aprender a confiar en Dios más plenamente. Si, por otro lado, todavía necesitamos apoyarnos en la muleta de las respuestas fáciles, entonces nuestra fe aún no es tan fuerte como podría ser.
En el mundo tal como lo entendemos, dos más dos son cuatro y las líneas paralelas no se cruzan. Pero en la aritmética de “base tres», dos más dos son once, y en la geometría no euclidiana, las líneas paralelas pueden de hecho cruzarse. Nuestro marco de referencia humano no es el único que es “real». Si nos aferramos demasiado a nuestra forma de entender la realidad, podríamos perdernos la realidad de Dios.
Cuando los Amigos liberales como yo encontramos contradicciones entre nuestra propia experiencia y la tradición religiosa, o entre la razón y lo que leemos en la Biblia, a menudo nos apresuramos a descartar la tradición y la Biblia como irrelevantes. ¿Somos realmente tan diferentes de los fundamentalistas que eligen pasar por alto la experiencia personal y la razón cuando se enfrentan a estas mismas contradicciones? ¿Podemos encontrar una manera de considerar todas las fuentes potenciales de la sabiduría de Dios sin descontar nuestra experiencia personal y sin abandonar la razón? Podríamos descubrir, si estamos dispuestos a renunciar a nuestro deseo de respuestas fáciles, que encontramos a Dios entre las paradojas
