Los Amigos en Norteamérica tienen historias muy complicadas sobre la raza. Nuestras historias han tendido a ser tan lamentablemente olvidadizas como orgullosamente inspiradoras. El cuaquerismo en este continente se fundó sobre la guerra y las alianzas políticas raciales. Gran parte del “dinero viejo» cuáquero en Estados Unidos se remonta a la geopolítica de la agresión inglesa contra los nativos americanos y los imperios europeos rivales. Durante mucho tiempo nos hemos enorgullecido de ser una de las primeras denominaciones mayoritariamente europeas en denunciar la esclavitud, pero no recordamos tan rápido que la lucha… dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, llevó cien años. Recordamos el trabajo de los Amigos blancos en el Ferrocarril Subterráneo sin reconocer realmente que la mayoría de los “conductores» eran afroamericanos no cuáqueros que se enfrentaban al riesgo muy real de volver a ser esclavizados. Hay muchos ejemplos sorprendentes de Amigos euroamericanos que hacen un trabajo increíble por la justicia, pero también hay una larga historia de relegar a los Amigos de piel más oscura a los bancos traseros.
Hace más de dos años,
Friends Journal
os trajo un número lleno de historias de Amigos de color. Nos habíamos dado cuenta de que cuando surge el tema de la raza, muchos Amigos blancos se apresuran a compartir sus biografías antirracistas de marchas y coaliciones convocadas. Nos sentimos entusiasmados e inspirados por ese trabajo, naturalmente, pero ahogadas por el orgullo estaban las historias de las luchas que los Amigos afroamericanos aún enfrentan en nuestras casas de reunión.
Esta vez volvemos al tema de la raza, pero en cambio estamos mirando cómo los Amigos están trabajando contra el racismo. Hemos descentrado intencionalmente las voces blancas de nuevo, aunque algunas están aquí esta vez. Es una buena señal para el estado de la Sociedad Religiosa de los Amigos que hayamos recibido muchas más propuestas para este número de las que podíamos imprimir, pero reconocemos que este no es un tema para un solo número. Estas son conversaciones continuas que se entrelazan a través de la vida espiritual, laboral y personal.
Valerie Brown comparte las dificultades de ser la “Mujer Negra Fuerte», alguien de quien siempre se espera que oculte las vulnerabilidades y supere las dificultades. Es una pieza muy honesta, y no creo que uno necesite ser fuerte, negro o mujer para apreciar el sabio consejo que comparte Brown.
Phil Lord habla de Donald Trump, pero no de la manera que podrías esperar. Comparte cómo las emociones de lidiar con las elecciones le han obligado a mirar dentro de sí mismo para ver cómo nosotros también a menudo fallamos en amar a nuestro prójimo y no alcanzamos lo que queremos ser. “El sacrificio sin amor es una pérdida de tiempo», nos recuerda.
La autorreflexión en líneas similares se transmite en una pieza de Paul Ricketts sobre cómo el cambio está ocurriendo en nuestras instituciones cuáqueras. Lucy Duncan y Noah White describen los descubrimientos de la infancia sobre el racismo que afecta a sus familias y cómo esto condujo al trabajo de “deshacer el racismo» en su reunión anual. Lauren Brownlee vuelve a centrar la atención cuando nos lleva a un viaje difícil pero inspirador al nuevo Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en Washington, D.C.
Una de las historias más crudas en el número de octubre de 2014, y en los Foros posteriores, se refería a la relación de Avis Wanda McClinton con su reunión suburbana de Filadelfia. Lamentamos informar que esas dificultades desgarradoras continúan, pero en este número observamos los frutos positivos de un ministerio que ella comenzó. Honrar a aquellos conocidos solo por Dios está investigando a los afroamericanos en gran parte olvidados enterrados en muchos cementerios cuáqueros antiguos de la costa este. Una reunión ha descubierto registros de entierro etiquetados como “COL» para personas “de color», y “DO» para miembros “desposeídos» por su trabajo contra la esclavitud. Aún más curativa es la historia de cómo la reunión estiró sus expectativas culturales para celebrar una ceremonia de adoración inusual que conmemora las tumbas afroamericanas sin marcar.
Que todos podamos seguir afrontando las discusiones difíciles, escuchándonos unos a otros y teniendo la sabiduría para crecer en el amor.
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