Viendo la Luz Interior en la aldea de Ananda

¿Bendecir un templo? ¿Cómo se hace eso? ¿Acaso siquiera hacemos bendiciones? Me hice estas preguntas después de recibir un correo electrónico solicitando la participación en la bendición de un nuevo Templo de la Luz en una ceremonia interreligiosa en la cercana comunidad rural de Ananda. El lenguaje me desconcertó. ¿Cómo bendice algo un cuáquero? Nunca he oído hablar de eso. ¿Qué hago?

El correo electrónico llegó porque nuestro Meeting participa en un grupo de apoyo informal de clérigos de diferentes religiones en el condado. Es el 50 aniversario de Ananda Village en Nevada City, California, y se invitó a seis ministros de diferentes tradiciones religiosas orientadas a la paz a venir y “bendecir el Templo de la Luz”.

Paramahansa Yogananda escribió Autobiografía de un yogui (publicado por primera vez en 1946), y la comunidad de Ananda fue fundada por uno de sus discípulos. Tiene más de 200 miembros que viven en 700 acres en las montañas de Sierra Nevada; otros 200 viven cerca. Hay 5.000 miembros en todo el mundo. La comunidad está a 32 kilómetros de mi casa en Grass Valley, California.

Un correo electrónico posterior aclaró la solicitud. Nos invitaron a dar una breve “afirmación de paz en nuestra tradición religiosa”. Me pregunté: ¿qué significa afirmar la paz y cómo lo hace un cuáquero “en su tradición religiosa”? Me tomó un tiempo darme cuenta de que afirmar la paz no era lo mismo que describir el testimonio de paz cuáquero o presumir de todas las grandes cosas que los cuáqueros han hecho por la paz. Finalmente llegué a la conclusión de que afirmar la paz significaba decir por qué nosotros, los cuáqueros, pensamos que es algo bueno.

Cuando llegó el día, conduje hasta el templo. El camino sinuoso pasa por encima del río South Yuba y a través del bosque. Pasé por pintorescos edificios antiguos con madera desgastada y techos de metal corrugado oxidado.

Llegué una hora antes para un ensayo. Ananda Village es preciosa. Encontré el templo y, cuando estaba a punto de entrar en la sala donde se celebraría la ceremonia, me dicen que me quite los zapatos. Si lo hubiera sabido, no me habría puesto mi par de calcetines de vestir con un agujero en uno de los dedos gordos. Me preocupa que el representante de la Sociedad Religiosa de los Amigos parezca un bobo delante de un público de 250 personas, y que esto quede inmortalizado en el vídeo de la ceremonia que planeaban poner en Internet. Pero entonces me di cuenta de que mucha gente presente estaba descalza, así que volví, me metí los calcetines en los zapatos y me uní a los cinco clérigos.

Durante el ensayo, un swami nos dijo que es una ceremonia del fuego y que cuando hablemos habrá un pequeño fuego entre nosotros y el micrófono. Después de que cada uno de nosotros hable, ella pondrá una cucharada de ghee (mantequilla clarificada) en el fuego. Antes de que yo hablara, otro swami de la comunidad de Ananda habló sobre la Luz Interior en todos nosotros y cómo puede ser nuestra guía. Cuando fue mi turno, dije lo siguiente:

Me siento honrado de ser invitado aquí. Entiendo que muchas personas aquí (en esta sala) se inclinan y dicen “namaste”, y entiendo que eso significa “Me inclino ante lo Divino en ti”. Creo que tenemos algo en común. Nosotros, los cuáqueros, también creemos que hay algo de Dios en todos. Escuchamos a ese algo —ese Espíritu— y nos guía. Y nunca nos guía a la violencia y la guerra.

Intentamos ver y hablar con el Dios que hay en ti. Cuando me acerco y veo al Dios dentro de ti, es probable que te ame y te aprecie, incluso si me ves como un enemigo y quieres hacerme daño. Cuando los cuáqueros entran en un conflicto o ven uno, intentamos resolverlo de forma no violenta.

Debido a que vemos a Dios en todos, no luchamos en las guerras y participamos activamente en los movimientos contra la guerra.

Entonces, ¿qué causa la violencia y la guerra? Vienen de la injusticia, la intolerancia y la opresión, por lo que trabajamos para eliminar estas causas de la guerra. Cuando trabajamos por los derechos y la dignidad de los inmigrantes, las personas de color, los presos, los pobres y otros grupos oprimidos, vemos esto como un trabajo por la paz. E históricamente, esa es la razón por la que fuimos pioneros en los movimientos contra la esclavitud, por el derecho al voto de las mujeres, por los asilos para enfermos mentales humanos, por la reforma educativa y por las prisiones humanas. Es la razón por la que durante y después de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, alimentamos a millones de personas hambrientas.

Y como dijo nuestro fundador, George Fox, cuando nuestras vidas son ejemplos que afirman nuestro compromiso con la paz y el Espíritu, caminaremos alegremente sobre la tierra.

Después, muchas personas me agradecieron por dar la charla y dijeron que la disfrutaron. Un hombre especialmente agradecido me dijo que los cuáqueros de su ciudad natal le ayudaron a prepararse para ser un objetor de conciencia y que esto le salvó de tener que luchar en Vietnam.

Durante una conversación con el swami que habló sobre la Luz Interior, compartió algunas técnicas de meditación que ayudan a calmar la mente y a hacer lo que los Amigos podrían llamar centrarse: un lenguaje diferente para una práctica espiritual similar o idéntica. Dijo que esto le ayuda a contactar con la Luz Interior y a recibir guía. Otra persona se unió a nuestra conversación y dijo que se crió como cuáquero, fue a escuelas cuáqueras y que ahora forma parte de la comunidad de Ananda. Todos estuvimos de acuerdo en que las similitudes entre las dos visiones son sorprendentes. Las ideas cuáqueras y de Ananda sobre la Luz Interior son muy parecidas, y esto tiene sentido. Si la Luz Interior es real, no serían solo los cuáqueros quienes lo sabrían, otros también lo harían.