Fidelidad
La primera llamada es a Dios, a la fidelidad. De la fidelidad surge el llamado a vivir en paz. En estos tiempos, escuchamos a Dios llamándonos a vivir en paz en todas nuestras relaciones.
—New York Yearly Meeting, 30 de julio de 2004
En los últimos tres o cuatro años, los Amigos de Nueva York han comenzado a experimentar con Meetings por la Fidelidad, en los que algunos Amigos se reúnen para buscar y nombrar lo que es verdad para nosotros individualmente y como grupo. Pequeños grupos de tres a ocho personas se reúnen en adoración. Dado que muchos de nosotros viajamos bastante distancia, estas reuniones tienen lugar cada mes o seis semanas, aunque aquellos que viven más cerca unos de otros pueden reunirse cada una o tres semanas. La regularidad parece importar más que la frecuencia. Nos reunimos para activamente:
- arraigarnos en la presencia y la naturaleza del Espíritu Viviente
- buscar la fidelidad dentro del compañerismo y el discernimiento de los demás
- basar nuestras vidas en nuestro mejor sentido de la verdad, el amor y la fidelidad
- nombrar las verdades que están funcionando y creciendo dentro de cada uno de nosotros
- nombrar aquellas verdades que son verdaderas para todos nosotros como testimonios corporativos.
Nos sentamos en silencio, esperamos expectantes al Divino, y atendemos y nos rendimos al Espíritu Viviente. Cada uno de nosotros puede traer y usar cualquier material: lectura, escritura o dibujo. Nuestro enfoque está en discernir lo que significa ser fiel en nuestra vida diaria. A medida que nos sentimos guiados, podemos:
- hablar desde el silencio desde el Espíritu Interior
- compartir experiencias personales de descubrimientos o experimentos en nuestras vidas
- permitir el silencio entre los oradores
- escuchar profundamente a los demás sin responder
- dar a todos la oportunidad de hablar.
Nos disciplinamos a nosotros mismos para:
- hablar sencilla y llanamente de las verdades que están funcionando dentro
- dar a las palabras ofrecidas tiempo para trabajar y ver a dónde conducen
- resistirnos a usar demasiadas palabras
- estar abiertos a verdades y preguntas difíciles
- ser amorosamente gentiles con las verdades recién brotadas.
Podemos registrar actas para nosotros mismos y para el grupo a medida que surge la unidad. Las actas para individuos registran la Verdad en el propio nombre si el grupo siente que viene del Espíritu. Puede que no lo entendamos, estemos de acuerdo o incluso nos guste. Esa no es la cuestión. La única pregunta es: «¿Parece que viene del Espíritu?». Las actas para el grupo registran las Verdades que coincidimos en que son verdaderas para todos nosotros. A menudo compartimos una comida después de dos a cuatro horas de adoración. Este tipo de reunión es siempre una aventura de fe. Nos vamos como entramos, en silencio, rezando para que cada uno de nosotros sienta el Espíritu Viviente con nosotros en los días venideros.
Buscamos lo que suena verdadero en el núcleo. La verdad a menudo no está empaquetada a nuestra medida. Puede parecer inadecuadamente pequeña o enormemente abrumadora. Buscamos nombrar la Verdad tal como es, no construir o buscar una «justo a mi medida».
El discernimiento de la Verdad que obra dentro de nosotros es una ocupación a tiempo completo, no solo para los meetings. Está en cada momento, cada consideración y cada impulso a lo largo de cada día. Es quienes somos.
Después de cinco años de Meetings de Fidelidad, Vicki Cooley, de Central Finger Lakes Meeting, dijo: «Apenas estoy empezando a tener una idea de cómo es este experimento de fidelidad; no estoy segura de que otros realmente se den cuenta de cómo su testimonio ha crecido a partir de 15 años de esta práctica!». Puedo decir que me ha cambiado. Pero es solo a través de la práctica que uno crece más y más plenamente en una vida de fidelidad al Espíritu Viviente.
Objeción de conciencia a la violencia y la coacción
El Espíritu Viviente obra en el mundo para traer vida, alegría, paz y prosperidad a través del amor, la integridad y la justicia compasiva entre las personas. Estamos unidos en este Poder. Reconocemos que pagar por la guerra viola nuestra convicción religiosa. Seremos testigos de esta convicción religiosa en cada una de nuestras comunidades.
—New York Yearly Meeting, 1 de abril de 2006
En 1999, un miembro del Comité de Asuntos de Paz de New York Yearly Meeting se me acercó fuera del auditorio en la reunión anual: «Hoy estábamos hablando en el comité sobre cómo estamos siendo preparados para algo, algo histórico. No sabemos qué es, ¡pero nos sentimos listos! Pensamos en preguntar a la gente y tu nombre surgió. ¿Qué sientes que estamos siendo preparados para?».
La respuesta me fue impuesta en ese instante. Respondí: «No hagan la pregunta si no están preparados para ceder. Nuestra querida Amiga Sandra Cronk nos advirtió del malestar que se instala cuando pensamos que estamos listos pero, cuando llega la Luz, nos negamos a ceder. Realmente no quieren saber la respuesta».
«¡Sí, sí! Lo hacemos. Realmente lo hacemos. Estamos listos».
«De acuerdo», dije, «Es una convicción corporativa contra el pago de la guerra».
Se puso pálido y dijo: «Oh, no. Eso puede ser un poco demasiado».
«Oh, lo siento mucho. Querías una acción histórica que no cambiara tu vida. Bueno, déjame ver. . . .»
Sonrió.
Ese fue el final de esa conversación, pero la carga estaba sobre mí. «¿Por qué me dieron este mensaje?» Arremetí contra los cielos. «¡Yo no era el que hacía la pregunta! ¿Por qué tengo que saber esto?». Pero ahí estaba. Mientras lo decía, la gente se reunía para escuchar. Conmovió a la gente.
Hay mucho trabajo válido en este asunto, pero al final volvemos al núcleo: la guerra está mal y pagar por la guerra está mal. Mientras depositemos nuestra fe en la violencia y la coacción, entonces el amor, la integridad y la justicia compasiva siguen siendo lujos que no podemos permitirnos. Pero cuando aceptamos como un simple hecho que la violencia y la coacción están mal y las dejamos de lado, entonces la integridad, el amor y la justicia compasiva se vuelven imperativos.
Siete años después de esa conversación, New York Yearly Meeting aprobó una declaración de fe que testifica el Poder del Espíritu Viviente y reconoce que pagar por la guerra viola nuestra convicción religiosa. Esta declaración no solo reafirma nuestro Testimonio de Paz, sino que pasa de apoyar o alentar actos individuales de conciencia a reclamar un testimonio corporativo impuesto a todos nosotros. Los tribunales de EE. UU. han rechazado casos sobre la resistencia a los impuestos de guerra diciendo que no pueden acomodar a los individuos, pero los tribunales pueden no decir que no tan fácilmente a todo un cuerpo religioso.
Los impuestos no son las únicas raíces de la guerra en nuestras vidas. También debemos considerar dónde se colocan nuestras inversiones, qué empresas patrocinamos y la moneda que usamos. Para que cada acto de la vida celebre y proclame el Espíritu Viviente se requiere toda nuestra atención como Sociedad Religiosa. Estamos bajo el peso de poner en orden nuestra vida diaria para estar disponibles a la Verdad. El gran experimento de la fidelidad llama nuestra atención al Poder del Espíritu en nuestras vidas y a dar forma a nuestras vidas externas para reflejar esa experiencia interior.
Para permanecer arraigados y disponibles al Espíritu, los Amigos han encontrado fundamental liquidar las deudas con prontitud, mantener las relaciones pacíficas, ser selectivos en la elección del entretenimiento, mantener las posesiones simples y llevar a cabo tratos comerciales honestos y abiertos. Si estamos profundamente endeudados, separados de nuestras familias y amigos, deprimidos o sobrecargados, entonces no estamos disponibles. Si tememos una auditoría, codiciamos nuestros fondos o nuestro tiempo, no compartimos nuestra fe con nuestro cónyuge, y así sucesivamente, no estamos disponibles.
Convertir nuestras vidas para reflejar el Espíritu es el trabajo de toda una vida, que comienza con el simple acto de ceder, en lugar de resistir, al Espíritu. ¿Cederemos?
Servicio y testimonio que construye la paz
A medida que cedo a esta práctica de la fidelidad y la conversión de costumbres, me siento atraído a una relación más íntima con el servicio y el testimonio.
Para estar preparado para el servicio y el testimonio, uno debe superar las crisis espirituales y practicar un sentido indeleble de la fe. En otras palabras, uno debe cultivar una conciencia del Espíritu Viviente en cada persona, toda la creación y cada momento; experimentar con el Espíritu en la vida diaria para llegar a conocer lo Divino personalmente en los tiempos difíciles así como en los gloriosos; estar dispuesto a aprender, cambiar la propia vida y ser enseñable; probar el propio sentido de la conciencia y el discernimiento en silencio, oración, Escritura y con otros; y actuar basándose en el mejor sentido de lo que es correcto.
El servicio guiado por el Espíritu se basa en darse cuenta de que todo lo que tenemos es un puro regalo del Creador. Somos responsables de usar lo que necesitamos y pasar el resto a otros como nos fue dado libremente. Por lo tanto, vivo simplemente y comparto el exceso. A través de los contactos de los Amigos en todo el mundo, podemos preguntar directamente cómo les va a las personas y trabajar juntos para satisfacer las necesidades mínimas de todos, incluyendo refugio seguro, agua potable, nutrición, ropa, vivienda, atención primaria de la salud, educación y expresión.
A medida que gasto menos dinero, tengo mucho más para dar. A medida que construyo relaciones a través de la donación, encuentro la inspiración, la motivación y la conciencia para gastar aún menos.
Quaker Home Service y American Friends Service Committee aceptaron el Premio Nobel de la Paz en nuestro nombre en 1947, pero fue la Sociedad Religiosa de los Amigos la que recibió este reconocimiento por «dar de lo anónimo a lo anónimo». No hicimos esto como parte de un plan maestro o una gran visión; hicimos esto cuando nuestras conciencias fueron probadas por el reclutamiento para la Segunda Guerra Mundial y fuimos movidos por nuestra fe.
La paz crece a partir de amistades construidas sobre la mutualidad, la honestidad, el cuidado y la justicia. Cosechamos lo que sembramos. Pero también, aprendemos de todos. No entiendo completamente mi propia vida hasta que he vivido con otros.
Mientras ayudaba en las secuelas del tsunami de 2004, descubrí que los acehneses tienen una parte de mi vida que no veo. Ven armas automáticas hechas en Estados Unidos, conocen a comandantes entrenados en la Escuela de las Américas, son torturados «a la manera americana» y pasan en coche por el complejo de Exxon Mobile y los enormes bancos de cristal en Lhokseumawe mientras luchan por ganar 39 centavos para la medicina necesaria para curar la lepra.
Muchos de ellos dicen: «Entendemos que la gente muere en la guerra; podemos dejar eso atrás y seguir adelante; queremos la paz. Pero lo que no podemos olvidar es el trato a las mujeres y los niños». La justicia restaurativa entiende que las víctimas necesitan que la comunidad se levante y diga: «Esto sucedió, estaba mal, no debería haber sucedido». Cuando estamos dispuestos a nombrar la verdad de nuestras fechorías, infundimos confianza en que esa fechoría no será aceptada.
Saqué los medios corporativos de mi casa. Mis noticias e información ahora provienen de medios independientes. Regularmente envío artículos de lo que estoy haciendo y pensando al periódico local y me ha sorprendido que impriman cada uno inmediatamente. Mi meeting ha comenzado a tomar nota y está pidiendo compartir los artículos con los periódicos en sus áreas también, ya que nuestro meeting cubre una serie de pueblos. He comenzado a trabajar con estudiantes de radio y vídeo que esperan ayudarme a obtener información en la radio y la televisión públicas.
La energía limpia y renovable es fundamental para el futuro de mis hijos, pero también me doy cuenta de que necesita ser distribuida. No puedo esperar a que los megalitos proporcionen soluciones para enriquecerse. El abuso de poder y riqueza excesivos es tan perjudicial como la contaminación. Este otoño, en un pueblo en el oeste de Nueva York, estamos reclutando a profesores universitarios locales, ingenieros, líderes empresariales y ciudadanos educados para apoyar, asesorar y participar en la búsqueda de energía limpia, renovable y distribuida en nuestra área para hogares y negocios, específicamente como una iniciativa basada en la fe.
Estoy convencida de que necesitamos revocar la personalidad jurídica de las corporaciones, por la cual han asegurado los derechos originalmente otorgados al pueblo para que el pueblo tuviera el poder de autogobernarse. Necesitamos restringir sus estatutos a beneficios limitados para las personas como se diseñó originalmente. (Obtenga más información en el sitio web del Programa sobre Corporaciones, Derecho y Democracia: https://www.poclad.org.) Como dijo Lucretia Mott, «Allí donde Dios mora debe haber verdadera libertad». Nuestra libertad ha sido entregada a los mega-ricos basados en corporaciones.
Recorro la casa una habitación y un artículo a la vez para investigar lo que sé sobre cada uno y preguntar si refleja mi fe. A menudo es mi comodidad y conveniencia lo que se impone. He discutido esto con mis vecinos que han acordado trabajar conmigo para apoyar a los jóvenes adultos a desarrollar negocios consistentes con nuestra fe en lugar de obligarse a sí mismos a la deuda educativa y las hipotecas. ¡Me maravillo de lo barato que estoy dispuesto a cambiar mi fe, típicamente por mera comodidad y conveniencia!
En mis devociones matutinas a menudo me acuerdo de la vergonzosa manera en que los afroamericanos y los nativos americanos fueron tratados en el asentamiento de los Estados Unidos. Para curar las heridas en lugar de perpetuarlas, he estado preguntando a la gente en mi comunidad si podríamos aprobar una resolución de que el comercio transatlántico de esclavos fue un crimen contra la humanidad. Un administrador del pueblo me preguntó recientemente si podríamos perseguir eso este otoño.
Como cuáquera y ciudadana estadounidense, asisto a la Conmemoración del 11 de noviembre del Tratado de Canandaigua (Pickering) entre los Estados Unidos y los Haudenosaunee (Naciones Iroquesas). Los Haudenosaunee solo firmaron el tratado después de que llegaran los cuáqueros porque sabían que los Amigos se preocupaban por lo que es correcto y por mantener su palabra. Si nosotros, como pueblo, honráramos nuestros tratados, resolviéramos las reclamaciones de tierras y liberáramos a Leonard Peltier (que ha cumplido más de 30 años de una condena de 25 años a cadena perpetua por la muerte de dos agentes del FBI a pesar del testimonio del FBI de que no podría haberlos matado), sentiría que hemos recorrido un largo camino en la restauración de nuestra relación con los pueblos nativos. Pero tenemos que decir que estas cosas terribles sucedieron, estaban mal y no deberían haber sucedido.
Mientras hago estas cosas, trato de cantar, bailar, conversar y jugar más con los miembros de la familia y los amigos. Los sábados por la noche son «noches familiares» a petición de mi sobrino, y espero relajarme y jugar.
Por encima de todo, necesitamos dejar de pagar por la guerra y participar en un servicio que construya la paz. ¿Estaremos a la altura de nuestro legado y nos volveremos a nuestra fe independientemente de las consecuencias? Si reclamamos nuestra convicción religiosa contra el pago de la guerra, entonces, ¿qué servicio alternativo construye la paz? No podemos ceder el servicio y el testimonio a ninguna organización en particular. Todos nosotros, cada uno de nosotros, debemos viajar personalmente en el ministerio del servicio—o apoyar a un Amigo personal que lo esté—y dar testimonio del Poder del Espíritu Viviente en el mundo. El momento ha llegado; nuestra fe se mide.
