{"id":3124675,"date":"2020-03-01T01:00:48","date_gmt":"2020-03-01T06:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/que-creen-los-cuaqueros-y-decir-la-verdad-sobre-dios\/"},"modified":"2020-03-01T01:00:48","modified_gmt":"2020-03-01T06:00:48","slug":"que-creen-los-cuaqueros-y-decir-la-verdad-sobre-dios","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/que-creen-los-cuaqueros-y-decir-la-verdad-sobre-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 creen los cu\u00e1queros? Y decir la verdad sobre Dios"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00bfQu\u00e9 creen los cu\u00e1queros? Por Geoffrey Durham. Christian Alternative Books (Quaker Quicks), 2019. 88 p\u00e1ginas. 10,95 $\/tapa blanda; 5,99 $\/libro electr\u00f3nico. <\/i><\/b><\/p>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

Decir la verdad sobre Dios. Por Rhiannon Grant. Christian Alternative Books (Quaker Quicks), 2019. 88 p\u00e1ginas. 10,95 $\/tapa blanda; 5,99 $\/libro electr\u00f3nico. <\/i><\/b><\/strong><\/em><\/p>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

Estos dos libros, escritos de forma clara y concisa, son excelentes ayudas para la tarea de \u201cpuerta de entrada\u201d a la que se enfrentan los Amigos de una persuasi\u00f3n liberal. Esta tarea consiste en dar la bienvenida a una comunidad espiritual, una bienvenida que no exige demandas ni requisitos previos. <\/span>\u00bfQu\u00e9 creen los cu\u00e1queros?<\/span><\/i> est\u00e1 dirigido al indagador casual. Durham comienza descartando algunos mitos comunes sobre los Amigos, y luego pasa a describir los principios y convicciones compartidos que construyen una forma de vida. Cada cap\u00edtulo incluye breves declaraciones resumidas en negrita, concisas y \u00fatiles, que incluyen creencias b\u00e1sicas, caracter\u00edsticas del Meeting de adoraci\u00f3n no programado y la forma de vida de los Amigos. Durham evita cuidadosamente la jerga cu\u00e1quera, de modo que los testimonios son \u201cpuntos de acci\u00f3n\u201d que los Amigos \u201cintentan poner en pr\u00e1ctica todos los d\u00edas\u201d. Estas \u201cclaves del camino cu\u00e1quero\u201d son la igualdad, la verdad, la sencillez, la paz y la sostenibilidad. <\/span><\/p>\n

Por excelente que sea esto para presentar a los buscadores nuestros caminos cu\u00e1queros, \u00bfimporta lo que pueda quedar fuera? Por ejemplo, \u00bfse pierde algo cuando el testimonio al que dan fe nuestras vidas se describe como <\/span> \u00bfun \u201cpunto de acci\u00f3n\u201d?<\/span><\/p>\n

Durham hace referencia a la Biblia y a otros libros sagrados utilizados por los individuos seg\u00fan convenga, junto con los diarios de George Fox y John Woolman. Nombra libros de <\/span>
\n Faith and Practice<\/span>
\n<\/i> como las \u201cprincipales fuentes de inspiraci\u00f3n\u201d para los Amigos, recomendando que leas el escrito por y para tu regi\u00f3n local.<\/span><\/p>\n

Describe c\u00f3mo funcionan los Meetings para asuntos. Afirma que cada per\u00edodo de servicio es de tres a\u00f1os, renovable una vez, independientemente de lo bien que uno pueda hacer el trabajo. La rotaci\u00f3n nutre las habilidades de todos, explica. Este es un excelente proceso para una organizaci\u00f3n secular; \u00bfentienden nuestros Meetings que el Esp\u00edritu otorga dones donde quiere y que corresponde al Meeting encontrarlos y permitir que se utilicen correctamente? <\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo final cita a ocho cu\u00e1queros contempor\u00e1neos, y este es el punto culminante del libro. Cada uno, a su manera, describe experiencias de algo dentro y fuera de uno mismo que transforma. Durham concluye: \u201cLos cu\u00e1queros no creen lo que les gusta\u201d, sino que \u201ccreen lo que deben\u201d como resultado de su experiencia. <\/span><\/p>\n


\n \"\"<\/a>Telling the Truth about god<\/span>
\n<\/i> de Rhiannon Grant<\/span> est\u00e1 escrito para ayudar a los Meetings a lidiar con la animosidad y el individualismo que pueden resultar cuando no hay un lenguaje com\u00fan o una comprensi\u00f3n teol\u00f3gica. Grant se resiste a \u201ccualquier propuesta de que los cu\u00e1queros pongan un l\u00edmite teol\u00f3gico alrededor de nuestra comunidad\u201d, incluso a la sugerencia m\u00e1s suave de que \u201cuno deber\u00eda . . . estar abierto a o aceptar la posibilidad de esto o aquello\u201d. Cuando cada Amigo rechaza diferentes palabras y sus teolog\u00edas asociadas, la comunidad se impide degenerar en individualismo solo si est\u00e1 \u201cunida en la pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n no programada\u201d. No describe lo que est\u00e1 sucediendo en esta pr\u00e1ctica de estar sentados mayormente en silencio; no aborda: \u00bfQu\u00e9 es la adoraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es el objeto de la adoraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo nos une? Grant explica que, dado que necesitamos palabras para \u201cgrupos de discusi\u00f3n, redacci\u00f3n de folletos y divulgaci\u00f3n\u201d, hay formas de usarlas constructivamente. Las palabras pueden ayudar a una comunidad del Meeting a apreciar en lugar de despreciar o temer las diferencias teol\u00f3gicas que tan a menudo existen. Lo que parece faltar en esta lista es que las palabras son la forma en que comunicamos nuestras propias experiencias espirituales profundas entre nosotros, creando as\u00ed una comunidad espiritual, aunque esto se vuelve un poco m\u00e1s claro m\u00e1s adelante. <\/span><\/p>\n

Grant ofrece \u201ctres respuestas que parecen conducir a resultados positivos\u201d. La primera sugerencia es que cada persona escuche activamente, especialmente cuando se usan palabras para lo Divino que no te gustan. Reconoce que est\u00e1s molesto para que puedas compartir tu experiencia que condujo a esta reacci\u00f3n. Considera cuidadosamente el contexto: \u00bfse usan las palabras en el Meeting de adoraci\u00f3n o en una discusi\u00f3n? \u00bfEs el patr\u00f3n habitual para el orador o una cita? Luego sugiere: \u201cLa escucha activa, y cuando sea apropiado hablar usando [t]u propio lenguaje preferido, es una forma de aportar equilibrio a los patrones m\u00e1s amplios de uso del lenguaje de la comunidad\u201d. <\/span><\/p>\n

La segunda sugerencia de Grant tiene que ver con contar, y escuchar, historias. Estas incluyen las historias cristianas y cu\u00e1queras m\u00e1s amplias, as\u00ed como nuestras historias personales. Cuando conocemos el contexto hist\u00f3rico y cultural de las palabras y de los Amigos que las usaron y usan, se hace posible escuchar lo que significan para el hablante, incluso cuando no transmiten esos significados para el oyente. <\/span><\/p>\n

La tercera sugerencia es que la comunidad invente nuevos t\u00e9rminos o reutilice los antiguos para que se ajusten a los significados que deben expresarse. El resultado para los Amigos brit\u00e1nicos (y la Conferencia General de Amigos) ha sido favorecer la ambig\u00fcedad para que una palabra pueda contener una amplia variedad de significados y, por lo tanto, sea aceptable para la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros. Un ejemplo es tomar el uso temprano cu\u00e1quero de \u201cel Esp\u00edritu\u201d, \u201cEsp\u00edritu Santo\u201d, \u201cEsp\u00edritu de Cristo\u201d, etc. para convertirse en \u201cesp\u00edritu\u201d en min\u00fasculas, que puede interpretarse como casi cualquier cosa que el oyente sienta que es aceptable. <\/span><\/p>\n

Para los muchos Meetings liberales que luchan con conflictos encubiertos o manifiestos en torno al lenguaje y las teolog\u00edas con las que se asocian esas palabras, el libro de Grant ser\u00e1 bastante \u00fatil. Para aquellos que buscan formas simplificadas de describir de qu\u00e9 se tratan los cu\u00e1queros liberales no programados, el libro de Durham ser\u00e1 muy \u00fatil. Juntos ofrecen buenas herramientas para llevar a cabo la tarea cu\u00e1quera de \u201cpuerta de entrada\u201d. <\/span><\/p>\n

Hay m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de entrada, especialmente cuando enfrentamos cambios dr\u00e1sticos debido a la alteraci\u00f3n del clima y las agitaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales que probablemente resulten. Cuando aquellos que han entrado por la puerta de entrada est\u00e1n listos, est\u00e1n sintiendo hambre, un anhelo por algo m\u00e1s, el cuaquerismo tiene mucho que ofrecer. El ejemplo de los primeros Amigos nos llama. Entendieron la necesidad de la obediencia a la gu\u00eda amorosa que experimentaron como la Luz\/Dios\/Maestro Interior\/Cristo Interior. Estamos llamados a rendirnos, no a conformarnos a la cultura dominante, sino a ser transformados por la renovaci\u00f3n de nuestras mentes, para que podamos discernir y seguir la voluntad de Dios (Romanos 12:2). <\/span><\/p>\n

Para que un solo Meeting aborde tanto la puerta de entrada como ofrezca m\u00e1s, se requiere una comodidad con la paradoja y una voluntad de abrazar la tensi\u00f3n creativa. Sugiere una aceptaci\u00f3n del hecho de que todas las palabras que elegimos para describir lo que est\u00e1 dentro y fuera son met\u00e1foras: s\u00edmbolos inadecuados para expresar lo inexpresable. Probablemente solo sea posible cuando haya mucho amor, paciencia y tolerancia entre los miembros de un Meeting. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","categories":[10323,10415],"fpb_issue_category":[10669],"class_list":["post-3124675","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","category-resenas-de-libros-de-marzo-de-2020","fpb_issue_category-credos-cuaqueros-sin-nombre"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 creen los cu\u00e1queros? 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