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Por Michael Hudson. ISLET-Verlag Dresden, 2018. 340 p\u00e1ginas. 29,95 $\/tapa dura; 26,95 $\/tapa blanda. <\/h3>\nPor Michael Hudson. ISLET-Verlag Dresden, 2018. 340 p\u00e1ginas. 29,95 $\/tapa dura; 26,95 $\/tapa blanda. <\/h3>\nLos autores de la Biblia nunca imaginaron lo perplejos que estar\u00edamos por cosas que no cre\u00edan que necesitaban explicaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 ciertas personas quer\u00edan matar a Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 acusar\u00eda a los fariseos de \u201cdescuidar los asuntos m\u00e1s importantes de la Tor\u00e1: la justicia, la misericordia y la buena fe\u00bb (parafraseando Mateo 23:23)? No es obvio para nosotros, desde 2.000 a\u00f1os de distancia, que estos \u201casuntos m\u00e1s importantes\u00bb eran leyes sobre la tierra, la deuda, los intereses, la ejecuci\u00f3n hipotecaria y la esclavitud. Los estadounidenses modernos no entienden c\u00f3mo o por qu\u00e9 la Tor\u00e1 podr\u00eda haber exigido pr\u00e9stamos sin intereses o ejecuci\u00f3n hipotecaria, o ventas de tierras limitadas a un plazo de siete a\u00f1os. La idea del Jubileo (a\u00f1os en que las deudas eran perdonadas y la tierra era devuelta a los deudores) parece maravillosa, sin embargo, hemos dudado de que alguna vez pudiera haber tenido lugar. <\/p>\n
A partir de su experiencia como economista moderno, historiador de la teor\u00eda econ\u00f3mica e investigador de las econom\u00edas antiguas desde sus inicios en Oriente Pr\u00f3ximo hasta el final del Imperio Bizantino, Michael Hudson dice que las proclamaciones de borr\u00f3n y cuenta nueva hab\u00edan sido ampliamente practicadas por civilizaciones anteriores. Lejos de ser innovaciones radicales, estabilizaban una sociedad invirtiendo su tendencia inherente a la movilidad descendente. <\/p>\n
Un gobernante de Oriente Pr\u00f3ximo quer\u00eda que los peque\u00f1os agricultores trabajaran y lucharan por \u00e9l, no que perdieran sus tierras y familias a manos de acreedores poderosos. Cuando un nuevo rey llegaba al poder, o se enfrentaba a una guerra, o simplemente encontraba una ocasi\u00f3n para celebrar, proclamaba un borr\u00f3n y cuenta nueva, devolviendo las tierras de cultivo a sus anteriores propietarios y liberando a todos los esclavizados por deudas. Los pr\u00e9stamos comerciales, las casas dentro de las ciudades y las personas capturadas en la guerra no se ve\u00edan afectados. Eran los peque\u00f1os agricultores quienes inevitablemente se endeudaban por peque\u00f1as tasas y gastos de funcionamiento, y se ve\u00edan obligados a incurrir en cargos por intereses que los cultivos b\u00e1sicos \u2014por esenciales que fueran\u2014 nunca pod\u00edan cubrir. Estas personas, la mayor parte de la poblaci\u00f3n, se regocijaban con las proclamaciones de borr\u00f3n y cuenta nueva. Sus acreedores no. <\/p>\n
Encontramos este tipo de ley bastante pronto en la Biblia, antes de las historias de Sa\u00fal y David. Luego, bajo las monarqu\u00edas de Jud\u00e1 e Israel, los profetas a menudo denuncian a las \u00e9lites por codiciar \u2014y tomar\u2014 las esposas y propiedades de sus vecinos, pero no dicen nada acerca de que Mois\u00e9s haya hecho tales cosas ilegales. Bajo la influencia de Jerem\u00edas, tenemos el \u00fanico ejemplo de un rey b\u00edblico que pide la liberaci\u00f3n de todos los esclavos hebreos, y esto, como se\u00f1ala Hudson, viene como una respuesta militar a una amenaza de Babilonia. <\/p>\n
Cuando el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico se retira, la \u00e9lite judea inmediatamente obliga a sus siervos y siervas a volver a la esclavitud. Eso, seg\u00fan Jerem\u00edas, asegur\u00f3 que Jerusal\u00e9n caer\u00eda ante Babilonia, que sus l\u00edderes pronto ser\u00edan llevados al exilio. A\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando los descendientes de los exiliados regresaron para gobernar Jerusal\u00e9n bajo el Imperio Persa, todav\u00eda estaban compilando sus Escrituras en su forma final, y hab\u00edan aprendido de la tradici\u00f3n babil\u00f3nica que se necesitaban medidas peri\u00f3dicas de borr\u00f3n y cuenta nueva para mantener un estado agrario en buen orden. Por lo tanto, dice Hudson: \u201cLa religi\u00f3n jud\u00eda y su narrativa b\u00edblica reflejaban un conflicto econ\u00f3mico que culmin\u00f3 en tomar el papel de proteger a los deudores de las manos de los reyes y colocarlo en el centro de la ley mosaica\u00bb. <\/p>\n
Jes\u00fas ha sido representado antes como un defensor de las disposiciones de la Tor\u00e1 para la protecci\u00f3n de los pobres, pero los antecedentes de Hudson me dieron una mejor idea de por qu\u00e9 se acercar\u00eda (y naturalmente se enfrentar\u00eda) a los sacerdotes del Templo en Jerusal\u00e9n. Ning\u00fan libro puede proporcionar una explicaci\u00f3n completa de la vida y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, pero este es una mejora con respecto a las insatisfactorias alternativas de \u201cmaestro inofensivo\u00bb e \u201cinsurreccionista no violento\u00bb que normalmente se nos han ofrecido. <\/p>\n
Este no es principalmente un libro religioso, pero proporciona algunos antecedentes muy necesarios sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 el juda\u00edsmo y el cristianismo han tomado las formas que tienen. Tambi\u00e9n proporciona una gran cantidad de detalles sobre la pol\u00edtica del alivio de la deuda desde sus or\u00edgenes sumerios hasta su eventual supresi\u00f3n en las civilizaciones de Grecia y Roma. Las complejidades del conflicto deudor-acreedor de un tiempo y naci\u00f3n a otro son algo abrumadoras, pero est\u00e1n muy bien explicadas. <\/p>\n
Hudson no es un apologista de lo que John Kenneth Galbraith sol\u00eda llamar \u201cla sabidur\u00eda convencional\u00bb; como Galbraith, es un escritor claro centrado en la pol\u00edtica y el funcionamiento de las econom\u00edas contempor\u00e1neas reales. \u00c9l escribe: <\/p>\n
Los economistas convencionales representan el dinero y la deuda como solo un velo, que no afecta la distribuci\u00f3n de los ingresos y la riqueza, excepto para financiar el crecimiento. Incluso a ra\u00edz de la crisis de la deuda de 2008 y la posterior bancarrota nacional griega, esta ideolog\u00eda guarda silencio sobre los efectos socialmente corrosivos de la deuda que arrebata el control de la tierra, los recursos naturales y los \u00f3rganos de gobierno. <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3081569,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10399,10323],"fpb_issue_category":[10657],"class_list":["post-3125221","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-marzo-de-2019","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-fuera-de-la-casa-de-reunion"],"yoast_head":"\n
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