{"id":3125856,"date":"2018-02-01T01:20:28","date_gmt":"2018-02-01T06:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/la-llamada-a-la-fidelidad-radical-el-pacto-en-la-experiencia-cuaquera\/"},"modified":"2018-02-01T01:20:28","modified_gmt":"2018-02-01T06:20:28","slug":"la-llamada-a-la-fidelidad-radical-el-pacto-en-la-experiencia-cuaquera","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/la-llamada-a-la-fidelidad-radical-el-pacto-en-la-experiencia-cuaquera\/","title":{"rendered":"La llamada a la fidelidad radical: el pacto en la experiencia cu\u00e1quera"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por Douglas Gwyn. Plain Press, 2017, 104 p\u00e1ginas. 10 $\/Tapa blanda; 5 $\/eBook. <\/b><\/h3>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

En esta inspirada colecci\u00f3n de ensayos cortos, sermones y charlas de media hora sobre la Biblia, el pastor e historiador cu\u00e1quero Doug Gwyn destaca una importante verdad sobre el cuaquerismo liberal actual. Seg\u00fan Gwyn, nuestro estatus actual como una secta religiosa diminuta, teol\u00f3gicamente confusa y postcristiana que espera contra toda esperanza la paz est\u00e1 muy lejos de lo que sol\u00edamos ser: un movimiento espiritual revolucionario de amigos y seguidores de Jes\u00fas en r\u00e1pido crecimiento que amenazaba con poner el mundo patas arriba con una poderosa visi\u00f3n de fidelidad radical. <\/span><\/p>\n

En <\/span>
\n la llamada a la fidelidad radical<\/span>
\n<\/i>, Gwyn nos ofrece una visi\u00f3n de este mundo cu\u00e1quero tan diferente al reducir sus numerosos libros acad\u00e9micos sobre la \u201cfe cristiana radical de los primeros Amigos\u201d a 104 p\u00e1ginas de historias accesibles y ministerio inspirado sobre los primeros cu\u00e1queros famosos, como George Fox y Margaret Fell, y los primeros Amigos menos conocidos, como James Parnell y Sarah Blackborrow. Cada una de estas historias arroja luz sobre la profundidad del encuentro m\u00edstico y transformador de los primeros Amigos con el Esp\u00edritu de Dios, el mismo Esp\u00edritu que cre\u00edan que inspir\u00f3 la vida y el ministerio de Jes\u00fas, as\u00ed como \u201clos profetas y ap\u00f3stoles de las Escrituras hebreas y cristianas\u201d. Los primeros Amigos, seg\u00fan Gwyn, \u201cempezaron a vivir las historias b\u00edblicas como su propia historia\u201d. <\/span><\/p>\n

Esto es una rareza entre los Amigos liberales de hoy en d\u00eda, y puede ser la raz\u00f3n por la que gran parte del cuaquerismo moderno parece tan apagado y manso. Muchos Amigos liberales est\u00e1n desinteresados o ignoran la Biblia y ven la principal caracter\u00edstica del cuaquerismo moderno como un misticismo aislado de las responsabilidades colectivas y la misi\u00f3n hist\u00f3rica de la tradici\u00f3n religiosa prof\u00e9tica. Como se\u00f1ala Gwyn, desde la perspectiva de los primeros Amigos y los Amigos m\u00e1s fieles de hoy: <\/span><\/p>\n

La fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras son una espiritualidad prof\u00e9tica… Al igual que el misticismo, se basa en la experiencia de primera mano. Pero esa experiencia nos lleva a hablar y actuar en el mundo, no simplemente a disfrutar de un sentido de unidad con Dios y con todo. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Otra diferencia entre entonces y ahora es que los primeros Amigos abrazaron el conflicto social, en lugar de temerlo y esperar que desapareciera. Como se\u00f1ala Gwyn, lucharon para ganar lo que llamaron \u201cla Guerra del Cordero\u201d por el Reino de la Paz. En esta lucha, utilizaron los medios revolucionarios no violentos de protesta, no cooperaci\u00f3n e intervenciones disruptivas en la vida social. Si bien se negaron a librar la Guerra del Cordero mediante el uso de armas carnales, conspiraciones violentas o incluso maniobras parlamentarias deshonestas y entre bastidores, no eran quietistas, \u201cagradables\u201d o vacilantes a la hora de desafiar a la autoridad o tomar partido en un conflicto social entre los oprimidos y los poderosos. Ese cambio cultural entre los Amigos vino despu\u00e9s. <\/span><\/p>\n

Los primeros Amigos eran mucho m\u00e1s radicales y rebeldes que la mayor\u00eda de nosotros hoy en d\u00eda: tanto en su visi\u00f3n social del Reino de la Paz como en los medios elegidos para fomentar su revoluci\u00f3n social. Gwyn en realidad encuentra ir\u00f3nico que la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros en el siglo XX tuvieran que aprender sobre la acci\u00f3n directa no violenta para la justicia social de Gandhi y King, cuando era una parte central de la fe y la pr\u00e1ctica de los primeros Amigos a mediados del siglo XVII. <\/span><\/p>\n

Al extraer lecciones para hoy, Gwyn es sabio al no decir que profundizar la fidelidad radical requerir\u00e1 que simplemente reavivemos el esp\u00edritu de lucha visionario y revolucionario no violento de los primeros Amigos. Si bien esto es cierto, sugiere que tambi\u00e9n debemos evitar reproducir c\u00f3mo los primeros Amigos malinterpretaron los signos de sus tiempos y mantuvieron delirios febriles de lograr una victoria r\u00e1pida y total en la Guerra del Cordero. Este delirio llev\u00f3 a muchos de los primeros Amigos a renunciar a su vocaci\u00f3n espiritual como revolucionarios no violentos con desesperaci\u00f3n y, en cambio, a conformarse con un enfoque quietista de \u201ccobertura contra el mundo\u201d de la vida espiritual, si tan solo el gobierno les concediera la tolerancia religiosa y pusiera fin a su violenta represi\u00f3n contra ellos. <\/span><\/p>\n

Tengo un desacuerdo con Gwyn. En este libro, Gwyn est\u00e1 de acuerdo con James Nayler, uno de los m\u00e1s revolucionarios de los primeros Amigos, quien dijo que no deber\u00edamos saber lo que vamos a hacer en un d\u00eda determinado y que no deber\u00edamos \u201cabarcar un reino para dominar el pecado\u201d. Con esto, Nayler (y Gwyn) quieren decir que si queremos \u201cvivir fielmente\u201d, no deber\u00edamos tratar de ser estrat\u00e9gicos: construir cuidadosamente coaliciones con nuestros vecinos o establecer nuestros objetivos cuidadosamente. Esta es la \u00fanica nota discordante en este libro por lo dem\u00e1s profundo y sabio. <\/span><\/p>\n

Dados los fracasos de los primeros Amigos como revolucionarios no violentos basados en la fe, podr\u00eda ser prudente aprender tambi\u00e9n de revolucionarios prof\u00e9ticos m\u00e1s estrat\u00e9gicos como Gandhi, King y Doloros Huerta.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3080044,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10385,10323],"fpb_issue_category":[10645],"class_list":["post-3125856","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-febrero-de-2018","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-febrero-de-2018"],"yoast_head":"\nLa llamada a la fidelidad radical: el pacto en la experiencia cu\u00e1quera - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/la-llamada-a-la-fidelidad-radical-el-pacto-en-la-experiencia-cuaquera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La llamada a la fidelidad radical: el pacto en la experiencia cu\u00e1quera - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Douglas Gwyn. 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Es el autor de los folletos de Pendle Hill <em>Revelaci\u00f3n y Revoluci\u00f3n: Respondiendo a la Llamada a la Fidelidad Radical<\/em> y <em>\u00bfBoicot, desinversi\u00f3n y sanciones? Un cu\u00e1quero sionista reconsidera los derechos palestinos <\/em>. Tambi\u00e9n es colaborador habitual de Minds of the Movement, <a href=\"https:\/\/www.nonviolent-conflict.org\/blog\/\">www.nonviolent-conflict.org\/blog\/<\/a>, un blog del ICNC sobre las personas y el poder de la resistencia civil no violenta.<\/p>\n"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_book\/3125856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_book"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/fpb_book"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3125856"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3080044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3125856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3125856"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3125856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}