{"id":3126285,"date":"2017-01-01T00:30:41","date_gmt":"2017-01-01T05:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/respuestas-religiosas-a-la-violencia-los-derechos-humanos-en-america-latina-pasado-y-presente\/"},"modified":"2017-01-01T00:30:41","modified_gmt":"2017-01-01T05:30:41","slug":"respuestas-religiosas-a-la-violencia-los-derechos-humanos-en-america-latina-pasado-y-presente","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/respuestas-religiosas-a-la-violencia-los-derechos-humanos-en-america-latina-pasado-y-presente\/","title":{"rendered":"Respuestas religiosas a la violencia: los derechos humanos en Am\u00e9rica Latina, pasado y presente"},"content":{"rendered":"

\"respuestasreligiosas\"Editado por Alexander Wilde. University of Notre Dame Press, 2015. 498 p\u00e1ginas. 49 $\/tapa blanda; 7 $\/eBook de 30 d\u00edas. <\/i><\/b><\/h3>\n

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Durante muchos a\u00f1os como investigadora en y sobre Brasil, conoc\u00ed a cientos de activistas de derechos humanos: sacerdotes, monjas, laicos cat\u00f3licos y protestantes, abogados, personas pobres urbanas y rurales, sindicalistas y personas ind\u00edgenas, que se vieron envueltos en una lucha por la justicia social, ambiental y econ\u00f3mica. A trav\u00e9s de mis experiencias all\u00ed, absorb\u00ed el esp\u00edritu y la ideolog\u00eda de los derechos humanos. <\/span><\/p>\n

Desde que dej\u00e9 de investigar en Brasil en 2005, he dedicado mi tiempo y energ\u00eda a cuestiones de migraci\u00f3n internacional. Pero no he dejado atr\u00e1s los derechos humanos. Impregnando todo lo que hago y pienso, es mi religi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Cuando o\u00ed hablar del nuevo libro de Alexander Wilde, <\/span>
\n Religious Responses to Violence: Human Rights in Latin America Past and Present<\/span>
\n<\/i>, me sent\u00ed obligada a leerlo. \u00c9l me hab\u00eda animado a trabajar para Amnist\u00eda Internacional en 1990. As\u00ed llegu\u00e9 a creer y practicar la religi\u00f3n de los derechos humanos con convicci\u00f3n y certeza. Esperaba que su libro me ayudara a comprender la magnitud y el significado del movimiento que presenci\u00e9 y en el que particip\u00e9 durante casi 30 a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

Respuestas religiosas a la violencia<\/span><\/i> contiene 15 cap\u00edtulos de expertos en Argentina, Brasil, Centroam\u00e9rica, Chile, Colombia, M\u00e9xico y Per\u00fa. Cubren la historia de Am\u00e9rica Latina desde mediados del siglo XX hasta el presente, aproximadamente desde el Vaticano II hasta el Papa Francisco y desde el desarrollo temprano de las iglesias evang\u00e9licas hasta su prominencia actual en las comunidades y la pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

En su introducci\u00f3n, Wilde se\u00f1ala que desde la d\u00e9cada de 1960 hasta la de 1980 la Iglesia Cat\u00f3lica fue un \u201cactor pol\u00edtico importante\u201d y la violencia se consideraba pol\u00edtica. Gran parte de la literatura acad\u00e9mica sobre la religi\u00f3n latinoamericana se centr\u00f3 en la resistencia cat\u00f3lica a la represi\u00f3n estatal. En la d\u00e9cada de 1980, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n dio paso a los derechos humanos como fundamento ideol\u00f3gico de la acci\u00f3n religiosa. Solo en los \u00faltimos 20 a\u00f1os los estudiosos han prestado atenci\u00f3n a los movimientos evang\u00e9licos a medida que han ganado millones de seguidores y han desafiado el dominio cat\u00f3lico en todo el continente. En los \u00faltimos a\u00f1os, la violencia tambi\u00e9n ha evolucionado, ya que los actores no estatales, incluidas las mafias criminales, las pandillas juveniles y los traficantes de personas y drogas, han hecho a un lado al Estado. <\/span><\/p>\n

Estos importantes cambios plantearon muchas grandes preguntas a los autores de este libro: \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 cambiaron o no cambiaron las respuestas religiosas a la violencia? \u00bfCu\u00e1les son los principales factores que motivan la acci\u00f3n social constructiva de los grupos religiosos? \u00bfC\u00f3mo ha cambiado la naturaleza de la violencia con el tiempo? \u00bfEn qu\u00e9 condiciones tienen las respuestas religiosas el mayor impacto? <\/span><\/p>\n

Con casi 500 p\u00e1ginas, el libro incluye argumentos hist\u00f3ricos y sociol\u00f3gicos complejos de escritores que tienen una familiaridad \u00edntima con los pa\u00edses que analizan. Las historias de diversos individuos y grupos, desde abogados y pastores hasta trabajadores agr\u00edcolas y refugiados, traen la teorizaci\u00f3n a la tierra, donde la gente com\u00fan lucha contra obst\u00e1culos poderosos, a menudo mortales, por el derecho a vivir en paz. <\/span><\/p>\n

Como se\u00f1alan los autores, los activistas de base y los funcionarios de la iglesia han utilizado las creencias de derechos humanos para enfrentar dilemas de vida o muerte, primero oponi\u00e9ndose a la autoridad estatal represiva y luego contrarrestando la \u201cultraviolencia\u201d generalizada que amenaza a sus sociedades. La esperanza proviene de la gente com\u00fan que busca crear alternativas a la violencia aplicando valores religiosos y morales a la vida cotidiana. Los l\u00edderes religiosos los acompa\u00f1an. Nuevas ideas y pr\u00e1cticas religiosas se afianzan. El ejercicio de la autoridad religiosa cambia en respuesta a las condiciones actuales. <\/span><\/p>\n

El libro ofrece dos ejemplos de esta evoluci\u00f3n en Brasil. En \u201cReligion Meets Legal Strategy\u201d, Rafael Queiroz, profesor de derecho, relata la historia de <\/span>Brasil: nunca mais (Brasil: nunca m\u00e1s)<\/span><\/i>. Producido clandestinamente bajo las narices de las autoridades policiales y militares, el libro fue una colaboraci\u00f3n heroica entre obispos y abogados brasile\u00f1os que document\u00f3 el uso sistem\u00e1tico de la tortura por parte de la dictadura durante un per\u00edodo de 20 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Cuando los obispos y abogados brasile\u00f1os criticaron los excesos de la dictadura y defendieron a sus v\u00edctimas, se unieron a las filas de los perseguidos. La conferencia de obispos nacional y el colegio de abogados utilizaron el lenguaje de los derechos humanos para obtener apoyo internacional. La presi\u00f3n internacional y la movilizaci\u00f3n no violenta y dedicada dentro de Brasil ayudaron a poner fin a la dictadura en 1985. A lo largo de los a\u00f1os, la Iglesia Cat\u00f3lica estableci\u00f3 agencias pastorales que todav\u00eda trabajan con abogados para defender los derechos humanos de los trabajadores, los sin tierra, los ni\u00f1os de la calle, los presos y otros grupos marginados. <\/span><\/p>\n

En el ensayo \u201cThe Politics of Presence\u201d, Andrew Johnson describe el papel de los pastores evang\u00e9licos en la mejora de las condiciones en las prisiones de Brasil. Informa que \u201cla elecci\u00f3n de los pentecostales de <\/span>
\n estar all\u00ed<\/span>
\n<\/i> es un acto pol\u00edtico\u201d. Como resultado, los presos tratan a los pastores pentecostales con respeto en todas las prisiones de R\u00edo de Janeiro. Los pentecostales progresistas est\u00e1n \u201cen la primera l\u00ednea de los esfuerzos para abordar las consecuencias de la pobreza, la guerra, la drogadicci\u00f3n\u201d y otros problemas sociales.<\/span><\/p>\n

Los pastores se centran en ayudar a los presos individuales y a los residentes de la comunidad. Llaman a los presos \u201chermano\u201d y reconocen su dignidad b\u00e1sica en una sociedad que los considera infrahumanos. Johnson sostiene que su trato positivo a los presos subvierte el orden social. <\/span><\/p>\n

Vale la pena comparar su caracterizaci\u00f3n de los pastores evang\u00e9licos con la descripci\u00f3n de Queiroz del clero cat\u00f3lico que ayud\u00f3 a los disidentes y \u201cterroristas\u201d durante la dictadura militar. Ambos actuaron por amor y caridad incondicionales, la igualdad de todos los humanos a los ojos de Dios, la luz interior que da a todos valor y dignidad. Estas creencias religiosas comprenden parte del fundamento de los derechos humanos. <\/span><\/p>\n

Tales ensayos me ayudaron a comprender el desarrollo de una ideolog\u00eda de derechos humanos te\u00f1ida de fe en muchos pa\u00edses latinoamericanos, desde mediados del siglo XX hasta el presente. Me permitieron poner mis experiencias individuales en perspectiva hist\u00f3rica: recordar que fui y soy parte de una lucha mundial continua por la dignidad humana y la justicia. Cualquiera que participe en ese gran movimiento se beneficiar\u00e1 al leer <\/span>
\n Religious responses to violence<\/span>
\n<\/i>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3078245,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10370],"fpb_issue_category":[10633],"class_list":["post-3126285","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-enero-de-2017","fpb_issue_category-enero-de-2017-los-cuaqueros-en-el-lugar-de-trabajo"],"yoast_head":"\nRespuestas religiosas a la violencia: los derechos humanos en Am\u00e9rica Latina, pasado y presente - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/respuestas-religiosas-a-la-violencia-los-derechos-humanos-en-america-latina-pasado-y-presente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Respuestas religiosas a la violencia: los derechos humanos en Am\u00e9rica Latina, pasado y presente - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Editado por Alexander Wilde. 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