{"id":3126466,"date":"2016-09-01T01:10:36","date_gmt":"2016-09-01T05:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/los-limites-del-perdon-estudios-de-caso-sobre-la-distorsion-de-un-ideal-biblico\/"},"modified":"2016-09-01T01:10:36","modified_gmt":"2016-09-01T05:10:36","slug":"los-limites-del-perdon-estudios-de-caso-sobre-la-distorsion-de-un-ideal-biblico","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/los-limites-del-perdon-estudios-de-caso-sobre-la-distorsion-de-un-ideal-biblico\/","title":{"rendered":"Los l\u00edmites del perd\u00f3n: estudios de caso sobre la distorsi\u00f3n de un ideal b\u00edblico"},"content":{"rendered":"

\"TheLimits\"Por Maria Mayo. Fortress Press, 2015. 253 p\u00e1ginas. 39 $\/tapa blanda; 22,99 $\/libro electr\u00f3nico. <\/i><\/b><\/h3>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

Aqu\u00ed tenemos un libro que nos adentra en una animada exploraci\u00f3n del perd\u00f3n. M\u00e1s concretamente, \u00bfcu\u00e1l es el papel del perd\u00f3n incondicional en nuestras vidas? Muchos dir\u00edan que el perd\u00f3n incondicional es bueno para nuestra comunidad y bueno para nuestra salud mental. Maria Mayo est\u00e1 de acuerdo en que, si bien esto suele ser cierto, ofrece un argumento s\u00f3lido de que el perd\u00f3n condicional tambi\u00e9n tiene cabida. <\/span><\/p>\n

Antes de entrar en los detalles de su cr\u00edtica al perd\u00f3n incondicional, una breve revisi\u00f3n de lo que se nos ha ense\u00f1ado podr\u00eda ayudar a enmarcar la discusi\u00f3n. Las principales religiones monote\u00edstas generalmente ense\u00f1an que el perd\u00f3n divino est\u00e1 condicionado a alguna forma de arrepentimiento confesional. Es cierto que existen corrientes secundarias donde el perd\u00f3n incondicional es un don divino para la humanidad. <\/span><\/p>\n

Cuando se trata de perdonar a un ofensor en la comunidad, generalmente nuestra ense\u00f1anza religiosa es que el perd\u00f3n est\u00e1 condicionado por alguna forma de arrepentimiento confesional por parte del ofensor. Tambi\u00e9n es cierto que el perd\u00f3n incondicional es un valor importante en la ense\u00f1anza religiosa. <\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed viene la parte dif\u00edcil. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer cuando ha habido una lesi\u00f3n y no hay nadie dispuesto o capaz de ofrecer un arrepentimiento confesional? El ejemplo m\u00e1s lacerante del siglo pasado es, por supuesto, el Holocausto, uno de una larga lista de atrocidades similares. Entonces, \u00bfqu\u00e9 se hace cuando el ofensor est\u00e1 en la misma comunidad (Ruanda) y no est\u00e1 dispuesto a ofrecer una disculpa? \u00bfQu\u00e9 debe hacer la esposa maltratada de un marido cr\u00f3nicamente abusivo? <\/span><\/p>\n

Mayo remueve las aguas con su libro <\/span>
\n The Limits of Forgiveness: Case Studies in the Distortion of a Biblical Ideal<\/span>
\n<\/i>.<\/span><\/p>\n

Informa de que cuando se pidi\u00f3 a las v\u00edctimas del apartheid en Sud\u00e1frica durante el proceso de Verdad y Reconciliaci\u00f3n que ofrecieran un perd\u00f3n incondicional, hubo presi\u00f3n para que lo hicieran por el bien de la estabilidad civil. Sugiere que esta presi\u00f3n puede haber sido una victimizaci\u00f3n adicional. <\/span><\/p>\n

Se\u00f1ala que el obispo anglicano sudafricano Desmond Tutu utiliz\u00f3 la ense\u00f1anza religiosa para apoyar la idea del perd\u00f3n incondicional, citando ense\u00f1anzas sobre el perd\u00f3n en los Evangelios.<\/span><\/p>\n

Mayo ruega que difieran. Para ella, la ense\u00f1anza b\u00edblica era que el perd\u00f3n depend\u00eda de una expresi\u00f3n de arrepentimiento confesional por parte del ofensor. El perd\u00f3n se entend\u00eda mejor en el contexto de la comunidad, donde se ayudaba al ofensor y a la v\u00edctima a encontrar justicia restaurativa. <\/span><\/p>\n

Mayo se\u00f1ala los l\u00edmites del perd\u00f3n, se\u00f1alando situaciones en las que el perd\u00f3n incondicional no sirve a la v\u00edctima, al ofensor ni a la comunidad. Por ejemplo, tomemos el caso de Adolf Eichmann. Argumenta que negarse a perdonarlo y sentenciarlo a muerte sirvi\u00f3 para sanar a la comunidad, haciendo referencia a Mateo 18:6, donde Jes\u00fas dice de un tipo particular de ofensor: \u201cmejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino, y que se le hundiese en lo profundo del mar\u201d. La implicaci\u00f3n es que, si bien no fue tan bueno para el malo, fue lo correcto para la comunidad. <\/span><\/p>\n

Deja a otros que aclaren c\u00f3mo el perd\u00f3n incondicional es bueno para la v\u00edctima, el ofensor y la comunidad.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si no hay ning\u00fan ofensor disponible para asumir la responsabilidad y hacer las paces? \u00bfQu\u00e9 pasa si la lesi\u00f3n es existencial, como ocurre con las personas cuya historia es de esclavitud? \u00bfO si su historia es de genocidio? <\/span><\/p>\n

Un buen lugar para comenzar es con Frederic Luskin, director de los Proyectos de Perd\u00f3n de la Universidad de Stanford. Ofrece un proceso de nueve pasos para dejar ir el dolor, la impotencia y la ira, al tiempo que aumenta la confianza, la esperanza y la felicidad. <\/span><\/p>\n

El rabino Zalman Schachter-Shalomi nos invita a unirnos a \u00e9l para lo que \u00e9l llama \u201cuna cena testimonial para los maestros severos\u201d. Ofrece un proceso en el que podemos buscar posibles aprendizajes y beneficios de la p\u00e9rdida o la lesi\u00f3n. \u00bfNuestro sufrimiento puede ser en s\u00ed mismo un maestro? S\u00ed, en algunos casos. <\/span><\/p>\n

M\u00e1s cerca de casa, estuvo el caso de 2006 de la matanza en la escuela de la comunidad Amish de Nickel Mines, Pensilvania. La respuesta Amish fue el perd\u00f3n incondicional. <\/span><\/p>\n

Y m\u00e1s recientemente, estuvo el tiroteo de 2015 en la iglesia de Charleston Emanuel AME, donde la congregaci\u00f3n respondi\u00f3 con un perd\u00f3n incondicional.<\/span><\/p>\n

Fue Emmet Fox, en su libro de 1934 <\/span>
\n El Serm\u00f3n del Monte<\/span>
\n<\/i>, quien inspir\u00f3 la ahora familiar frase utilizada a menudo en Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos: \u201cAferrarse a la ira es como beber veneno y esperar que la otra persona muera\u201d.<\/span><\/p>\n

Disfruto de una buena fantas\u00eda de venganza tanto como cualquier otra persona. Pero cuando es hora de dejarlo ir, me visualizo en un peque\u00f1o puente sobre un peque\u00f1o arroyo. Envuelvo mi resentimiento actual del d\u00eda en una bolsa de papel biodegradable, lo dejo caer en el r\u00edo y lo veo flotar. Muy pronto, se ha ido. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3077877,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10366,10323],"fpb_issue_category":[10629],"class_list":["post-3126466","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-septiembre-de-2016","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-septiembre-de-2016"],"yoast_head":"\nLos l\u00edmites del perd\u00f3n: estudios de caso sobre la distorsi\u00f3n de un ideal b\u00edblico - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/los-limites-del-perdon-estudios-de-caso-sobre-la-distorsion-de-un-ideal-biblico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los l\u00edmites del perd\u00f3n: estudios de caso sobre la distorsi\u00f3n de un ideal b\u00edblico - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Maria Mayo. 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