{"id":3126519,"date":"2016-10-01T03:00:32","date_gmt":"2016-10-01T07:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/conectados-a-la-tierra-encontrar-a-dios-en-el-mundo-una-revolucion-espiritual\/"},"modified":"2016-10-01T03:00:32","modified_gmt":"2016-10-01T07:00:32","slug":"conectados-a-la-tierra-encontrar-a-dios-en-el-mundo-una-revolucion-espiritual","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/conectados-a-la-tierra-encontrar-a-dios-en-el-mundo-una-revolucion-espiritual\/","title":{"rendered":"Conectados a la tierra: encontrar a Dios en el mundo, una revoluci\u00f3n espiritual"},"content":{"rendered":"

\"Conectados<\/a>Por Diana Butler Bass. HarperOne, 2015. 336 p\u00e1ginas. 26,99 $\/tapa dura; 14,99 $\/tapa blanda; 10,99 $\/eBook. <\/i><\/b><\/h3>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios? Respuesta: \u201cEn el vecindario\u201d. Este par de preguntas y respuestas captura algo del esp\u00edritu del nuevo libro de Diana Butler Bass, <\/span>Conectados a la tierra: Encontrar a Dios en el mundo: una revoluci\u00f3n espiritual<\/span><\/i>. En varios sentidos, este libro y su predecesor, <\/span>Cristianismo despu\u00e9s de la religi\u00f3n<\/span><\/i> (2012), juntos trazan un viaje global desde el cristianismo de los 400 a\u00f1os anteriores a la Primera Guerra Mundial hasta el cristianismo actual, en r\u00e1pida evoluci\u00f3n, un cristianismo que se est\u00e1 formando \u201cdesde abajo\u201d en lugar de uno transmitido por augustas autoridades. Ella escribe sobre las creencias, actividades e identificaciones de personas comunes. En este sentido, cita encuestas de Pew Research y otras organizaciones que han muestreado el sentimiento popular con respecto a la religi\u00f3n durante muchas d\u00e9cadas. <\/span><\/p>\n

Conectados a la tierra<\/span><\/i> es el relato de Bass de la teolog\u00eda que las personas est\u00e1n construyendo para s\u00ed mismas, produciendo una revoluci\u00f3n teol\u00f3gica en la que tanto Dios como el mundo se reconceptualizan de manera que reflejen m\u00e1s fielmente las propias experiencias de las personas y articulen m\u00e1s claramente sus preocupaciones y compromisos. Con este fin, examina en la parte 1 de <\/span>
\n Conectados a la tierra<\/span>
\n<\/i> las comprensiones emergentes de Dios y nuestro \u201ch\u00e1bitat natural\u201d, y en la parte 2 las comprensiones emergentes de Dios y nuestra \u201cgeograf\u00eda humana\u201d.<\/span><\/p>\n

La parte 1 est\u00e1 dedicada a reclamar el significado espiritual del mundo natural a trav\u00e9s de la taquigraf\u00eda de tres \u201celementos\u201d antiguos: tierra (\u201csuciedad\u201d), agua y aire (\u201ccielo\u201d). Hay mucho en esta parte de <\/span>Conectados a la tierra<\/span><\/i> que ofrece material para una rica teolog\u00eda del cuidado de la tierra. Uno de los temas del libro es la sustituci\u00f3n de un Dios <\/span>
\n con<\/span>
\n<\/i> nosotros en lugar de un Dios <\/span>
\n sobre<\/span>
\n<\/i> nosotros; aparece en la parte 1 en la forma de Pan<\/span>
\n en<\/span>
\n<\/i>te\u00edsmo (en cursiva en el original). Mientras que el pante\u00edsmo es la opini\u00f3n de que Dios es todo, el panente\u00edsmo es la opini\u00f3n de que Dios est\u00e1 en y con todas las cosas. El te\u00edsmo, tal como se entiende tradicionalmente, sugiere, ha promovido caracter\u00edsticamente una imagen de un Dios remoto y trascendente \u201carriba\u201d en el cielo, un dios que los no te\u00edstas profesos rechazan rotundamente. Con este Dios trascendente vino un modelo jer\u00e1rquico de iglesia, un \u00e9nfasis en la obediencia a los superiores dentro de la iglesia y, finalmente, una suplantaci\u00f3n de la vida en Cristo por la aceptaci\u00f3n de un conjunto de creencias. <\/span><\/p>\n

Ni la jerarqu\u00eda ni un conjunto de creencias son suficientes ya para satisfacer a un gran n\u00famero de cristianos autoprofesos, y mucho menos a aquellos que se han alejado de esa autoidentificaci\u00f3n. Pero muchas de estas personas aprecian la experiencia espiritual que conduce al compromiso y a una vida guiada por el esp\u00edritu. Estas personas tienden a articular la teolog\u00eda \u201chorizontal\u201d de un dios en y con nosotros. El desaf\u00edo al que se enfrentan (y nos enfrentamos) es que la privatizaci\u00f3n de la espiritualidad ha llevado a la p\u00e9rdida del \u201cnosotros\u201d intr\u00ednseco a la religi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Religi\u00f3n, del lat\u00edn <\/span>
\n religio<\/span>
\n<\/i>, es una uni\u00f3n de personas entre s\u00ed y con lo Divino. No es un bien de consumo, sino una cualidad de la comunidad. Este es el enfoque de la parte 2. La teolog\u00eda popular en construcci\u00f3n implica una reconceptualizaci\u00f3n de la humanidad y de Dios a trav\u00e9s de nuestra necesidad sentida de ra\u00edces, hogar, vecindario y comunidad. Nuestra experiencia y comprensi\u00f3n de los cuatro est\u00e1n experimentando cambios notables en la sociedad global que es el mundo de hoy. El resultado es una desorientaci\u00f3n generalizada, la p\u00e9rdida de confianza en las autoridades tradicionales, la agitaci\u00f3n religiosa y, a menudo, el miedo. El miedo tiende a reducir la preocupaci\u00f3n a la supervivencia. Para que el despertar espiritual se afiance, debe ofrecer esperanza. <\/span><\/p>\n

Con este fin, esboza una teolog\u00eda horizontal, reemplazando la \u201cgran cadena [lineal] del ser\u201d (que desciende de Dios, a trav\u00e9s de los \u00e1ngeles, los seres humanos, los \u201canimales inferiores\u201d, etc.) con una \u201cgran red de la vida\u201d en su lugar. Considere cu\u00e1n diferente es un patrimonio lineal de una matriz geneal\u00f3gica que reconoce a todos los antepasados de uno. El h\u00e1bito de esperar que los padres de cada antepasado no est\u00e9n relacionados produce la proyecci\u00f3n matem\u00e1tica de que hace 40 generaciones el n\u00famero de antepasados de uno exceder\u00eda el n\u00famero de personas que viv\u00edan en la tierra en ese momento. De ello se deduce que muchos de nuestros antepasados deben haber tenido antepasados comunes y sugiere fuertemente que todos nosotros hoy estamos relacionados, teniendo antepasados en com\u00fan si uno se remonta lo suficiente. Esta gran red de la vida, como resultado, es tambi\u00e9n \u201cuna gran red de pertenencia\u201d a la familia humana. <\/span><\/p>\n

\u00bfPero por qu\u00e9 detenerse ah\u00ed? En esta l\u00ednea, cita con aprobaci\u00f3n a Juan de Damasco, quien escribi\u00f3 en el siglo VII: \u201cToda la tierra es un icono viviente del rostro de Dios\u201d. Los conceptos de hogar, vecindario y comunidad se exploran de manera similar: el abandono cada vez m\u00e1s frecuente de los paradigmas del siglo XIX junto con el redescubrimiento de arreglos sociales anteriores m\u00e1s pl\u00e1sticos y el advenimiento de formas \u201cvirtuales\u201d de estructuras sociales a\u00fan m\u00e1s variadas habilitadas por la tecnolog\u00eda. Los r\u00e1pidos cambios est\u00e1n produciendo miedo, pero tambi\u00e9n ofrecen oportunidades para vivir en algo m\u00e1s parecido a lo divino <\/span>oikonomia<\/span><\/i>, un hogar de Dios ordenado divinamente, o m\u00e1s prosaicamente, una cosm\u00f3polis virtuosa. Para que esto suceda, necesitamos que todos se sientan atra\u00eddos por un sentido de pertenencia, unos a otros; necesitamos, sugiere Bass, un cosmopolitismo profundo en el que nuestra unidad como seres humanos trascienda en nuestros propios corazones y mentes las diferencias que hemos permitido que nos separen. El \u00e9xito final de la revoluci\u00f3n espiritual, proclama, depende en gran medida \u201cde si comprender\u00e1 los elementos espirituales de la comunidad\u201d: <\/span>
\n communitas<\/span>
\n<\/i> (un sentimiento colectivo de unidad), <\/span>
\n comuni\u00f3n<\/span>
\n<\/i> (una pr\u00e1ctica de escucha profunda y conexi\u00f3n), y <\/span>
\n compasi\u00f3n<\/span>
\n<\/i> (ejemplificado en la prestaci\u00f3n de atenci\u00f3n a extra\u00f1os).<\/span><\/p>\n

Conectados a la tierra<\/span><\/i> proporciona una perspectiva interesante sobre el contexto m\u00e1s amplio dentro del cual vivimos y practicamos nuestro cuaquerismo, iluminando los desarrollos dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Los Amigos que se abren camino hacia una teolog\u00eda m\u00e1s completa del cuidado de la tierra pueden beneficiarse de la lectura de este libro, al igual que los Amigos que se preguntan qui\u00e9n hoy puede estar listo para ser \u201creunido\u201d. Pero recomiendo particularmente <\/span>Conectados a la tierra<\/span><\/i> a Meetings e iglesias que buscan formas de estimular un intercambio m\u00e1s profundo entre sus miembros y asistentes teol\u00f3gicamente diversos. Diana Butler Bass plantea preguntas provocativas en un lenguaje que involucrar\u00e1 a una amplia gama de lectores sin alienarlos. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3077981,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10367,10323],"fpb_issue_category":[10630],"class_list":["post-3126519","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-octubre-de-2016","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-cruzando-culturas"],"yoast_head":"\nConectados a la tierra: encontrar a Dios en el mundo, una revoluci\u00f3n espiritual - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/conectados-a-la-tierra-encontrar-a-dios-en-el-mundo-una-revolucion-espiritual\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Conectados a la tierra: encontrar a Dios en el mundo, una revoluci\u00f3n espiritual - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Diana Butler Bass. 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