{"id":3126527,"date":"2016-11-01T01:30:07","date_gmt":"2016-11-01T05:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/protesta-popular-en-palestina-el-futuro-incierto-de-la-resistencia-desarmada\/"},"modified":"2025-10-12T07:13:53","modified_gmt":"2025-10-12T11:13:53","slug":"protesta-popular-en-palestina-el-futuro-incierto-de-la-resistencia-desarmada","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/protesta-popular-en-palestina-el-futuro-incierto-de-la-resistencia-desarmada\/","title":{"rendered":"Protesta popular en Palestina: el futuro incierto de la resistencia desarmada"},"content":{"rendered":"

\"popular-protest-in-palestine-the-uncertain-future-of-unarmed-resistance_7110153\"Por Marwan Darweish y Andrew Rigby. Pluto Press, 2015. 211 p\u00e1ginas. 28 $\/tapa blanda; 21,99 $\/eBook. <\/i><\/b><\/h3>\nComprar en QuakerBooks<\/span><\/a>\n

Como cu\u00e1quero que cree tanto en la moralidad como en la eficacia de la acci\u00f3n no violenta bien planificada y comprometida por la paz y la justicia, encontr\u00e9 <\/span>
\n Popular Protest in Palestine<\/span>
\n<\/i> muy informativo y muy desafiante, pero tambi\u00e9n un poco desalentador. Impl\u00edcitamente, el libro tambi\u00e9n plantea la importante pregunta: \u00bfQu\u00e9 <\/span>
\n es<\/span>
\n<\/i> la acci\u00f3n no violenta en su sentido m\u00e1s pleno?<\/span><\/p>\n

Los autores son acad\u00e9micos respetados en estudios de paz y campos relacionados, con sede en la Universidad de Coventry de Londres. Ofrecen una descripci\u00f3n exhaustiva tanto de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed de Palestina como de la resistencia palestina. En menor medida, tambi\u00e9n describen el importante papel de apoyo de los grupos de paz israel\u00edes y los variados esfuerzos internacionales para poner fin al conflicto y\/o apoyar la resistencia palestina. <\/span><\/p>\n

El libro me hizo darme cuenta m\u00e1s profundamente de la superficialidad tanto de mi conocimiento como de mi comprensi\u00f3n de lo que ha estado sucediendo en Oriente Medio desde la fundaci\u00f3n del Israel moderno en 1948. Preg\u00fantese: Cuando pienso en el enfrentamiento de muchas d\u00e9cadas entre Israel y Palestina, \u00bfno veo en mi mente a j\u00f3venes palestinos lanzando piedras a soldados israel\u00edes y a soldados israel\u00edes respondiendo con gases lacrim\u00f3genos y balas de goma? \u00bfNo imagino bombas caseras, colocadas por terroristas suicidas palestinos, matando y mutilando a civiles jud\u00edos en autobuses de Jerusal\u00e9n? \u00bfNo me imagino a la polic\u00eda israel\u00ed arrestando a palestinos y llev\u00e1ndolos a prisi\u00f3n? <\/span><\/p>\n

Protesta popular en Palestina<\/span><\/i> utiliza una lente mucho m\u00e1s amplia. Me abri\u00f3 los ojos a una dimensi\u00f3n diferente de lo que ha estado sucediendo, especialmente la asombrosa variedad y creatividad de los m\u00e9todos de protesta (en su mayor\u00eda no violentos) utilizados por los palestinos en su intento de poner fin a la ocupaci\u00f3n de Israel. Aqu\u00ed hay una lista de solo algunos de esos esfuerzos desde la d\u00e9cada de 1980 hasta ahora: <\/span><\/p>\n

    \n
  • manifestaciones masivas predominantemente pac\u00edficas de palestinos durante la Primera Intifada en 1989<\/span><\/li>\n
  • esfuerzos pac\u00edficos de los palestinos para bloquear la construcci\u00f3n del Muro de Separaci\u00f3n construido por Israel<\/span><\/li>\n
  • proporcionar una \u201cpresencia protectora\u201d no violenta acompa\u00f1ando a los ni\u00f1os en su camino a la escuela para disuadir los ataques de colonos y soldados israel\u00edes<\/span><\/li>\n
  • reconstruir sin permisos las casas que las excavadoras israel\u00edes han destruido<\/span><\/li>\n
  • cultivar tierras de cultivo de las que las autoridades israel\u00edes les hab\u00edan prohibido oficialmente<\/span><\/li>\n
  • usar canciones y poes\u00eda para expresar resistencia y mantener la moral<\/span><\/li>\n
  • encadenarse a olivos en tierras de las que hab\u00edan sido expulsados<\/span><\/li>\n
  • marchar hacia los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel y ofrecerles trozos de un gran pastel de cumplea\u00f1os, conmemorando el sexto aniversario de la lucha palestina contra la ocupaci\u00f3n<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Sin embargo, a pesar de estos variados, largos y a menudo valientes esfuerzos, los autores llegan a la desalentadora conclusi\u00f3n de que los palestinos, a pesar de toda su iniciativa y lucha, no han podido influir lo suficiente en el p\u00fablico o en los responsables de la toma de decisiones israel\u00edes como para sacudir la determinaci\u00f3n israel\u00ed de continuar, e incluso fortalecer, su ocupaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

    \u00bfSignifica esto que la no violencia no ha servido para nada cuando se ha puesto a prueba en estas circunstancias tan dif\u00edciles? \u00bfO significa que la no violencia no ha fracasado tanto como que no se ha aprovechado todo su potencial? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si ese potencial se llevara a la lucha? En particular, \u00bfqu\u00e9 pasa con \u201cama a tus enemigos\u201d? Ni esa frase ni la postura de fe que la sustentar\u00eda aparecen en ninguna parte del libro. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n

    A medida que he le\u00eddo escritos modernos sobre la no violencia, est\u00e1 claro que tanto los profesionales como los te\u00f3ricos han llegado a una comprensi\u00f3n cada vez m\u00e1s sofisticada de las estrategias y t\u00e1cticas no violentas y de lo que las hace m\u00e1s eficaces, m\u00e1s poderosas. Los libros de Gene Sharp, comenzando con su volumen de tres <\/span>La pol\u00edtica de la acci\u00f3n no violenta<\/span><\/i>, publicado hace m\u00e1s de 40 a\u00f1os, ha sido especialmente influyente. M\u00e1s recientemente, su aclamado libro de 598 p\u00e1ginas <\/span>
    \n Waging Nonviolent Struggle<\/span>
    \n<\/i> es una importante contribuci\u00f3n a la comprensi\u00f3n de la estrategia de la acci\u00f3n no violenta.<\/span><\/p>\n

    Conozco y respeto a Sharp y a menudo he recurrido a sus ideas en mis propias charlas y escritos sobre la no violencia. Sin duda, es uno de los pensadores m\u00e1s influyentes del mundo sobre la no violencia y la acci\u00f3n no violenta. <\/span><\/p>\n

    Pero Sharp no es religioso. No cree que las acciones no violentas deban estar arraigadas en la fe o la espiritualidad. Incluso puede ser condescendiente con las creencias religiosas. \u201cLas personas que creen en el enfoque \u00e9tico o religioso de los medios no violentos\u201d, ha escrito, \u201cpodr\u00edan ayudar, si no son demasiado arrogantes\u201d. <\/span><\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente, sin embargo, muchos de los mayores profesionales de la acci\u00f3n no violenta han sido profundamente religiosos. Gandhi era un hind\u00fa que una vez le dijo a un entrevistador: \u201cDios es m\u00e1s real para m\u00ed que el hecho de que t\u00fa y yo estemos sentados en esta habitaci\u00f3n\u201d. Dorothy Day era una devota cat\u00f3lica, al igual que Cesar Chavez. Martin Luther King Jr. escribi\u00f3 prof\u00e9ticamente en su libro fundamental <\/span>
    \n Strength to Love<\/span>
    \n<\/i>: la humanidad \u201cest\u00e1 viajando por un camino llamado odio, en un viaje que nos llevar\u00e1 a la destrucci\u00f3n y la condenaci\u00f3n. . . . [e]l mandato de amar al enemigo es una necesidad absoluta para nuestra supervivencia. El amor, incluso para los enemigos, es la clave para la soluci\u00f3n de los problemas de nuestro mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

    Es importante se\u00f1alar que King dej\u00f3 claro que, cuando us\u00f3 la palabra \u201camor\u201d, no estaba hablando de afecto, cari\u00f1o o sentimientos c\u00e1lidos. Se refer\u00eda a lo que los griegos llamaban <\/span>
    \n agape<\/span>
    \n<\/i>: buena voluntad saliente, creativa y redentora hacia los dem\u00e1s, sin importar cu\u00e1n negativamente te traten.<\/span><\/p>\n

    Para King, \u201camar a los enemigos\u201d no eran solo palabras bonitas pero sin sentido. Cuando tuve el privilegio de trabajar en su personal de campo durante dos a\u00f1os, tuve muchas oportunidades de ver el amor sacrificial, valiente y basado en la fe a los enemigos en la pr\u00e1ctica. Cuando King y aquellos influenciados por \u00e9l se negaron a contraatacar a sus oponentes, incluso cuando les dispararon, los bombardearon, los golpearon, los encarcelaron y los atacaron perros gru\u00f1endo, crearon uno de los movimientos m\u00e1s poderosos para el cambio social que el mundo haya visto jam\u00e1s. <\/span><\/p>\n

    Darweish y Rigby hacen un an\u00e1lisis muy sofisticado y profundo de por qu\u00e9 la lucha palestina, aunque variada y mayormente desarmada, no ha sido lo suficientemente fuerte como para superar la resistencia israel\u00ed. Se centran casi por completo en los fracasos de la estrategia y las t\u00e1cticas palestinas, incluida una fascinaci\u00f3n por la \u201clucha armada\u201d que se encuentra en algunas partes de la resistencia palestina. Pero los autores no dicen casi nada sobre lo que he llamado \u201cel pleno potencial\u201d de la no violencia, es decir, una estrategia que incluye un compromiso de amar a los enemigos, no de una manera sentimental, sino con amor \u00e1gape. <\/span><\/p>\n

    La practicidad de tal enfoque de amor \u00e1gape se ha demostrado cientos de veces a lo largo de la historia. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda en Israel-Palestina si, por ejemplo, la resistencia actuara como el movimiento de libertad de la d\u00e9cada de 1980 en Filipinas que derroc\u00f3 la dictadura de Ferdinand Marcos? Enfrentando asesinatos, encarcelamientos, torturas y otra represi\u00f3n despiadada, su movimiento respondi\u00f3 con oraci\u00f3n diaria y entrenamiento en no violencia, poniendo sus cuerpos entre miles de manifestantes pac\u00edficos y tropas ordenadas a atacarlos, par\u00e1ndose en el camino de los tanques que se acercaban, arrodill\u00e1ndose frente a soldados endurecidos por la batalla, orando por ellos y apelando a ellos para que no atacaran sino que se unieran al movimiento de libertad. <\/span><\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l fue el resultado? El dictador Marcos se fue en menos de un mes. Eso, creo, es la no violencia del amor \u00e1gape en acci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

    Hoy, en ISIS, Boko Haram y otros grupos militantes violentos, vemos el asombroso nacimiento del odio encarnado. Hace dos mil a\u00f1os, en Palestina, la humanidad vio el nacimiento del Amor encarnado en un joven jud\u00edo galileo que ense\u00f1\u00f3: \u201cAmad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen\u201d (Mateo 6:44). <\/span><\/p>\n

    \u00bfCreemos con King que \u201cEl amor, incluso para los enemigos, es la clave para la soluci\u00f3n de los problemas de nuestro mundo\u201d? \u00bfPodr\u00eda ser al menos parte de la soluci\u00f3n a la lucha en el Medio Oriente? <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3078081,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10368,10323],"fpb_issue_category":[10631],"class_list":["post-3126527","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-noviembre-de-2016","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-cuaqueros-y-redes-sociales"],"yoast_head":"\nProtesta popular en Palestina: el futuro incierto de la resistencia desarmada - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/protesta-popular-en-palestina-el-futuro-incierto-de-la-resistencia-desarmada\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Protesta popular en Palestina: el futuro incierto de la resistencia desarmada - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Marwan Darweish y Andrew Rigby. 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