{"id":3126969,"date":"2018-08-01T01:10:46","date_gmt":"2018-08-01T05:10:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/el-significado-de-la-creencia-la-religion-desde-el-punto-de-vista-de-un-ateo\/"},"modified":"2018-08-01T01:10:46","modified_gmt":"2018-08-01T05:10:46","slug":"el-significado-de-la-creencia-la-religion-desde-el-punto-de-vista-de-un-ateo","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/el-significado-de-la-creencia-la-religion-desde-el-punto-de-vista-de-un-ateo\/","title":{"rendered":"El significado de la creencia: la religi\u00f3n desde el punto de vista de un ateo"},"content":{"rendered":"

\"\"Por Tim Crane. Harvard University Press, 2017. 224 p\u00e1ginas. 24,95 $\/tapa dura o libro electr\u00f3nico. <\/i><\/b><\/h3>\n

Comprar en QuakerBooks<\/span><\/a><\/h4>\n

\u201cNo te creo \/ Ten\u00edas todo malditamente mal \/ \u00c9l no es el tipo [de Dios] al que tienes que dar cuerda los domingos\u201d. \u2014Jethro Tull<\/span><\/p>\n

Charles Taylor pregunt\u00f3 (en <\/span>
\n A Secular Age<\/span>
\n<\/i>) \u201c\u00bfPor qu\u00e9 era pr\u00e1cticamente imposible no creer en Dios, digamos, en 1500 en nuestra sociedad occidental, mientras que en 2000 muchos de nosotros encontramos esto no solo f\u00e1cil, sino incluso inevitable?\u201d. Las personas consternadas por este desarrollo ven varias causas. Las personas que aplauden el movimiento hacia la secularizaci\u00f3n tambi\u00e9n tienen sus propias explicaciones favoritas. Muchos de estos, especialmente los intelectuales m\u00e1s pol\u00e9micos como Richard Dawkins, Daniel Dennett y Steven Pinker, basan sus argumentos en descripciones de la experiencia religiosa que parecen bastante desinformadas: luchando contra hombres de paja y dioses de paja, por as\u00ed decirlo. Tim Crane, un ateo declarado, es un fil\u00f3sofo que ha decidido no empezar con un marco simplista sobre el cual criticar la religi\u00f3n, sino explorarla de una manera que no comprometa su postura atea, ni simplifique demasiado lo que \u00e9l llama \u201cel impulso religioso\u201d. El resultado es un libro que puedo recomendar tanto a los te\u00edstas buscadores como a los no te\u00edstas buscadores en nuestras reuniones como un compa\u00f1ero m\u00e1s reflexivo y, por lo tanto, m\u00e1s educativo para el trabajo de entendimiento mutuo. <\/span><\/p>\n

Crane se\u00f1ala que muchas de las cr\u00edticas ateas modernas a la religi\u00f3n asumen que el n\u00facleo de la religi\u00f3n consiste en la postulaci\u00f3n de un ser sobrenatural, una suposici\u00f3n sobre la cual se hacen otras afirmaciones irracionales e injustificadas, a menudo como resultado de la tradici\u00f3n, y se mantienen mediante el adoctrinamiento de los j\u00f3venes y otros medios. Siempre he sentido que esta postura general no tiene relaci\u00f3n con mi propia experiencia de la religi\u00f3n, y parece dise\u00f1ada principalmente como un objetivo conveniente para el ataque. El objetivo entonces parece ser que todo lo que necesitas hacer para que la gente abandone su visi\u00f3n del mundo irracional de la Edad de Bronce es simplemente explicar lo irracional que es, y qu\u00e9 malas consecuencias ha tenido. <\/span><\/p>\n

Tomando aproximadamente el mismo enfoque que el de William James, Crane asume que est\u00e1 sucediendo algo mucho m\u00e1s complejo y sutil, y que cualquier encuadre, necesario para los prop\u00f3sitos de la reflexi\u00f3n y el razonamiento, debe reconocer que \u201creligi\u00f3n\u201d no es definible como una proposici\u00f3n, ni basada en una \u201chip\u00f3tesis\u201d, en el sentido cient\u00edfico. \u00c9l explica su punto de vista: <\/span><\/p>\n

Este libro . . . difiere de algunos escritos ateos recientes sobre la religi\u00f3n en dos aspectos. Primero, no se trata de la verdad de la creencia religiosa, sino de su significado: lo que significa creer en ideas religiosas, lo que significa para los creyentes y lo que deber\u00eda significar tambi\u00e9n para los no creyentes. . . . En segundo lugar, difiere de gran parte del ate\u00edsmo reciente en la imagen de la religi\u00f3n que dibuja. . . . Si bien creo que hay elementos tanto cosmol\u00f3gicos como morales en la creencia religiosa, rechazo la reducci\u00f3n de la creencia religiosa a cualquiera de ellos, o incluso a su combinaci\u00f3n. . . . No lograremos comprender este fen\u00f3meno humano fundamental si intentamos forzarlo a entrar en estas categor\u00edas preconcebidas.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A\u00fan as\u00ed, Crane debe definir las bases para su investigaci\u00f3n. \u00c9l postula cuatro elementos clave del \u201cimpulso religioso\u201d, y creo que su discusi\u00f3n sobre estos ser\u00eda muy \u00fatil en la reflexi\u00f3n personal o en la discusi\u00f3n de la reuni\u00f3n: <\/span><\/p>\n

    \n
  1. La religi\u00f3n es sistem\u00e1tica: Tu religi\u00f3n implica una serie de ideas, pr\u00e1cticas, actitudes, narrativas, met\u00e1foras \u2014un rico campo de material simb\u00f3lico\u2014 que forman un tejido. Adem\u00e1s, como se\u00f1ala Crane, el tejido religioso de la mayor\u00eda de las personas proporciona recursos para la interpretaci\u00f3n y la revisi\u00f3n para reflejar nuevos tiempos, nuevos desaf\u00edos, nuevas sensibilidades a los desaf\u00edos morales o de otro tipo. <\/span><\/li>\n
  2. La religi\u00f3n es pr\u00e1ctica: Est\u00e1 destinada a dar forma a la vida, las decisiones y las acciones de uno, primero como miembro del grupo, y segundo en relaci\u00f3n con aquellos fuera del grupo. Yo dir\u00eda que este es un lugar clave en el que una persona religiosa se incluye a s\u00ed misma en la narrativa religiosa con la que se identifica. <\/span><\/li>\n
  3. La religi\u00f3n es un intento de encontrar significado (y, a\u00f1adir\u00eda, una forma de hacerlo). Argumenta que, si bien el \u201csignificado\u201d puede provenir de muchas fuentes diferentes, el impulso religioso es uno hol\u00edstico, que podr\u00eda parafrasearse (aqu\u00ed cita al fil\u00f3sofo Thomas Nagel): \u201c\u00bfC\u00f3mo puede uno incorporar a la vida individual de uno un reconocimiento completo de la relaci\u00f3n de uno con el universo como un todo?\u201d <\/span><\/li>\n
  4. La religi\u00f3n apela a lo trascendente. Crane se\u00f1ala que esto no necesita ser (de hecho, a menudo no lo es) una apelaci\u00f3n a Dios, a un dios, ni a ning\u00fan \u201cser sobrenatural\u201d; m\u00e1s bien, \u201cDios\u201d es un t\u00e9rmino de uso frecuente que, de hecho, simplemente etiqueta la experiencia de aquello que trasciende nuestro propio alcance personal y, en cierto sentido, abarca la totalidad. Crane argumenta (siguiendo a \u00c9mile Durkheim) que para muchas personas religiosas, \u201csobrenatural\u201d no es relevante, ya que eso implica alguna oposici\u00f3n o separaci\u00f3n entre lo Trascendente y lo Inmanente: una tensi\u00f3n de la que los Amigos son muy conscientes experiencialmente. <\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Tomando estos elementos en conjunto, Crane sugiere que \u201cla religi\u00f3n es el intento sistem\u00e1tico y pr\u00e1ctico de alinearse con lo trascendente\u201d. No es una construcci\u00f3n intelectual, sino una respuesta de todo el ser, que puede tener elementos intelectuales, as\u00ed como emocionales, est\u00e9ticos y \u00e9ticos: coraz\u00f3n, alma, fuerza y mente (Marcos 12:30). <\/span><\/p>\n

    Luego se dedica a explorar las ramificaciones de este impulso para la construcci\u00f3n de nuestras identidades, y luego a una consideraci\u00f3n extensa y sencilla del \u201ccaso\u201d presentado por muchos ateos pol\u00e9micos de que la maldad (especialmente las guerras y la violencia similar) representan los resultados de la irracionalidad. Y dado que en su an\u00e1lisis la religi\u00f3n es inherentemente irracional, por lo tanto, es f\u00e1cil demostrar un v\u00ednculo causal entre la religi\u00f3n y la guerra. Crane se\u00f1ala: \u201cLos hechos obvios son que las personas razonables, racionales, educadas y conocedoras pueden ser malvadas y viciosas; las personas ignorantes e irracionales pueden ser buenas y amables. Y viceversa.\u201d No puedo reproducir toda su argumentaci\u00f3n aqu\u00ed, pero vale la pena comprometerse con ella, especialmente a la luz de las afirmaciones tradicionales del cuaquerismo sobre las semillas de la guerra, y la obra de Cristo para alejarnos del esp\u00edritu del que provienen las guerras. <\/span><\/p>\n

    En su cap\u00edtulo final, Crane aboga por una tolerancia honesta de la religi\u00f3n por parte de los no religiosos, y viceversa, reconociendo que la religi\u00f3n en sus m\u00faltiples formas es una caracter\u00edstica persistente de la vida humana, sin privilegiarla, en los intercambios de la sociedad civil: \u201cLa idea de que todas las opiniones son dignas de respeto es completamente falsa. Lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de la verdad, sin embargo, es que todos <\/span>
    \n las personas<\/span>
    \n<\/i>, en lugar de sus opiniones, son dignas de respeto\u201d. Concluye con \u201cCualquier punto de vista sobre c\u00f3mo los ateos y los te\u00edstas deben vivir juntos e interactuar debe, en \u00faltima instancia, confrontar el hecho de que ni la religi\u00f3n ni el secularismo van a desaparecer. . . . podemos esperar una especie de di\u00e1logo entre aquellos que tienen puntos de vista muy diferentes de la realidad. . . . [E]l primer paso debe ser que cada lado obtenga una comprensi\u00f3n adecuada de los puntos de vista del otro\u201d.<\/span><\/p>\n

    En uno de mis desaf\u00edos favoritos de los Salmos, Dios dice: \u201cPensaste que yo era del todo como t\u00fa\u201d. La investigaci\u00f3n filos\u00f3fica y accesible de Crane representa un compa\u00f1ero \u00fatil en la construcci\u00f3n de tales di\u00e1logos, comenzando como lo hace desde un compromiso de no dar por sentado que sabemos c\u00f3mo otros habitan su mundo, de hacer preguntas dif\u00edciles y de escuchar a medida que llegan las respuestas. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3080738,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10391,10323],"fpb_issue_category":[10650],"class_list":["post-3126969","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-agosto-de-2018","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-hacerse-viral-con-el-cuaquerismo"],"yoast_head":"\nEl significado de la creencia: la religi\u00f3n desde el punto de vista de un ateo - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/el-significado-de-la-creencia-la-religion-desde-el-punto-de-vista-de-un-ateo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El significado de la creencia: la religi\u00f3n desde el punto de vista de un ateo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Tim Crane. 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