{"id":3127256,"date":"2015-11-01T01:50:22","date_gmt":"2015-11-01T05:50:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/un-modelo-convergente-de-renovacion-remezclando-la-tradicion-cuaquera-en-una-cultura-participativa\/"},"modified":"2015-11-01T01:50:22","modified_gmt":"2015-11-01T05:50:22","slug":"un-modelo-convergente-de-renovacion-remezclando-la-tradicion-cuaquera-en-una-cultura-participativa","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/un-modelo-convergente-de-renovacion-remezclando-la-tradicion-cuaquera-en-una-cultura-participativa\/","title":{"rendered":"Un modelo convergente de renovaci\u00f3n: remezclando la tradici\u00f3n cu\u00e1quera en una cultura participativa"},"content":{"rendered":"

\"514vMYIyQaL._SX331_BO1,204,203,200_\"<\/a>Por C. Wess Daniels. Pickwick Publications, 2015. 223 p\u00e1ginas. $27\/tapa blanda; $9.99\/eBook. <\/i><\/b><\/h3>\nComprar en la tienda FJ de Amazon<\/span><\/a>\n

La mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en que el cuaquerismo necesita una renovaci\u00f3n. Sin embargo, hay muchos caminos posibles para alcanzar este objetivo. C. Wess Daniels trabaja en este libro para construir y defender un modelo de cuaquerismo que se basa en el pensamiento reciente sobre la comunidad y la cultura. Se trata de teolog\u00eda program\u00e1tica, escrita por un participante evang\u00e9lico en el movimiento llamado \u201cCuaquerismo Convergente\u201d, con el que muchos lectores de esta rese\u00f1a se sentir\u00e1n identificados. <\/p>\n

Adem\u00e1s, es un ensayo de \u201cteolog\u00eda contextual\u201d, y Daniels dice: \u201cLos cu\u00e1queros han hecho poco para reconocer o involucrarse con la teolog\u00eda contextual hoy en d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la teolog\u00eda contextual? Cito aqu\u00ed de un blog llamado theo|digital ( <\/span>
\n theodigital.com<\/span>
\n<\/i>):<\/span><\/p>\n

Una definici\u00f3n com\u00fan de teolog\u00eda es simplemente: \u201cla fe buscando entendimiento\u201d. . . . [U]na cosa que nos llama la atenci\u00f3n si empezamos a leer literatura teol\u00f3gica es que puede sonar muy diferente dependiendo de cu\u00e1ndo y d\u00f3nde fue escrita. . . . Debido a que los entornos cambian, las <\/span>preguntas<\/span><\/i> cambian. Y debido a que las preguntas cambian, nuestra teolog\u00eda cambia. . . . [L]as respuestas teol\u00f3gicas que se nos ocurren hoy podr\u00edan ser \u00fatiles para nosotros, pero posiblemente no respondan a las preguntas para siempre.<\/span><\/p>\n

Esta no es una nueva constataci\u00f3n; en el siglo XVI, Erasmo se\u00f1alaba lo mismo sobre el crecimiento de la doctrina desde la \u00e9poca patr\u00edstica hasta sus propios tiempos modernos. No me parece que los Amigos hayan descuidado esta comprensi\u00f3n. De hecho, algunas \u00e1reas del cuaquerismo han abrazado la teolog\u00eda contextual hasta tal punto que incluso declaraciones sagradas como el testimonio de la paz (\u201cEl Esp\u00edritu de Cristo por el que somos guiados no es cambiable, de modo que una vez nos mande apartarnos de una cosa como mala, y de nuevo nos mueva hacia ella\u201d, de la declaraci\u00f3n de George Fox de 1661) representan una teolog\u00eda que ya no se entiende. Sin embargo, un enfoque razonable para una comunidad que intenta reflexionar sobre su renovaci\u00f3n es considerar cuidadosamente su contexto y dise\u00f1ar una respuesta para adaptarse a los tiempos. Esto es lo que Daniels busca hacer, con referencia a una perspectiva \u201cmisiol\u00f3gica\u201d, en la que la iglesia testificante emprende un di\u00e1logo necesario, aunque arriesgado, con la cultura y los tiempos. <\/span><\/p>\n

Daniels considera que la tradici\u00f3n es necesaria para la renovaci\u00f3n. Aqu\u00ed se basa en las teor\u00edas de Alasdair MacIntyre, quien ve la tradici\u00f3n como una narrativa que ayuda a las personas a articular y comprender sus propias historias. Las tradiciones hacen esto por medio de lo que Daniels llama \u201ccomunidad encarnada\u201d, aunque no pude evitar sentir que su argumento ser\u00eda m\u00e1s convincente y natural si hablara de la comunidad como tradici\u00f3n encarnada. En cualquier caso, la comunidad es el medio a trav\u00e9s del cual los valores (\u201cvirtudes\u201d en su lenguaje) se negocian y se traducen en la vida comunitaria. <\/span><\/p>\n

Las pr\u00e1cticas comunitarias son herramientas esenciales tanto para expresar como para propagar estas normas comunitarias. La comunidad tambi\u00e9n tiene recursos para identificar y resolver las diferencias de entendimiento, siempre que un valor compartido sea la unidad, a\u00f1adir\u00eda yo. La tradici\u00f3n se ha utilizado repetidamente en la historia cu\u00e1quera como un recurso para la renovaci\u00f3n o la transformaci\u00f3n de nuestra autocomprensi\u00f3n; Daniels hace breves referencias al trabajo de Rufus Jones, en un contexto, y de Everett Cattell, en uno muy diferente, como ejemplos de este uso de la tradici\u00f3n como recurso. Su an\u00e1lisis podr\u00eda haber sido m\u00e1s convincente si hubiera explorado estos ejemplos con m\u00e1s detalle, pero el lector interesado puede encontrar mucho debate relevante en lugares como <\/span>
\n Quaker Religious Thought<\/span>
\n<\/i> (la publicaci\u00f3n del Quaker Theological Discussion Group), o <\/span>
\n Quaker Theology<\/span>
\n<\/i> (<\/span>
\n quakertheology.org<\/span>
\n<\/i>).<\/span><\/p>\n

El recurso final que Daniels ve para la renovaci\u00f3n es la \u201ccultura participativa\u201d en la que nos encontramos ahora. Aqu\u00ed, se basa en una l\u00ednea de pensamiento arraigada en estudios de la cultura de masas contempor\u00e1nea. En esta forma de pensar, algo nuevo y poderoso ha surgido dentro del mundo obsesionado con la web, a medida que las personas dejan de ser solo consumidores de cultura, sino que contribuyen a ella. Muchas voces, muchas inteligencias, muchas perspectivas pueden entonces ser escuchadas, con un gran potencial para la construcci\u00f3n de la comunidad, la \u201cremezcla\u201d, la resoluci\u00f3n colaborativa de problemas y las respuestas r\u00e1pidas (\u00bfme atrevo a decir \u00e1giles?) al contexto y la oportunidad. Esta es una l\u00ednea de pensamiento que encuentro todos los d\u00edas en documentos de pol\u00edtica educativa, blogs y conferencias. Se pueden plantear preguntas sobre las afirmaciones de lo \u201cnuevo\u201d y su potencial, pero no hay duda de que la cultura contempor\u00e1nea piensa en t\u00e9rminos de redes y medios, y es probable que pensemos en nosotros mismos como incrustados en tales redes. <\/span><\/p>\n

Daniels luego pone a prueba su modelo analizando el per\u00edodo creativo de los primeros cu\u00e1queros; esta aplicaci\u00f3n pareci\u00f3 algo forzada. Sin embargo, luego lo aplica a un experimento en el Cuaquerismo Convergente: la Iglesia Freedom Friends en Salem, Oreg\u00f3n. Aqu\u00ed vemos su modelo en acci\u00f3n, y el relato se hace m\u00e1s v\u00edvido porque se basa en la evidencia sobre las intenciones de dise\u00f1o de los miembros fundadores, quienes definitivamente parecen haber buscado, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu, pr\u00e1cticas o estructuras con potencial para promover la comunidad prof\u00e9tica y servidora que fueron guiados a realizar. <\/span><\/p>\n

Han experimentado con una variedad de modos de adoraci\u00f3n, estableci\u00e9ndose en un modelo \u201cligeramente pastoral\u201d en el que el liderazgo en la adoraci\u00f3n, como en otros asuntos, se comparte ampliamente, y la participaci\u00f3n se ve como un camino de crecimiento. Las historias de los caminos espirituales de las personas, incluyendo sus \u201cnarrativas de convencimiento\u201d, se comparten regularmente como evidencia de la obra de Dios en las vidas individuales. La reuni\u00f3n se ve como un recipiente para la curaci\u00f3n, y esto es parte de su bienvenida a los reci\u00e9n llegados: \u201cDesde la celebraci\u00f3n de \u2018c\u00edrculos de curaci\u00f3n\u2019 hasta el apoyo mutuo en la recuperaci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento de aquellos en riesgo de suicidio, encarnan el ministerio de curaci\u00f3n de Jes\u00fas . . . hay personas en esta reuni\u00f3n que literalmente podr\u00edan estar muertas si no fuera por esta reuni\u00f3n\u201d. El compromiso abierto con las vidas de los dem\u00e1s es en s\u00ed mismo un campo de entrenamiento espiritual, y una ventana al Esp\u00edritu Santo, ya que puede obrar poderosamente cada d\u00eda. <\/span><\/p>\n

Este libro no es para todo el mundo. Hay que decir que el estilo es muy acad\u00e9mico, lo que refleja el origen del libro como la tesis doctoral de Daniels en el Seminario Teol\u00f3gico Fuller, y su preocupaci\u00f3n por la construcci\u00f3n de teor\u00edas de un tipo ahora com\u00fan en las ciencias sociales. En teolog\u00eda, tiendo a preferir que los autores se expresen menos en t\u00e9rminos de las ideas de otras personas, pero el enfoque de Daniels ser\u00e1 estimulante y desafiante para algunos lectores, especialmente aquellos que buscan reflexionar sobre sus propios modelos de renovaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10353,10323,9767],"fpb_issue_category":[10620],"class_list":["post-3127256","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-libros-de-noviembre-de-2015","category-resenas-de-libros-cuaqueros","category-sin-categoria","fpb_issue_category-noviembre-de-2015-libros-y-cultura-pop"],"yoast_head":"\nUn modelo convergente de renovaci\u00f3n: remezclando la tradici\u00f3n cu\u00e1quera en una cultura participativa - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/un-modelo-convergente-de-renovacion-remezclando-la-tradicion-cuaquera-en-una-cultura-participativa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un modelo convergente de renovaci\u00f3n: remezclando la tradici\u00f3n cu\u00e1quera en una cultura participativa - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por C. 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