Por Callie Marsh. FGC QuakerPress, 2011. 102 p\u00e1ginas. 14,95 $\/libro de bolsillo.<\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Marty Grundy<\/strong> <\/strong><\/p>\n Los Friends conservadores en Norteam\u00e9rica son la rama \u201cotra\u201d que atesora la adoraci\u00f3n expectante y en espera. Ellos tambi\u00e9n se re\u00fanen en silencio no programado. Varios Friends, hambrientos de una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del cuaquerismo, han visitado uno o m\u00e1s de los tres Yearly Meetings conservadores. Los Friends son cada vez m\u00e1s conscientes del tesoro presente en las sesiones del Iowa Yearly Meeting (Conservador). Demuestran lo mejor de nuestra tradici\u00f3n no programada: aferrarse al proceso de estar abiertos a la Gu\u00eda Divina, a la vez que est\u00e1n dispuestos a aceptar el desarrollo de una comprensi\u00f3n cada vez mayor de nuestra fe y pr\u00e1ctica. Callie Marsh explica lo que es valioso de IYM(C) y c\u00f3mo su historia lo ha moldeado. <\/p>\n Se nos ofrece una historia sucinta pero matizada del Yearly Meeting con su mezcla de Friends de diversos or\u00edgenes, especialmente Wilburitas y Conservadores. Sus diferencias sobre la expiaci\u00f3n resonaron mucho despu\u00e9s de los desacuerdos iniciales. Marsh se\u00f1ala amablemente la informaci\u00f3n err\u00f3nea demasiado frecuente transmitida por historiadores cu\u00e1queros recientes que tienden a agrupar los tres Yearly Meetings que se autodenominan conservadores en la actualidad. Ohio YM(C) era Wilburita, North Carolina YM(C) era Conservador, e Iowa YM(C) ten\u00eda un Quarter Wilburita mientras que el resto era Conservador, y eso ha marcado una gran diferencia. <\/p>\n Hay cap\u00edtulos sobre teolog\u00eda, Escritura y matrimonio entre personas del mismo sexo, entre otros. Parte de la tradici\u00f3n conservadora es el cuidado con el uso de las palabras, usando pocas, esperando que las vidas hablen con suficiente claridad. Aunque rara vez hablan abiertamente de teolog\u00eda, las experiencias, historias y conversaciones de los Friends conservadores ense\u00f1an una teolog\u00eda impl\u00edcita. En los viejos tiempos, la gente aprend\u00eda a ser Friends observando a Friends con m\u00e1s experiencia. Aprend\u00edan con el tiempo, casi por \u00f3smosis. <\/p>\n Marsh describe lo que se aprendi\u00f3, las caracter\u00edsticas de la fe y la pr\u00e1ctica \u2014la cultura\u2014 de los Friends conservadores, con cinco frases: discernimiento, capacidad de ser ense\u00f1ado, cuidado con las palabras, ser corporativo y reconocimiento de los dones espirituales. El pegamento que lo mantiene todo unido es un amor y una ternura palpables el uno por el otro. Donde hay suficiente amor y cuidado, las diferencias pueden ser aceptadas; las paradojas pueden mantenerse en una tensi\u00f3n fruct\u00edfera; y con el tiempo, se experimentar\u00e1 la unidad. <\/p>\n Quedan preguntas. En el mundo actual, acelerado, tecnol\u00f3gico y consumista, \u00bfes esta preciosa tradici\u00f3n de pocas palabras capaz de ense\u00f1ar a una nueva generaci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1n los visitantes dispuestos a asistir durante a\u00f1os, observando en silencio, para aprender a ser un cu\u00e1quero conservador? La autora pregunta: <\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto del mundo podemos dejar entrar en nuestras vidas y comunidades? La rigidez no nos sirve de nada. Dios no es r\u00edgido, aunque Dios es inmutable. Dios sabe que hay muchos caminos bajo el sol. Lo que no cambia es el amor de Dios. <\/p>\n Concluye con un llamamiento a los Friends para que est\u00e9n dispuestos a compartir m\u00e1s abierta y profundamente sus propias experiencias espirituales personales, y a ser ense\u00f1ables por el Esp\u00edritu de Dios. Aprendemos de las experiencias de los dem\u00e1s de ser ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu y nos fortalecemos con ellas. La semilla de la transformaci\u00f3n est\u00e1 dentro de cada uno de nosotros; el Reino de los Cielos est\u00e1 a la mano, as\u00ed como en el futuro. <\/p>\n Marty Grundy es miembro del Cleveland (Ohio) Meeting, Lake Erie Yearly Meeting y ha pasado tiempo con los tres Yearly Meetings conservadores.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n por Margery Post Abbott. Friends Bulletin Corporation, 2010. 242 p\u00e1ginas. 20,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Brian Drayton<\/strong><\/p>\n Este es un libro del que los Friends de todas las tendencias pueden sacar provecho. Las reflexiones de Abbott sobre la teolog\u00eda cu\u00e1quera est\u00e1n informadas tanto por su propia b\u00fasqueda interior como por sus experiencias en el diverso mundo cu\u00e1quero del Noroeste del Pac\u00edfico, donde uno puede encontrar Friends United Meeting, Evangelical Friends International y Liberal Friends vecinos entre s\u00ed, tanto en el sentido de vivir cerca unos de otros como en el sentido de compromiso mutuo, siendo vecinos. <\/p>\n La disposici\u00f3n del libro es atractiva. Las secciones tituladas \u201cEsperando y Atendiendo\u201d, \u201cEncontrando la Semilla\u201d, \u201cTomando la Cruz\u201d, \u201cLa Nueva Creaci\u00f3n\u201d, \u201cJubilaci\u00f3n\u201d y \u201cSer Roto y Tierno\u201d comprenden cada una varios cap\u00edtulos. En cada secci\u00f3n, Abbott prepara el escenario con una breve declaraci\u00f3n, una especie de obertura a los principales problemas de la secci\u00f3n, y luego despliega diferentes aspectos del tema. Abbott mezcla sus lecturas de Friends antiguos y m\u00e1s recientes, y sus propias experiencias de vida tanto interiores como exteriores. Estas reflexiones son en todo caso penetrantes y autorreveladoras, ya que la autora habla con franqueza de las luchas que ha encontrado en relaci\u00f3n con cada tema. <\/p>\n Por ejemplo, en la secci\u00f3n \u201cEncontrando la Semilla\u201d, Abbott dice:<\/p>\n Aprender a reconocer esa Semilla [de Dios en todos] es parte de nuestra adoraci\u00f3n y pr\u00e1ctica diaria. \u00bfCu\u00e1l es su sabor y sensaci\u00f3n? \u00bfPuedo reconocer esa Semilla dentro de mi propia alma? Estas son preguntas esenciales de la fe. A algunos de nosotros puede resultarnos f\u00e1cil responderlas; otros no est\u00e1n seguros o tienen pocas palabras que basten. En el encuentro con la Semilla, la Luz de Dios se hizo viva para m\u00ed y derrib\u00f3<\/em> los muros dentro de mi coraz\u00f3n. <\/p>\n Abbott contin\u00faa nombrando una importante tensi\u00f3n o barrera que encontr\u00f3 mientras viv\u00eda con la preocupaci\u00f3n de \u201ccompartir lo mejor que pueda c\u00f3mo mis antepasados espirituales conocieron esta Semilla y lo que me han ense\u00f1ado\u201d. Nuestra comunidad se extiende no solo a trav\u00e9s del paisaje de nuestros tiempos, sino que tambi\u00e9n abarca a todos los Friends de siglos anteriores, cuya b\u00fasqueda para seguir la Luz cre\u00f3 la Sociedad en la que hemos encontrado un hogar espiritual. <\/p>\n Uno no tiene que viajar muy lejos en el tiempo para darse cuenta de que, desde el principio, el pleno significado de la Luz y la Semilla est\u00e1 arraigado en la experiencia de Cristo. Abbott es franca al admitir que esta ha sido un \u00e1rea importante de lucha y aprendizaje para ella, pero ahora puede decir (y presenta un argumento s\u00f3lido para su posici\u00f3n): \u201cMi experiencia mantiene en tensi\u00f3n la conciencia de que es Cristo quien habla a nuestra condici\u00f3n, y que este mismo Esp\u00edritu, presente antes de que existiera el universo, est\u00e1 disponible para todas las personas en todos los tiempos y lugares\u201d. <\/p>\n Abbott tambi\u00e9n enfatiza a lo largo del libro que es el encuentro con el Poder y la Vida, comoquiera que se llamen, lo que es el resorte principal de nuestro anhelo y crecimiento hacia la madurez espiritual. Y como dijo Hannah Whitall Smith, \u201c\u00a1Soy ancho, m\u00e1s ancho, el m\u00e1s ancho!\u201d. Bajo las ense\u00f1anzas de ese poder, se nos abre en amor a m\u00e1s y m\u00e1s del mundo. Abbott escribe: \u201cA medida que esta ternura crece, estar presente para los dem\u00e1s<\/em> es una dimensi\u00f3n cada vez m\u00e1s llena de alegr\u00eda de la vida\u201d. <\/p>\n Muchos Friends se sienten inc\u00f3modos con ideas como la expiaci\u00f3n, con su enfoque en el poder y la realidad del pecado, y la teolog\u00eda de la Cruz, con su \u00e9nfasis en el sufrimiento, la sumisi\u00f3n y la renovaci\u00f3n milagrosa. El libro construye eficazmente desde el encuentro interior con la realidad de Dios hasta una refundici\u00f3n de estas ideas y una reconciliaci\u00f3n de nuestros seres modernos con estas nociones antiguas y a menudo dolorosas. Abbott es directa, pero sutil y compasiva, en su exposici\u00f3n de estos temas dif\u00edciles y luego muestra c\u00f3mo conducen org\u00e1nicamente a una profunda compasi\u00f3n y a una participaci\u00f3n activa en el trabajo por la paz y la justicia en el mundo. <\/p>\n Despu\u00e9s de su discusi\u00f3n sobre la nueva creaci\u00f3n, vuelve a las fuentes de continuo refrigerio y poder en la jubilaci\u00f3n: la naturaleza y la pr\u00e1ctica de la soledad y la oraci\u00f3n tanto a solas como en comunidad. Re\u00fane todo el libro en la secci\u00f3n final, en la que se revisita el \u201cser roto y tierno\u00bb, y se ampl\u00eda con una discusi\u00f3n franca sobre la mortalidad y sus implicaciones para una vida vivida plenamente emancipada. El libro se completa con una gu\u00eda de estudio muy completa, cap\u00edtulo por cap\u00edtulo. <\/p>\n Es interesante colocar este encantador libro junto a otra reciente reformulaci\u00f3n de la teolog\u00eda cu\u00e1quera, Signs of Salvation<\/em> de Ben Richmond. Abbott se dirige primero a los Friends y se basa en los pozos m\u00e1s profundos de la escritura cu\u00e1quera: Penington, Penn, Nayler y otros. Richmond dirige su libro a los no Friends y construye su exposici\u00f3n sobre la Escritura. Representan dos enfoques aut\u00e9nticos pero muy diferentes del cuaquerismo, y ahora que el libro de Abbott ha salido, puedo ver que los dos se complementan entre s\u00ed de maneras que pueden enriquecer la b\u00fasqueda de cualquier Friend. Ninguno de los dos es un relato completo y sistem\u00e1tico, pero lidiar con ellos uno por uno podr\u00eda llegar lejos para mejorar el conocimiento teol\u00f3gico de un Meeting o grupo de estudio. Tales lectores encontrar\u00edan que su testimonio y sus vidas de oraci\u00f3n ganar\u00edan poder, incluso cuando estos libros plantearan nuevas preguntas y nuevos horizontes para el di\u00e1logo comunitario. <\/p>\n Brian Drayton, un ministro registrado, es miembro del Weare (N.H.) Meeting.<\/em><\/p>\n Compilado y arreglado con una introducci\u00f3n de T.H.S. Wallace. Foundation Publications, 2010. 104 p\u00e1ginas. 10,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por c. Wess Daniels<\/strong><\/p>\n Tened sal en vosotros mismos: Un libro de salmos cu\u00e1queros<\/em> es una colecci\u00f3n de extractos de los escritos de George Fox de una variedad de fuentes. T.H.S. Wallace extrae el t\u00edtulo para esta colecci\u00f3n de \u201cSalmos Cu\u00e1queros\u201d de una de las ep\u00edstolas de Fox que comienza, \u201cTened sal en vosotros mismos y sed bajos de coraz\u00f3n. La luz es baja en vosotros. Os ense\u00f1ar\u00e1 a ser bajos, os ense\u00f1ar\u00e1 a aprender esa lecci\u00f3n de Jesucristo\u201d. Esta imaginer\u00eda de la sal en nosotros mismos est\u00e1 destinada a enmarcar esta colecci\u00f3n en t\u00e9rminos de la humildad del Esp\u00edritu, una en la que somos llamados a soportarnos unos a otros, amarnos unos a otros y trabajar unos con otros como el pueblo de Dios. <\/p>\n Si bien es peque\u00f1o en tama\u00f1o y sutil en su enfoque \u2014cada entrada estructurada como un poema\u2014 no es sutil en su contenido. Los Salmos Cu\u00e1queros est\u00e1n arraigados en las inclinaciones radicales del cuaquerismo temprano, lo cual es evidente en los t\u00edtulos de las secciones tomados de los escritos de Fox, tales como: \u201cEl Curso Correcto de la Naturaleza\u201d, \u201cPermaneced Firmes en la Fe de la Cual Cristo Jes\u00fas es el Autor\u201d y \u201cNo Abandon\u00e9is el Congregaros Juntos\u201d. Esta es una colecci\u00f3n provocativa y ardiente de los escritos de Fox. Seguramente os estimular\u00e1 e inspirar\u00e1 a considerar no solo vuestra propia condici\u00f3n espiritual, sino las profundas convicciones de los primeros Friends. <\/p>\n Cada entrada se lee mejor lenta y contemplativamente. Las he ofrecido como oraciones en el Meeting para la adoraci\u00f3n y en mi propio tiempo de oraci\u00f3n. Lo que est\u00e1 escrito aqu\u00ed se basa en parte de la mejor espiritualidad de nuestra tradici\u00f3n cu\u00e1quera. Por ejemplo, considerad \u201cEn Su Sabidur\u00eda y Vida Mantened\u201d: <\/p>\n La luz es preciosa para aquel que cree \/ en ella y camina seg\u00fan su gu\u00eda,<\/p>\n porque la Luz y la Verdad estaban antes \/ que la oscuridad y el enga\u00f1o.<\/p>\n As\u00ed que, mientras teng\u00e1is la luz, \/ caminad en la luz y vivid en la luz \u2013<\/p>\n Cristo la Verdad \u2013 para que pod\u00e1is, \/ a trav\u00e9s de la obediencia a ella,<\/p>\n ser los hijos de la luz y del d\u00eda.<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 el salmo llamado \u201cEl Original de Todo Lenguaje\u201d:<\/p>\n La Palabra de Dios es el original, \/ que cumple las escrituras.<\/p>\n La Palabra es la que hace divino, \/ es llamada un martillo, \/ pero es un martillo viviente;<\/p>\n una espada y fuego, \/ pero es una espada viviente \/ y un fuego viviente, \u2013<\/p>\n un martillo, espada y fuego \/ para martillar, y cortar, y quemar<\/p>\n aquello que separ\u00f3 y mantuvo al hombre de Dios.<\/p>\n Recomiendo este libro a cualquiera que, como yo, disfrute usando poes\u00eda y oraciones para la reflexi\u00f3n y la meditaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 mejor manera de reflexionar sobre la espiritualidad cu\u00e1quera que con una colecci\u00f3n tan accesible de salmos cu\u00e1queros? <\/p>\n A C. Wess Daniels le encanta ser un pastor cu\u00e1quero y ha disfrutado pastoreando la Camas Friends Church desde 2009. Es padre de dos hijos (con uno en camino), esposo y estudiante de doctorado en el Fuller Theological Seminary. Contin\u00faa aprendiendo sobre la profundidad del amor de Dios de la gente en su Meeting, la importancia de la tradici\u00f3n cu\u00e1quera y lo que significa estar arraigado en un lugar. Visitadle en <\/em>gatheringinlight.com.<\/em><\/p>\n Por Elizabeth De Sa. Pendle Hill Publications, 2011, (Folleto #414). 34 p\u00e1ginas. 6,50 $\/folleto. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Karie Firoozmand<\/strong><\/p>\n En Buscando la paz interior: Presencia, dolor e integridad<\/em>, Elizabeth De Sa comparte su historia de intenso trabajo sobre c\u00f3mo vivir aut\u00e9nticamente, con integridad, y encontrar el camino hacia una alineaci\u00f3n cada vez m\u00e1s estrecha de los seres interior y exterior y hacia la uni\u00f3n con el amor de Dios. De Sa es muy clara sobre la presencia del dolor en la vida. En el t\u00edtulo del folleto, se refiere a nuestra propia necesidad de estar presentes con el dolor, de reconocerlo y de tratarnos con compasi\u00f3n. Podemos aprender a aceptar las heridas y sus sombras, no como fallas en nosotros mismos, sino simplemente como dolor. <\/p>\n Este es un folleto sobre la curaci\u00f3n, pero no se trata de c\u00f3mo resolver y liberarse de todo dolor. M\u00e1s bien, el coraje de De Sa est\u00e1 en aceptar el dolor, incluso el dolor permanente, como las heridas que obtenemos por vivir en la tierra entre humanos imperfectos y sistemas e instituciones injustas creadas por humanos, como el racismo y el sexismo. Sin embargo, su ministerio es compartir su propia historia, bajo la gu\u00eda de que ser\u00e1 una fuerza para la curaci\u00f3n. <\/p>\n En la narraci\u00f3n de su b\u00fasqueda para vivir aut\u00e9nticamente y ser guiada por el Esp\u00edritu Divino, la voz de De Sa es firme y segura, un tono que proviene de la experiencia. Comparte los pasos de su viaje, incluyendo aquellos que no funcionaron o sirvieron solo para mantenerla movi\u00e9ndose y buscando experiencias que la llevaran a una mayor conciencia, aceptaci\u00f3n y compasi\u00f3n. Cuenta la historia de llegar a usar su propia vida para hablar, y su mensaje es sobre el proceso sagrado de curaci\u00f3n y la uni\u00f3n con Dios (y con otros) que viene con \u00e9l. <\/p>\n Vivir con integridad no requiere que estemos completamente curados; m\u00e1s bien, requiere que estemos presentes en cada situaci\u00f3n a lo que est\u00e1 vivo: nuestros propios sentimientos y una conciencia de su efecto sobre nuestras percepciones de la realidad. De esta manera, obtenemos acceso a la compasi\u00f3n; nuestros corazones se abren, y se nos da el poder de vernos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s como heridos y buscando la curaci\u00f3n, a menudo en comunidad. <\/p>\n Las palabras de De Sa recuerdan el consejo a menudo repetido de George Fox de permanecer quietos en aquello que es puro, y permitir que la Luz revele todo, incluso aquello que duele. Y entonces, la fuerza, el poder y la misericordia entran en juego. La historia de De Sa, compartida con una voz fuerte, nos dice lo mismo. <\/p>\n Karie Firoozmand es miembro del Stony Run Meeting en Baltimore, Md., y la editora de rese\u00f1as de libros de <\/em>Friends Journal.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Paul N. Anderson. Fortress Press, 2011. 288 p\u00e1ginas. 22,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Susan Jeffers<\/strong><\/p>\n Le\u00ed este nuevo libro de Paul Anderson buscando maneras en que pudiera enriquecer el estudio de la Biblia por parte de los Friends. El autor es un Friend evang\u00e9lico, profesor de Estudios B\u00edblicos y Cu\u00e1queros en la George Fox University, y un destacado erudito del Nuevo Testamento. Escribe desde una perspectiva acad\u00e9mica, pero nos recuerda que el Evangelio de Juan \u201cinvita a las personas a un encuentro transformador con el amor de Dios\u201d. La portada representa a Nicodemo hablando con Jes\u00fas, y Anderson usa el crecimiento de Nicodemo en relaci\u00f3n con Jes\u00fas (Juan: 3, 7, 19) como una met\u00e1fora de la manera en que las personas pueden dar primeros pasos tentativos y ser atra\u00eddas cada vez m\u00e1s profundamente en la historia. <\/p>\n Enigmas del Cuarto Evangelio<\/em> comprende tres partes: \u201cEsbozando los Enigmas\u201d, \u201cAbordando los Enigmas\u201d e \u201cInterpretando los Enigmas\u201d. Los enigmas son preguntas que han desconcertado durante mucho tiempo tanto a los eruditos como a los lectores ordinarios de la Biblia. Anderson nombra tres categor\u00edas de enigmas: teol\u00f3gicos, hist\u00f3ricos y literarios; muchos resultan de las diferencias entre Juan y los Evangelios Sin\u00f3pticos de Mateo, Marcos y Lucas. <\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, muchos Friends se han interesado en los estudios de Jes\u00fas o el Jes\u00fas hist\u00f3rico. Esta \u00e1rea de esfuerzo acad\u00e9mico intenta reconstruir una imagen objetiva e hist\u00f3rica de Jes\u00fas, utilizando principalmente los Sin\u00f3pticos junto con evidencia de la arqueolog\u00eda y textos antiguos extra-b\u00edblicos. El Evangelio de Juan ha sido excluido en su mayor\u00eda de los estudios de Jes\u00fas sobre la teor\u00eda de que fue escrito m\u00e1s tarde y est\u00e1 m\u00e1s preocupado por la teolog\u00eda (o la espiritualidad) que por la historia. <\/p>\n Anderson argumenta que Juan es valioso como testigo hist\u00f3rico independiente. Propone una hip\u00f3tesis bi\u00f3ptica, animando al lector a involucrarse tanto con Juan como con los Sin\u00f3pticos, para la historia as\u00ed como para otras \u00e1reas de inter\u00e9s. El enfoque de Anderson a lo largo del libro promueve mantener m\u00faltiples perspectivas en tensi\u00f3n. Presenta las ideas como ambas cosas a la vez o, por un lado y por otro. Ocasionalmente revela su propia preferencia entre las teor\u00edas en competencia, pero tambi\u00e9n articula las alternativas; el libro est\u00e1 lleno de listas de fortalezas y debilidades de varios an\u00e1lisis acad\u00e9micos. <\/p>\n Me parece que el estudio acad\u00e9mico de la Biblia se est\u00e1 alejando de la moda de separar la Biblia en hilos separados, y se dirige hacia una visi\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica, mirando las Escrituras desde el punto de vista de la unidad literaria y las formas en que un pasaje o libro habla al lector\/oyente. The Riddles of the Fourth Gospel<\/em> proporciona un puente \u00fatil desde los enfoques hist\u00f3rico-cr\u00edticos, as\u00ed como el enfoque de los estudios de Jes\u00fas en extraer fragmentos considerados aut\u00e9nticos de los Sin\u00f3pticos. En lugar de llevar al lector a un destino espec\u00edfico al otro lado, Anderson nos invita a un compromiso inclusivo y dial\u00f3gico no solo con el Evangelio de Juan, sino con toda la Biblia. <\/p>\n Tengo una advertencia: este libro no es un comentario sobre el libro de Juan en el sentido habitual de ese t\u00e9rmino. No repasa el Evangelio de Juan pasaje por pasaje explicando el contexto hist\u00f3rico, destacando las caracter\u00edsticas literarias y se\u00f1alando al lector otros pasajes b\u00edblicos relacionados. Por ejemplo, si uno est\u00e1 estudiando la historia de la mujer samaritana en el pozo (Juan 2:1-11), y consulta el \u00edndice de pasajes b\u00edblicos, uno encuentra diez referencias, cada una de las cuales utiliza la historia como un ejemplo de alg\u00fan punto que Anderson est\u00e1 discutiendo; en ninguna parte hay una discusi\u00f3n del pasaje en s\u00ed. Afortunadamente, abundan los comentarios. <\/p>\n The Riddles of the Fourth Gospel<\/em> es un libro para estudiantes serios de Juan, particularmente aquellos interesados en enfoques acad\u00e9micos. Si un grupo de estudio b\u00edblico del Meeting o una clase de educaci\u00f3n religiosa para adultos se embarca en un estudio detallado del Evangelio de Juan, este libro ser\u00eda una excelente opci\u00f3n para que uno o dos miembros del grupo lo lean y lo compartan. Una de sus lecciones m\u00e1s importantes, representada en muchos niveles, es la simple y poderosa paradoja de que Juan est\u00e1 lleno de preguntas con respuestas de ambas cosas a la vez. Lea primero a trav\u00e9s de Juan, y luego d\u00e9 a Riddles<\/em> la oportunidad de explicarse por s\u00ed mismo. El Evangelio de Juan es un gran tesoro, y el libro de Anderson un maravilloso compa\u00f1ero para su exploraci\u00f3n, ya sea uno un reci\u00e9n llegado o un lector de la Biblia de mucho tiempo. Y si eres un Amigo que ha aceptado al Jes\u00fas hist\u00f3rico basado en los Sin\u00f3pticos como la historia completa, por todos los medios dale a Paul Anderson la oportunidad de persuadirte del valor de agregar la perspectiva independiente de Juan. <\/p>\n Susan Jeffers es miembro del Meeting de Ann Arbor (Michigan) y graduada de la Earlham School of Religion. Ense\u00f1a cursos b\u00edblicos en l\u00ednea, incluyendo griego b\u00edblico introductorio. Le encanta el cuarto Evangelio, acertijos y todo. <\/em><\/p>\n <\/p>\n B<\/em>de Eric Newcastle. Createspace, 2012. 342 p\u00e1ginas. 15,95 $\/libro de bolsillo. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por tockhwock (Geoffrey Kaiser)<\/strong><\/p>\n Una de las primeras cosas que el lector notar\u00e1 es la hermosa obra de arte en la portada. El artista de renombre internacional Raphael Perez fue bien elegido para representar esta obra. La pintura de un adolescente tiene un filo que prefigura el drama que est\u00e1 a punto de ser contado. <\/p>\n Para los Amigos del Pacific Yearly Meeting, Eric Newcastle es conocido por su nombre de nacimiento, Rick Troth. Su seud\u00f3nimo, elegido hace muchos a\u00f1os, se trata menos de privacidad que de habitar una persona que le libera para dar vida a sus personajes. Se hizo evidente para m\u00ed despu\u00e9s de leer la primera novela de Newcastle que estaba bajo el peso de una gu\u00eda, una que ha estado con \u00e9l durante casi una d\u00e9cada. Family Values<\/em> me habl\u00f3, y creo que hablar\u00e1 a otros. <\/p>\n Family Values<\/em> est\u00e1 ambientada en el condado rural de Sonoma, California. Es \u201cuna historia convincente sobre un adolescente gay que es encontrado brutalmente agredido y dado por muerto\u201d, para citar al autor. En realidad, es m\u00e1s que esto. Family Values<\/em> ofrece una visi\u00f3n de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras que es tanto una historia de amor como una cr\u00edtica. La mayor\u00eda de los personajes principales son cu\u00e1queros conservadores tradicionales. Se podr\u00eda argumentar que la representaci\u00f3n de los Amigos en esta novela es idealizada y perpet\u00faa el estereotipo de vestimenta sencilla y habla sencilla. Hay pocos Amigos de este tipo vivos hoy en d\u00eda, y ciertamente no aqu\u00ed en el condado de Sonoma. Sin embargo, el arquetipo funciona en el sentido de que muestra que todav\u00eda somos un \u201cpueblo peculiar\u201d en muchos sentidos. Aunque el escenario es la comunidad cu\u00e1quera y la mayor\u00eda de los personajes son Amigos, el atractivo de la historia es universal. <\/p>\n Mientras que Family Values<\/em> se concentra en la vida de dos adolescentes, incluye tres generaciones. Karen Naylor, la abuela paterna que cita la Biblia, es directamente de la tradici\u00f3n conservadora de Iowa; no es una mojigata, sino m\u00e1s bien conservadora por razones bien pensadas, no solo por herencia. Su nuera, Esther Naylor, es como su contraparte b\u00edblica: una mujer de coraje que lucha por su familia. El emparejamiento de un ingenuo Patrick Naylor y un Robert Torrie astuto en la calle no fue un accidente. Ambos chicos se sienten atra\u00eddos el uno por el otro como mitades inevitables de un todo. La sexualidad y la violencia pueden ser perturbadoras para algunos Amigos, pero el autor no se disculpa, prefiriendo contar la historia en toda su cruda verdad. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo maneja la familia Naylor un acto de violencia sin sentido? Al lidiar con ello, Karen sirve como madre tanto para Patrick como para Robert mientras la familia se mueve a trav\u00e9s de varias reacciones. Ellos, y nosotros, llegamos a ver que al final, es solo a trav\u00e9s del perd\u00f3n que se puede encontrar la paz. Es una historia sobre lo que el poder del amor puede hacer. <\/p>\n Al leer Family Values,<\/em> me acord\u00e9 de The Friendly Persuasion<\/em> de Jessamyn West, excepto que esta historia nunca podr\u00eda haber sido contada en la d\u00e9cada de 1950. Ambas novelas podr\u00edan ser criticadas como simplistas en su representaci\u00f3n de los Amigos, sin embargo, las tramas funcionan igualmente bien en ambas. Family Values<\/em> te atraer\u00e1. Cuando empec\u00e9 a leer no pude evitar continuar, y cuando la historia termin\u00f3 anhel\u00e9 m\u00e1s. <\/p>\n Tockhwock (a.k.a. Geoffrey Kaiser) es miembro del Apple Seed Meeting en Sebastopol, Calif.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Jim Atwell. Square Circle Press, 2010. 192 p\u00e1ginas. 17,95 $\/libro de bolsillo <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Judith Favor<\/strong><\/p>\n El cuaquerismo es una forma de vida para Jim Atwell, como se ilustra en las columnas semanales galardonadas que ha publicado en The Cooperstown Crier<\/em> desde 1993. Me alegro de que haya reunido 54 historias perspicaces sobre la fe, la amistad y la enfermedad en Wobbling Home: A Spiritual Walk with Parkinson\u2019s<\/em>. Atwell es un escritor muy atractivo. Un ex monje de los Hermanos Cristianos, se ha desarrollado espiritualmente durante los \u00faltimos 40 a\u00f1os hasta convertirse en un Amigo practicante y un ministro registrado. <\/p>\n Si el New York Yearly Meeting alguna vez recluta a Atwell para ayudar a revisar su Faith and Practice<\/em>, quiero una copia. Faith and Practice<\/em> cuenta los testimonios; Wobbling Home<\/em> los muestra. Por ejemplo, escribe sobre la Integridad en \u201cParkinson\u2019s Progress\u201d: es \u201cuna aver\u00eda cerebral, el fallo de mi equipo original, instalado de f\u00e1brica, sin que realmente nadie ni nada fuera de m\u00ed tenga la culpa\u201d. Toma la simplicidad: \u201cS\u00ed, eso es lo que salpica la sopa en el mantel, salpica el caf\u00e9 y causa la caminata tropezada\u201d. Toma la igualdad: \u201cIntento informarte cada vez que hago el rid\u00edculo\u201d, escribe en \u201cPut in My Place\u201d. La Unidad se cuenta conmovedoramente en \u201cYoked as One,\u201d<\/em> mientras describe la vida con \u201cmi Anne\u201d. El Testimonio de la Comunidad apuntala muchas de las historias de Jim. En \u201cQuiet Celebration\u201d, describe a los Amigos del Clinton (N.Y.) Meeting celebrando sus 300 a\u00f1os como \u201cm\u00edsticos discretos y pragm\u00e1ticos que trabajan por la paz, los pobres, los encarcelados y los devastados por la guerra\u201d. <\/p>\n Para aquellos como yo, cuyo c\u00edrculo incluye algunos \u201cParkies\u201d, las reflexiones de Atwell son tanto informativas como tranquilizadoras. \u00c9l ve la enfermedad como emanada de la misma Fuente amorosa que nos da la vida, una Fuente que tambi\u00e9n manipula su cerebro de maneras misteriosas y mueve su cuerpo en momentos aleatorios. Pero no dejes que Parkinson\u2019s en el t\u00edtulo te disuada de comprar una copia para ti, una para tu biblioteca del Meeting o de la iglesia, y otra para alguien que est\u00e1 envejeciendo o experimentando cambios corporales. Su escritura es personal y universal, intercalando tiernos ejemplos de fragilidad humana y fortaleza espiritual con conmovedoras historias de relaciones personales cotidianas. La gracia literaria de Atwell me recuerda a Phillip Simmons, progresivamente discapacitado con la enfermedad de Lou Gehrig, a quien una vez escuch\u00e9 en el Sandwich (N.H.) Meeting (en 2000 Simmons public\u00f3 Learning to Fall: The Blessings of an Imperfect Life<\/em>). <\/p>\n En medio de crecientes temblores y tropiezos, Atwell informa que contin\u00faa escribiendo, reflexionando sobre Dios, Cristo y la oraci\u00f3n desde la perspectiva de una persona cuyo viaje del alma lo ha llevado m\u00e1s all\u00e1 de la religi\u00f3n tradicional. El Parkinson est\u00e1 afectando su escritura creativa. A veces \u201cmi mente se bloquea. Entonces solo tengo que sentarme en mi silla y esperar a que mi cerebro se reinicie\u201d. Pero no se ha rendido. \u201cVeo ese impulso como una gu\u00eda; un impulso del Esp\u00edritu de que un trabajo en particular es el de uno. Este es el m\u00edo, y tengo que ponerme manos a la obra\u201d. Oro para que al autor se le conceda fuerza y concentraci\u00f3n para terminar su pr\u00f3ximo libro porque quiero m\u00e1s historias de Atwell para releer, saborear y citar a los Amigos. <\/p>\n Judith Favor es una Amiga convencida, miembro del Claremont (Calif.) Meeting.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Don y Lois Laughlin. Springdale Press, 2011. 221 p\u00e1ginas. 10,80 $\/libro de bolsillo, 6,95 $ Kindle. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Rese\u00f1ado por William Shetter<\/strong><\/p>\n No es frecuente que se nos d\u00e9 tan perspicazmente la oportunidad de escuchar las alegr\u00edas, las tristezas y el crecimiento constante de un largo matrimonio, algunos a\u00f1os de \u00e9l pasados con seis hijos y administrando una granja en la Scattergood School en Iowa. Las dos voces de Lois Wood y Don Laughlin se alternan a lo largo del libro, cada una en su propio tono claramente distinto. Si bien esto puede implicar un di\u00e1logo, el libro en cambio consiste en extensos extractos del diario privado de Lois, intercalados con notas hist\u00f3ricas y comentarios personales de Don. <\/p>\n El diario de Lois forma el n\u00facleo del libro. Durante toda su vida adulta hasta su muerte en 2008, Lois registr\u00f3 sus pensamientos m\u00e1s \u00edntimos: su lucha de por vida para entenderse a s\u00ed misma y llegar a un acuerdo con su frustrante inseguridad y depresi\u00f3n, sus actitudes\u2014no evadiendo las exasperadas\u2014hacia su esposo y familia, y el impacto en la vida familiar de la p\u00e9rdida de dos hijas. Su cuestionamiento de las ra\u00edces de su inseguridad y lo que Don una vez llam\u00f3 su \u201cinsaciable inclinaci\u00f3n por el orden\u201d, en conflicto diario con el desorden de la vida familiar ordinaria, son temas en su diario. <\/p>\n Lois era una persona privada y pensaba en su diario de esa manera tambi\u00e9n. El lector r\u00e1pidamente se da cuenta de un conflicto continuo con su sue\u00f1o de convertirse en una escritora publicada. Se preguntaba si su diario era una mera salida privada para pensamientos y sentimientos o si posiblemente ten\u00eda un aspecto literario. Una vez escribi\u00f3, \u201cme vino el pensamiento de que esto es sobre lo que podr\u00eda escribir\u2014relaciones familiares en la crudeza de una familia muy ordinaria\u201d. Un comentario ocasional, como \u201cSiempre soy consciente\u2026 de que puedo estar escribiendo para futuros lectores\u201d, revela que aspiraba a producir una publicaci\u00f3n pero nunca logr\u00f3 superar su duda de s\u00ed misma para hacerlo. As\u00ed que podr\u00edamos preguntar: A la luz de su fuerte sentido de la privacidad, \u00bfes la publicaci\u00f3n p\u00f3stuma de Don de estos extensos extractos en alg\u00fan sentido una violaci\u00f3n? Es probable que los lectores terminen estando de acuerdo con \u00e9l en que esta publicaci\u00f3n de entradas de diario cumple su sue\u00f1o de toda la vida. <\/p>\n Encontramos muchos pensamientos perspicaces sobre los altibajos de un matrimonio y una vida familiar cu\u00e1queros, complementados por las extensas aclaraciones y reflexiones de Don\u2014concluyendo con su conmovedor relato de c\u00f3mo ella y su familia vivieron los \u00faltimos meses previos a su muerte. A un nivel m\u00e1s fundamental, conocemos a alguien comprometido en una b\u00fasqueda implacable del autoconocimiento, y es esto lo que le da a su voz su aut\u00e9ntico timbre. Las entradas de diario que tenemos el privilegio de leer revelan a una persona que se esfuerza por entenderse a s\u00ed misma y que lucha por encontrar las ra\u00edces de su yo individual en las relaciones en las que entr\u00f3 tan intensamente, con su esposo, sus hijos y el mundo. El t\u00edtulo y el subt\u00edtulo elegidos para este libro son ciertamente apropiados en la medida en que llegan, pero no sugieren del todo el mensaje subyacente del libro. Don, sin embargo, s\u00ed percibi\u00f3 este n\u00facleo cuando eligi\u00f3 la cita de apertura del libro de S\u00f3crates: \u201cLa vida no examinada no vale la pena vivirla\u201d. <\/p>\n William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana). Dos de los fundadores del Meeting en 1950 fueron la prima de Lois, Faye Wood, y su esposo Keogh Rash. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Ron Stansell. Barclay Press, 2009. 280 p\u00e1ginas. 24,00 $\/libro de bolsillo. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Rosalie Dance<\/strong><\/p>\n Missions by the Spirit<\/em> documenta las experiencias de cuatro misioneros evang\u00e9licos Amigos del siglo XX a Kenia y Burundi, Guatemala, India y Bolivia. Los cuatro fueron entrenados dentro del Movimiento de Santidad, que surgi\u00f3 del Metodismo Wesleyano. El Movimiento de Santidad puede caracterizarse por tener estas creencias: que Dios cambia los corazones y los estilos de vida, que las mujeres son iguales a los hombres y que el potencial humano se encuentra en todas las culturas. Joseph John Gurney fue una figura clave en la conexi\u00f3n de los Amigos con el Movimiento de Santidad, al igual que Walter y Emma Malone, quienes dirigieron la Cleveland Bible Training School, ahora Malone University. La iglesia pentecostal en los Estados Unidos creci\u00f3 a partir del Movimiento de Santidad, al igual que la Iglesia Peregrina de Santidad. <\/p>\n La escritura de Stansell informa a aquellos que se sienten llamados a la obra misionera cristiana intercultural en el siglo XXI. Se\u00f1ala que ahora estamos en una \u00e9poca en la que (una vez m\u00e1s) la mayor\u00eda de los cristianos est\u00e1n en el Sur Global y el Este, y se esfuerza por permitir a los misioneros de estas regiones, as\u00ed como de Occidente, construir sobre el trabajo de estos cuatro misioneros del siglo XX: para aprender lo que hicieron bien y para evitar sus errores. Los lectores tambi\u00e9n estar\u00e1n interesados en leer c\u00f3mo se establecieron las iglesias de los Amigos en los pa\u00edses donde los misioneros, sus familias y sus colegas trabajaron. <\/p>\n Las misiones de Arthur Chilson (1902\u20131939) emparejaron con \u00e9xito lo que ahora podr\u00edamos pensar como trabajo de desarrollo con la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica. Los diarios de Chilson, ampliamente citados por Stansell, revelan una severa falta de comprensi\u00f3n y respeto por la cultura local, a pesar de un profundo amor por las personas dentro de ella. Su diario tambi\u00e9n muestra que trabaj\u00f3 duro en el trabajo manual, en cooperaci\u00f3n con trabajadores locales igualmente trabajadores en su misi\u00f3n de desarrollo industrial. <\/p>\n En Guatemala, Ruth Esther Smith, una excelente administradora y una presencia amorosa y maternal, dirigi\u00f3 una misi\u00f3n dominada por mujeres desde 1906 hasta su muerte en 1947. En Guatemala, la enfermer\u00eda y las escuelas iban de la mano con el evangelismo, la oraci\u00f3n y un esp\u00edritu de avivamiento. Esta conexi\u00f3n era t\u00edpica en las misiones, al igual que el estatus igualitario de mujeres y hombres. <\/p>\n Everett y Catherine Cattell fueron a la India en 1936 para convertir a los hind\u00faes al cristianismo mientras Mahatma Gandhi trabajaba para unir a hind\u00faes y musulmanes en un movimiento nacionalista de resistencia al dominio brit\u00e1nico. Jack y Geraldine Willcutts fueron a Bolivia en 1947 donde capacitaron a nuevos pastores y demostraron mejores m\u00e9todos de cultivo; parecen haber sido los m\u00e1s efectivos en su esfuerzo por vivir dentro de la cultura local y compartir sus vidas con la gente local (los aymaras). Entregar el trabajo de la iglesia misionera a la gente local fue un objetivo declarado de las cuatro misiones y se logr\u00f3 en diversos grados. <\/p>\n Missions by the Spirit<\/em> puede ense\u00f1arnos a los Amigos del siglo XXI, con todas nuestras variadas pr\u00e1cticas y entendimientos, mucho sobre los misioneros Amigos estadounidenses de principios del siglo XX y su influencia en aquellos con quienes trabajaron. Los Amigos estar\u00e1n interesados en notar que aprendemos sorprendentemente poco sobre las culturas locales, tal vez porque (con la aparente excepci\u00f3n de los Willcutts en Bolivia) los misioneros trabajaron para cambiar esas culturas en lugar de encontrar lo de Dios dentro de ellas. <\/p>\n Rosalie Dance es miembro del Adelphi (Md.) Meeting, residente en el Stony Run Meeting en Baltimore, Md., miembro del Grupo de Trabajo de la Iniciativa de los Grandes Lagos Africanos, a veces \u201cviajera de matem\u00e1ticas\u201d a \u00c1frica, incluyendo una estancia de seis a\u00f1os en Tanzania en la d\u00e9cada de 1960.<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3128193","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros"],"yoast_head":"\nSer roto y tierno: una teolog\u00eda cu\u00e1quera para hoy<\/h3>\n
Tened sal en vosotros mismos: un libro de salmos cu\u00e1queros<\/h3>\n
Buscando la paz interior: presencia, dolor e integridad<\/h3>\n
Los enigmas del cuarto evangelio: Una introducci\u00f3n a Juan<\/h3>\n
Valores familiares<\/h3>\n
Volviendo a casa tambale\u00e1ndose: un paseo espiritual con parkinson<\/h3>\n
Amigos para toda la vida: la saga de una historia de amor cu\u00e1quera de sesenta y tres a\u00f1os<\/h3>\n
Misiones por el Esp\u00edritu: aprendiendo de ejemplos cu\u00e1queros<\/h3>\n