Chris Hedges, autor\/activista ganador del premio Pulitzer, y Joe Sacco, dibujante\/artista gr\u00e1fico, est\u00e1n enfadados. Quieren que t\u00fa tambi\u00e9n te enfades. Y despu\u00e9s de leer este libro, te<\/em> enfadar\u00e1s, si no lo est\u00e1s ya, por el estado de nuestro pa\u00eds y de mucha de su gente. <\/p>\n Para este libro, Hedges y Sacco nos presentan cuatro de los lugares m\u00e1s olvidados de los Estados Unidos modernos, las llamadas \u201czonas de sacrificio\u201d, lugares por los que la mayor\u00eda de nosotros pasamos en coche o sobrevolamos sin mirar ni pensar. Muestran la desesperaci\u00f3n y la dependencia de la reserva de nativos americanos de Pine Ridge, Dakota del Sur; la pobreza extrema, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y la violencia demencial de Camden, Nueva Jersey; la devastaci\u00f3n medioambiental y humana de Welch, Virginia Occidental; y la degradaci\u00f3n y la inhumanidad de Immokalee, Florida. Los autores creen que la destrucci\u00f3n intencionada de la naturaleza, las infraestructuras y el esp\u00edritu humano que se produce en estas comunidades no es accidental, sino deliberada, y que forma parte de unas pol\u00edticas econ\u00f3micas calculadas que anteponen los beneficios a las personas, y la acumulaci\u00f3n de riqueza privada y corporativa al bien de nuestros ciudadanos y comunidades. <\/p>\n En cada secci\u00f3n, Hedges prepara el terreno describiendo con gran detalle lo que est\u00e1 sucediendo en cada uno de estos lugares. La \u201creserva\u201d de Pine Ridge est\u00e1 marcada por la m\u00e1s absoluta desesperaci\u00f3n y el despilfarro, los \u00faltimos vestigios de uno de los peores genocidios de la historia de la humanidad, aquel sobre el que se fund\u00f3 la historia de nuestra naci\u00f3n. Camden \u2014a solo quince minutos de donde escribo esto\u2014 fue en su d\u00eda un centro cultural e industrial de la costa atl\u00e1ntica, pero ahora es una de las ciudades m\u00e1s pobres y violentas del pa\u00eds, abandonada por las corporaciones que la construyeron, donde pol\u00edticos corruptos y otras bandas de delincuentes organizados se alimentan de lo que queda de su cad\u00e1ver. El precio de nuestra energ\u00eda barata suministrada por la remoci\u00f3n de la cima de las monta\u00f1as en Virginia Occidental incluye tierras cicatrizadas, agua envenenada, bosques arrasados y vidas humanas destruidas por el aire contaminado y la angustia causada por el desempleo a largo plazo y la falta de recursos b\u00e1sicos. La descripci\u00f3n de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los \u201ctrabajadores\u201d agr\u00edcolas de Immokalee \u2014m\u00e1s exactamente Este libro no es una lectura agradable precisamente porque pretende incomodarnos. Hedges es un polemista con talento que no se anda con rodeos. Los dibujos de Sacco son crudos y dram\u00e1ticos. Algunos Friends pueden encontrar ofensivo el lenguaje duro de los retratos de Hedges y las descripciones de la violencia a\u00fan m\u00e1s. Tambi\u00e9n creo que Hedges tiene m\u00e1s fe que yo en el poder del movimiento Occupy para cambiar el sistema que ha causado tanto da\u00f1o y tanto dolor. Ve en su \u201ccaos\u201d sin l\u00edderes un rayo de esperanza, un atisbo suficiente de lo que queda del esp\u00edritu humano \u2014del alma estadounidense\u2014 para esperar que el cambio sea posible. Si Occupy tiene ese poder, creo, est\u00e1 por ver. Pero estoy de acuerdo en que puede haber suficiente all\u00ed para darnos al resto el empuj\u00f3n que necesitamos para empezar a ver lo que nos est\u00e1 pasando a nosotros, a nuestros conciudadanos estadounidenses, a la tierra en la que vivimos y de la que dependemos para nuestras propias vidas. Y por dif\u00edcil que sea de digerir, creo que este es un libro importante que todo estadounidense deber\u00eda leer: cuanto antes, mejor. <\/p>\n Los Friends estudiosos interesados en la teolog\u00eda pol\u00edtica y la Alemania posterior a la Segunda Guerra Mundial apreciar\u00e1n esta biograf\u00eda de Dorothee Soelle (1929-2003), que fue una escritora perspicaz, una oradora provocadora y una activista ecopacifista. Nacida en Alemania el mismo a\u00f1o que Anne Frank, Dorothee ten\u00eda veinte a\u00f1os cuando ley\u00f3 por primera vez el diario de Frank. Encontr\u00f3 en Anne \u201cla novia que no sobrevivi\u00f3 al espantoso terror del Holocausto\u201d. Su orgullo juvenil por la cultura alemana fue sustituido por \u201cuna verg\u00fcenza imborrable\u201d por estas horribles realidades. Dorothee hab\u00eda crecido con un fuerte sentido de su patria. La uni\u00f3n m\u00edstica con Anne Frank la sumi\u00f3 en una profunda sensaci\u00f3n de falta de hogar y se convirti\u00f3 en su catalizador para un activismo de por vida basado en las Escrituras. <\/p>\n <\/p>\n Debido a que la iglesia no hab\u00eda alzado la voz contra las atrocidades nazis, la teolog\u00eda, m\u00e1s que la lealtad a la iglesia, se convirti\u00f3 en el hogar espiritual de Dorothee. Si la tradici\u00f3n cu\u00e1quera influy\u00f3 en ella, no hay pruebas en este libro, pero plantea preguntas como un Friend: \u201c\u00bfQui\u00e9n es nuestro Dios? \u00bfD\u00f3nde se encuentra a Dios?\u201d. Sus preguntas se vuelven urgentes. \u201c\u00bfQu\u00e9 significa Cristo para nuestra vida ahora? \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n quiere Dios movernos?\u201d. Cuando la doctrina de la iglesia no satisfizo a Dorothee, recurri\u00f3 en busca de gu\u00eda a los escritos de Dietrich Bonhoeffer, Martin Buber, Ernesto Cardenal, Julia Esquivel y Gustavo Guti\u00e9rrez. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se puede moldear el mundo de acuerdo con la voluntad de Dios?\u201d. M\u00e1s tarde, como opositores declarados a la guerra de Estados Unidos en Vietnam, Dorothee y su marido, Fulbert Steffensky, solicitaron un permiso para celebrar liturgias de oraci\u00f3n pol\u00edtica en 1968. Pretend\u00edan ofrecer una perspectiva b\u00edblica sobre la guerra, la pobreza y la violaci\u00f3n de los derechos humanos. El oficio vespertino pol\u00edtico comenz\u00f3 cuando los l\u00edderes gubernamentales cat\u00f3licos conservadores de Colonia los limitaron a un horario de las 11:00 pm. Cada semana, miles de personas se api\u00f1aban en una peque\u00f1a iglesia para participar en la lucha por la justicia basada en la contemplaci\u00f3n. El oficio vespertino pol\u00edtico era un proceso de cuatro partes: informaci\u00f3n, meditaci\u00f3n, debate y acci\u00f3n. <\/p>\n \u201cEso de Dios\u201d estaba en el centro de la teolog\u00eda de Dorothee. \u201cTodo ser humano es un misterio, algo que solo entiendo en uni\u00f3n con Dios. Amar significa no solo descubrir al otro. Tambi\u00e9n significa darse cuenta de los dem\u00e1s en su profundidad ilimitada, precisamente como son conocidos por Dios\u201d. Escribi\u00f3 incansablemente en defensa de la resistencia y la esperanza, y habl\u00f3 fervientemente contra la resignaci\u00f3n y el cinismo. Fue una buscadora de la verdad cuya fuente m\u00e1s importante de fuerza e inspiraci\u00f3n fue \u201caferrarse al Dios oculto con terca ternura\u201d. <\/p>\n La resistencia se enciende con la luz. Dorothee Soelle describi\u00f3 el comienzo de su vida consciente como \u201coscuridad sin principio\u201d. Al final, estaba \u201cmuriendo por la Luz\u201d. Estas palabras del Salmo 36 est\u00e1n grabadas en su l\u00e1pida: \u201cEn tu Luz vemos la Luz\u201d. <\/p>\n James Kimmel, Jr., pretende que su primera novela sea \u201cuna historia emocionante que te enganche\u201d. A juzgar por mi reticencia a dejar el libro, lo ha conseguido, ya que esta novela puede leerse como una serie de par\u00e1bolas profundamente indagatorias dentro de una poderosa met\u00e1fora de encuadre. <\/p>\n La trama de la novela es la odisea espiritual post-mortal de la narradora, Brek Cuttler, una joven que ha sido asesinada. Se encuentra en Shemaya, un lugar de reuni\u00f3n para las almas que participan en el proceso de juicio. Shemaya<\/em> deriva de palabras hebreas y arameas que pueden traducirse como \u201c\u00d3yenos, Dios\u201d o \u201cCon la ayuda del cielo\u201d. <\/p>\n A trav\u00e9s de historias de vida intrincadamente interconectadas de las almas que conoce, Brek explora la verdad, la justicia, el perd\u00f3n y la compasi\u00f3n. Se enfrenta a preguntas tremendas. \u00bfPodr\u00eda perdonar a su propio asesino? \u00bfPodr\u00edan los jud\u00edos y los nazis, los palestinos y los jud\u00edos, perdonarse mutuamente? \u00bfPodr\u00eda No\u00e9 perdonar a Dios por el Diluvio que destruy\u00f3 la Tierra? Cuando experimenta los sentimientos y las respuestas de personas que antes se consideraban enemigas, Brek aprende que todos estamos buscando nuestra propia verdad, y que la vida de cada individuo puede combinar hero\u00edsmo y horror. <\/p>\n Kimmel, un cu\u00e1quero convencido y abogado, se centra en la intersecci\u00f3n del derecho y la espiritualidad. El tema de esta novela, como el de su pr\u00e1ctica, fue estimulado por la experiencia como litigante civil, lo que le llev\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el logro de la \u201cjusticia\u201d suele producirse a costa de infligir sufrimiento. Rechazando la lex talionis<\/em>, o principio de represalia, busca aplicar la exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas a perdonar. <\/p>\n Uno de los logros de Kimmel es la integraci\u00f3n de muchos hilos tanto narrativos como filos\u00f3ficos. Admiro la forma en que se desarrollan los personajes y se cuentan y se unen sus historias. Hay muchas sorpresas desafiantes. Al principio, me preguntaba si podr\u00eda sentirme convencido por la representaci\u00f3n que hace un hombre de mediana edad de una joven, pero muy pronto me involucr\u00e9 plenamente con Brek a medida que se involucra con otras almas. Una noche, me cost\u00f3 dormir cuando la odisea de Brek despert\u00f3 mis propios recuerdos dolorosos. (Despu\u00e9s de eso, me asegur\u00e9 de tener una novela m\u00e1s ligera junto a mi cama). <\/p>\n Esta novela es una adici\u00f3n fuerte y estimulante a los muchos tratamientos de la vida despu\u00e9s de la vida en la literatura y el cine. Las im\u00e1genes (por ejemplo, una estaci\u00f3n de ferrocarril sin trenes) y los escenarios y episodios on\u00edricos son v\u00edvidos e inquietantes y, para m\u00ed, extra\u00f1amente convincentes. No dudo en recomendar este libro a los cu\u00e1queros. Est\u00e1 finamente escrito, es profundamente reflexivo, emocionante como novela y desafiante como exploraci\u00f3n de la vida, no de la vida despu\u00e9s de la vida, sino del precioso cada minuto aqu\u00ed y ahora del que todos somos responsables. <\/p>\n \u201cHay al menos dos tareas principales en la vida humana\u201d, nos dice Rohr. \u201cLa primera tarea es construir un \u2018contenedor\u2019 o identidad fuerte; y la segunda es encontrar los contenidos que el contenedor estaba destinado a contener\u201d. Las diferencias en los desaf\u00edos espirituales de la \u201cprimera mitad\u201d y la \u201csegunda mitad\u201d de la vida son los dos primeros enfoques de Rohr en este libro; el tercero es crecer de la primera a la segunda. Es esto \u00faltimo lo que le da a Cayendo hacia arriba<\/em> una nueva mirada a un tema muy escrito: los desaf\u00edos claramente distintos de progresar de un mundo a otro. <\/p>\n La construcci\u00f3n de una identidad personal fuerte en la primera mitad de la vida es la tarea de todos, e implica aprender a definirnos por diferenciaci\u00f3n, adherirnos a un sistema de creencias y establecer nuestro lugar en la sociedad. Las necesidades leg\u00edtimas de l\u00edmites y estructura, sin embargo, tientan a muchas personas a pasar toda su vida mirando a la autoridad y temiendo desviarse de las verdades establecidas; este es el problema que ve Rohr. Siente que todas nuestras instituciones, incluidas las iglesias, nos animan a permanecer en este papel de creyente verdadero y leal. Nuestra adhesi\u00f3n a este papel es tan fuerte, de hecho, que puede decir sin rodeos: \u201cSomos una cultura de la primera mitad de la vida\u201d. <\/p>\n Solo despu\u00e9s de haber afrontado las exigencias y los desaf\u00edos de una identidad personal fuertemente construida es posible conocer y explorar las profundas diferencias en la espiritualidad de la segunda mitad de la vida. Con menos \u201cyo\u201d para proteger ahora, podemos desprendernos de este \u201cyo falso\u201d, el papel y la imagen personal que hemos creado, y encontrar nuestro propio \u201cYo Verdadero\u201d, nuestra identidad m\u00e1s profunda que es nuestro \u201cproyecto \u00fanico\u201d. A medida que renunciamos al control, las barreras y las categor\u00edas se desvanecen, y la vida adquiere una nueva amplitud. Nos encontramos en un mundo de \u201cambos y\u201d, que Rohr llama \u201cel punto de referencia del crecimiento hacia la segunda mitad\u201d. La distinci\u00f3n entre las dos mitades tiene poco que ver con la edad cronol\u00f3gica: algunos son capaces de pasar a la madurez espiritual siendo j\u00f3venes, mientras que muchos \u2014la mayor\u00eda, a los ojos de Rohr\u2014 de los ancianos siguen siendo espiritualmente inmaduros; \u201cnuestros ancianos\u201d, dice, \u201crara vez son ancianos\u201d. <\/p>\n La idea de una divisi\u00f3n entre dos mitades de la vida ha sido bien explorada al menos desde que fue popularizada por Carl Jung, y muchos han advertido contra la idea de que el paso de la primera a la segunda mitad sea m\u00e1s autom\u00e1tico e inevitable de lo que realmente es. Debemos encontrar una manera, dice Rohr, de honrar las necesidades de la primera mitad de la vida, al tiempo que creamos espacio y visi\u00f3n para la segunda. El mantenimiento de esta tensi\u00f3n creativa no es menos que \u201cla forma misma de la sabidur\u00eda\u201d. <\/p>\n Rohr dedica una considerable reflexi\u00f3n a las formas en que las sociedades siempre han marcado los pasos en este camino por medio del mito, y se centra en el mito universal del viaje del h\u00e9roe. Pero la mayor\u00eda de nosotros en el mundo occidental \u201cno tenemos un cruce claro a la segunda mitad de [nuestras] propias vidas\u201d porque somos una sociedad \u201critualmente hambrienta\u201d. <\/p>\n Rohr afirma que la sociedad deber\u00eda proporcionarnos una estructura en la que no tengamos miedo de caer en el fracaso y las heridas; deber\u00edamos ser capaces de afrontar nuestro lado oscuro y dejarlo ir. Solo entonces podremos despertar a los secretos de nuestro destino personal y, por tanto, encontrarnos \u201ccayendo hacia arriba\u201d en los misterios de la segunda mitad de la vida. Dicho de forma m\u00e1s dram\u00e1tica, ir \u201chacia abajo\u201d es la verdadera preparaci\u00f3n para ir \u201chacia arriba\u201d. <\/p>\n El Padre Rohr es director del Centro de Acci\u00f3n y Contemplaci\u00f3n de Albuquerque, NM, y es m\u00e1s conocido por Descubre el Eneagrama<\/em> y m\u00e1s recientemente El ahora desnudo<\/em>. Se dirige a todos los que experimentan la inquietud espiritual que nos llama al paso culminante de nuestros viajes. Los Friends ver\u00e1n que la \u201ccultura de la segunda mitad de la vida\u201d de Rohr es similar a la espiritualidad y la fe cu\u00e1queras; es una cultura propuesta que, como el cuaquerismo, evita cualquier sistema de creencias est\u00e1tico y no invierte toda la autoridad en ninguna persona o sistema jer\u00e1rquico. Mi \u00fanica inquietud sobre el libro es el frecuente tono de todo o nada, que implica que o bien alcanzas la segunda mitad espiritual o no lo haces. La mayor\u00eda de nosotros probablemente nos encontramos all\u00ed en algunos aspectos, pero no (todav\u00eda) en otros. <\/p>\n A la edad de 28 a\u00f1os, Rob Bell fund\u00f3 la Mars Hill Bible Church en un edificio comercial en Grand Rapids, Michigan, que le fue prestado. 1.500 personas se presentaron el primer domingo. El crecimiento fue sostenido, y la congregaci\u00f3n recibi\u00f3 un centro comercial vac\u00edo que sigue siendo su hogar. Varios miles de personas siguen asistiendo a sus actividades semanalmente. <\/p>\n Grand Rapids no carece de iglesias, y el hecho de que Mars Hill haya seguido atrayendo a tantos feligreses puede tener que ver en parte con sus programas, pero tambi\u00e9n con su teolog\u00eda. En el coraz\u00f3n de la tradici\u00f3n calvinista reformada, Rob Bell y sus asociados ofrec\u00edan una expresi\u00f3n atractiva del cristianismo, no solo con un estilo que atra\u00eda a los adultos m\u00e1s j\u00f3venes, sino tambi\u00e9n con un \u00e9nfasis en un Dios cuyo amor es infinito. <\/p>\n Ahora, Rob Bell es el l\u00edder de un movimiento internacional de su propia creaci\u00f3n; es autor, orador y presentador en algunos cortometrajes pioneros que exploran la fe. El amor gana<\/em> se dirige particularmente a aquellos que temen a un Dios cr\u00edtico, o que han sido heridos por interpretaciones estrechas de qui\u00e9n se \u201csalva\u201d. Al mismo tiempo, incorpora las ra\u00edces b\u00edblicas de su fe evang\u00e9lica. Esto no le ha impedido ser atacado como \u201cpoco s\u00f3lido\u201d por muchos conservadores religiosos. <\/p>\n Los lectores encontrar\u00e1n su estilo de escritura fresco y f\u00e1cil, y el libro incluye preguntas, respuestas y estudios de casos. Como alguien que no necesita ser convencido de la realidad del abundante amor de Dios, no me entusiasm\u00f3 particularmente el libro, pero agradezco no estar en el p\u00fablico principal de Rob (los cristianos evang\u00e9licos), para quienes este es un mensaje crucial. Lo que me sorprendi\u00f3, sin embargo, fue mi entusiasmo por la gu\u00eda de estudio, Si tienes dudas sobre el cristianismo, lee la gu\u00eda de estudio para poder participar en una conversaci\u00f3n reflexiva con cristianos y aprender un poco sobre el estudio de la Biblia. Si quieres un nuevo enfoque para un grupo de estudio de educaci\u00f3n religiosa para adultos o estudiantes de secundaria, tenla en cuenta. Incluye extractos de la obra de Frederick Buechner, Anne Lamott, Peter Rollins, N.T. Wright y otros (incluso el Papa Benedicto XVI). Una vez que la hayas le\u00eddo, puede que quieras leer Love Wins<\/em>, pero, para m\u00ed, la gu\u00eda de estudio se sostiene bien por s\u00ed sola. <\/p>\n En 2009, cuando Britain Yearly Meeting emiti\u00f3 un acta en apoyo de la igualdad matrimonial entre personas del mismo sexo, la entusiasta cobertura medi\u00e1tica present\u00f3 la decisi\u00f3n como parte de un legado de acci\u00f3n cu\u00e1quera a la vanguardia del cambio social. The Guardian<\/em>, un destacado peri\u00f3dico del Reino Unido, se entusiasm\u00f3: \u201cLa decisi\u00f3n de ayer de los cu\u00e1queros de celebrar ceremonias matrimoniales para parejas homosexuales fue bien recibida… como pionera. Pero no es la primera vez que la Sociedad Religiosa de los Amigos se adelanta\u201d. Por halagadora que sea esta descripci\u00f3n del cuaquerismo para aquellos de nosotros a los que nos gusta imaginarnos como agentes de cambio, no revela las d\u00e9cadas de conflicto y defensa dedicada que tan a menudo preceden a una victoria en la justicia social. Es esta historia \u2014los 40 a\u00f1os de activismo y lucha que precedieron a la decisi\u00f3n de BYM en 2009\u2014 la que David Blamires comparte con nosotros en Pushing at the Frontiers of Change: A Memoir of Quaker Involvement with Homosexuality<\/em>. <\/p>\n Blamires, un autor, activista y Amigo de larga trayectoria abiertamente gay, estuvo en el centro de varios eventos y publicaciones clave relacionados con temas de gais y lesbianas entre los Amigos brit\u00e1nicos, sobre todo, como autor de una publicaci\u00f3n temprana sobre la identidad y la experiencia gay, Homosexuality from the Inside<\/em>. En su libro m\u00e1s reciente, Blamires contextualiza los eventos bas\u00e1ndose en su propia experiencia, y su correspondencia personal se extrae a veces para destacar algunos eventos que, de otro modo, estar\u00edan poco documentados. Pushing at the Frontiers of Change<\/em> re\u00fane informaci\u00f3n sobre las publicaciones cu\u00e1queras sobre temas de sexualidad y las respuestas consiguientes, la formaci\u00f3n de la Friends Homosexual Fellowship (ahora Quaker Gay and Lesbian Fellowship), la respuesta cu\u00e1quera brit\u00e1nica a la epidemia del SIDA y el proceso de discernimiento sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Esta informaci\u00f3n recopilada har\u00e1 que el libro sea valioso para acad\u00e9micos e historiadores, y tambi\u00e9n proporciona una historia convincente para los lectores m\u00e1s informales. <\/p>\n Blamires ha subtitulado el libro \u201cuna memoria\u201d, y aunque s\u00ed recurre a su experiencia personal para a\u00f1adir detalles al texto, no estoy seguro de que tenga \u00e9xito como memoria de la misma manera que tiene \u00e9xito como relato hist\u00f3rico. Se presta poca atenci\u00f3n al desarrollo del car\u00e1cter, la personalidad o la relaci\u00f3n. A algunas figuras recurrentes se les conceden breves esbozos biogr\u00e1ficos, pero la mayor\u00eda se limitan a un nombre, y a veces a un papel o t\u00edtulo profesional. La gran fortaleza del autor es que \u00e9l estuvo all\u00ed<\/em>, pero este libro incluye poco que no pudiera haberse extra\u00eddo de entrevistas y una cuidadosa investigaci\u00f3n de archivo. <\/p>\n Me parece que, desde hace alg\u00fan tiempo, al menos en Estados Unidos, ha habido una tendencia a discutir los temas LGBTQ \u2014lesbianas, gais, bisexuales, transg\u00e9nero y queer\u2014 como un todo conectado. Por lo tanto, me result\u00f3 un poco desorientador darme cuenta de que el libro de Blamires trata exclusivamente temas de gais y lesbianas. Esta limitaci\u00f3n en el alcance no es intr\u00ednsecamente problem\u00e1tica, pero puede ser dif\u00edcil saber c\u00f3mo reaccionar ante ella, cuando las personas y experiencias bisexuales, transg\u00e9nero y queer a menudo han sido silenciadas y excluidas porque nuestras historias se consideran demasiado complicadas o dif\u00edciles de entender. Esto empobrece las conversaciones porque las identidades bisexuales, transg\u00e9nero y queer, aunque separadas, est\u00e1n hist\u00f3rica y experiencialmente vinculadas a las identidades y los temas de gais y lesbianas. Blamires se refiere solo de pasada a la bisexualidad y la transexualidad, y anhelaba m\u00e1s an\u00e1lisis y reconocimiento de la interconexi\u00f3n de estos temas. <\/p>\n El tratamiento de la igualdad matrimonial como un \u201cpin\u00e1culo\u201d, cuyo logro se\u00f1ala el \u00e9xito de los temas de gais y lesbianas, tambi\u00e9n me resulta preocupante. Blamires reconoce, de nuevo de pasada, que \u201cno se puede afirmar que [acceptance of homosexuality] ha sido total\u201d. Creo que la afirmaci\u00f3n de la igualdad matrimonial representa un cambio sist\u00e9mico en la actitud hacia las personas gais y lesbianas. Pero hay muchos otros bar\u00f3metros de aceptaci\u00f3n cr\u00edticamente importantes dentro de una comunidad de fe. \u00bfSe aborda de forma seria y clara el acoso escolar de los estudiantes basado en la orientaci\u00f3n sexual real o percibida en las escuelas de Friends? \u00bfSon los Meetings acogedores y c\u00e1lidos con las personas lesbianas y gais, emparejadas y sin pareja? \u00bfSe ense\u00f1a a los ni\u00f1os cu\u00e1queros una variedad de posibles identidades que podr\u00edan tener como adultos, y se les dice que son amados y valorados independientemente de este resultado? Fuera del cuaquerismo, la igualdad matrimonial se trata a menudo como el<\/em> tema de gais y lesbianas, a expensas de conversaciones muy necesarias sobre el acoso escolar, el hostigamiento, la discriminaci\u00f3n laboral, el acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, la continua presencia del VIH\/SIDA, la inmigraci\u00f3n y otros temas que afectan de forma desproporcionada a las personas gais, lesbianas, bisexuales, transg\u00e9nero y queer. Los cu\u00e1queros no deben ser excusados, directa o por defecto, de estas conversaciones. <\/p>\n A pesar de estas reservas, en \u00faltima instancia, me pareci\u00f3 que Pushing at the Frontiers of Change<\/em> es un relato \u00fatil, importante y atractivo. Ser\u00e1 de inter\u00e9s para muchos Amigos que han participado en la lucha por la igualdad LGBTQ dentro del cuaquerismo estadounidense, para activistas de todo tipo que est\u00e9n interesados en el proceso de creaci\u00f3n de un cambio cultural en un grupo grande, y para historiadores sociales y religiosos tanto dentro como fuera de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n El libro m\u00e1s vendido de Howard Zinn, A People\u2019s History of the United States,<\/em> introdujo a muchos a una perspectiva alternativa de la historia de Estados Unidos, reconociendo voces a menudo ausentes o ignoradas en las historias pol\u00edticas m\u00e1s tradicionales. La obra de la vida de Zinn atrajo la atenci\u00f3n a la \u201chistoria desde abajo\u201d y conect\u00f3 a sus estudiantes y lectores con los problemas de justicia social actuales. Esta \u00faltima publicaci\u00f3n, titulada apropiadamente, proporciona a los fans y a los novatos por igual un solo volumen de los escritos esenciales de Zinn. <\/p>\n El libro es una rica combinaci\u00f3n de biograf\u00eda, autobiograf\u00eda y lecci\u00f3n de historia. El editor Timothy Patrick McCarthy conoci\u00f3 a Zinn profesional y personalmente. Su introducci\u00f3n, el pr\u00f3logo del amigo cercano y compa\u00f1ero acad\u00e9mico radical de Zinn, Noam Chomsky, y un conmovedor ep\u00edlogo de la autora y ex alumna Alice Walker, muestran los escritos de Zinn de una manera conmovedoramente \u00edntima. El libro est\u00e1 organizado por los temas principales de los escritos de Zinn: \u201cLa historia del pueblo\u201d, \u201cLa pol\u00edtica de la historia\u201d, \u201cNaci\u00f3n de protesta\u201d y \u201cSobre la guerra y la paz\u201d. Las entrevistas de David Barsamian sirven como interludios entre las secciones. Esta combinaci\u00f3n presenta a Zinn como historiador, activista y ser humano \u00fanico, un tributo apropiado a un erudito y autor cuya vida integr\u00f3 todos estos aspectos de la identidad. <\/p>\n Los Amigos apreciar\u00e1n los pasajes que relacionan el profundo compromiso de Zinn con la no violencia y la acci\u00f3n social. Aspectos de esto aparecen a lo largo del libro. Sin embargo, las conexiones entre la no violencia y las relaciones con el mundo en general se destacan en la secci\u00f3n \u201cSobre la guerra y la paz\u201d, que abarca la vida de activismo de Zinn desde Hiroshima hasta las guerras del siglo XXI en Irak y Afganist\u00e1n. Los escritos de Zinn, reforzados por la forma en que se presentan en este volumen, educan e inspiran un compromiso con la paz y la justicia social. <\/p>\n Para aquellos que solo conocen a Zinn a trav\u00e9s de su exitosa People\u2019s History<\/em> o por haberlo o\u00eddo mencionar en la obra de otros, este libro presenta una amplia variedad de escritos que van desde ensayos investigados sobre temas hist\u00f3ricos, hasta extractos de las piezas m\u00e1s autobiogr\u00e1ficas de Zinn, hasta el texto completo de su obra de teatro, Marx in Soho<\/em>. Como editor, McCarthy introduce cada cap\u00edtulo de una manera que proporciona una referencia contextual a la vida de Howard Zinn. Esto permite a los lectores ocasionales sumergirse f\u00e1cilmente en piezas espec\u00edficas, as\u00ed como informa a aquellos que tienen tiempo para leer el libro de principio a fin. Aquellos que critican a Zinn probablemente se sentir\u00e1n frustrados. Este no es un an\u00e1lisis cr\u00edtico de su obra. Es un tributo amoroso elaborado por aquellos que lo consideraban un amigo y mentor. <\/p>\nDave Austin es miembro del Meeting de Haddonfield (N.J.). Vive en Marlton, N.J., donde ense\u00f1a estudios sociales en la escuela secundaria. <\/h4>\n
Dorothee Soelle: m\u00edstica y rebelde<\/h2>\n
De Renate Wind. Fortress Press, 2012. 203 p\u00e1ginas. 25,00 $\/tapa dura. <\/h3>\n
Rese\u00f1ado por Judith Favor<\/h4>\n
Judith Favor es una Friend convencida, activa en el Meeting de Claremont (California) y en el Pacific Yearly Meeting.<\/h4>\n
El juicio de los \u00e1ngeles ca\u00eddos: una novela<\/h2>\n
De James Kimmel, Jr. Amy Einhorn Books, 2012. 384 p\u00e1ginas. 25,95 $\/tapa dura; 12,99 $\/eBook.<\/em><\/h3>\n
Rese\u00f1a de Margaret Crompton<\/h4>\n
Margaret Crompton es secretaria y supervisora de Alford, un peque\u00f1o Meeting rural en Lincolnshire, Reino Unido. Ella y su marido, John, fueron Friends en Residencia en Pendle Hill, oto\u00f1o de 2010. Escribe sobre el fomento del bienestar espiritual de los ni\u00f1os y ense\u00f1a literatura inglesa. <\/h4>\n
Cayendo hacia arriba: una espiritualidad para las dos mitades de la vida<\/h1>\n
De Richard Rohr. Jossey-Bass, 2011. 240 p\u00e1ginas. 19,95 $\/tapa dura, 10,50 $\/Kindle eBook. <\/h3>\n
Rese\u00f1ado por William Shetter<\/h4>\n
William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana). A veces medita sobre los desaf\u00edos y las oportunidades del cuarto trimestre de la vida.<\/h4>\n
El amor gana: El cielo, el infierno y el destino de toda persona que haya vivido<\/h2>\n
De Rob Bell. Harper One, 2011. 198 p\u00e1ginas. 14,99 $\/r\u00fastica; tambi\u00e9n disponible como audiolibro, CD y Kindle eBook. <\/h3>\n
El compa\u00f1ero de El amor gana: una gu\u00eda de estudio para aquellos que quieren profundizar<\/h2>\n
Editado por David Vanderveen. Harper One, 2011. 198 p\u00e1ginas. 13,99 $\/r\u00fastica. <\/h3>\n
Rese\u00f1ado por Margaret Fraser<\/h4>\n
Margaret Fraser es miembro de Friends of the light en Traverse City, Michigan.<\/h4>\n
Traspasando las fronteras del cambio: una memoria de la participaci\u00f3n cu\u00e1quera con la homosexualidad<\/h1>\n
Por David Blamires, Quaker Books, 2012. 100 p\u00e1ginas. 4,99 $\/eBook. Disponible en Quakerbooks de F.G.C. <\/h3>\n
Rese\u00f1ado por Kody Gabriel Hersh<\/h4>\n
Kody Gabriel Hersh es un joven Amigo que vive en Filadelfia. Es un participante activo y ex co-secretario de Friends for Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer Concerns, un trabajador juvenil y miembro del Meeting de Miami (Florida). <\/h4>\n
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El indispensable Zinn: los escritos esenciales del \u201chistoriador del pueblo\u201d<\/h2>\n
Howard Zinn, editado por Timothy Patrick McCarthy. New Press, 2011. 496 p\u00e1ginas. 19,95 $\/tapa blanda. <\/h3>\n
Por Gwen Gosney Erickson<\/h4>\n
Gwen Gosney Erickson es bibliotecaria en Guilford College y miembro del Friendship Meeting en Greensboro, N.C.<\/h4>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10572],"class_list":["post-3128259","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-marzo-de-2013-sexualidad"],"yoast_head":"\n