{"id":3128278,"date":"2013-05-31T02:00:57","date_gmt":"2013-05-31T06:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/libros-junio-julio-de-2013\/"},"modified":"2013-05-31T02:00:57","modified_gmt":"2013-05-31T06:00:57","slug":"libros-junio-julio-de-2013","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-junio-julio-de-2013\/","title":{"rendered":"Libros junio\/julio de 2013"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"c4\">Discernimiento: vivir bajo la gu\u00eda Divina<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">North Carolina Yearly Meeting (Conservadora), <em>Journal<\/em> (n\u00famero 6), 2012. 62 p\u00e1ginas. Descarga gratuita en <em>www.ncymc.org\/journal<\/em>.  <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Paul Buckley<\/h4>\n<p>El papel del discernimiento es una de las cosas que distinguen a los Amigos de los que no lo son y, como resultado, hay una serie de buenos recursos sobre el tema. Mi primer pensamiento cuando vi este delgado volumen fue que no podr\u00eda a\u00f1adir nada nuevo o significativo a la literatura. Estaba equivocado.  <\/p>\n<p>El art\u00edculo de apertura de Lloyd Lee Wilson proporciona una explicaci\u00f3n sencilla de lo que es el discernimiento y c\u00f3mo los Amigos lo utilizan en la toma de decisiones. En ocho p\u00e1ginas y media, esboza las ra\u00edces b\u00edblicas e hist\u00f3ricas del discernimiento en un lenguaje que un reci\u00e9n llegado a uno de nuestros Meetings puede entender f\u00e1cilmente. <\/p>\n<p>Esto proporciona al lector una buena comprensi\u00f3n intelectual del discernimiento, pero la contribuci\u00f3n \u00fanica viene en las tres piezas siguientes. En cada una de ellas, se nos invita a apreciar lo que se siente al discernir el camino a seguir: confiar plenamente en que Dios, la Luz Interior, te guiar\u00e1. Cada una comparte una historia. La teor\u00eda se elimina y se nos permite sentir la certeza de ser llamados, el anhelo de saber a d\u00f3nde conduce esa llamada y las exigencias de paciencia que impone la espera de la claridad. Se nos presentan personas ordinarias, que viven vidas ordinarias, personas que parecen contentas cuando se enfrentan a la sensaci\u00f3n de que Dios tiene algo m\u00e1s en mente para ellas. Lo que hace que estas historias sean tan valiosas para m\u00ed es que se comprometen con este sentido de la llamada mediante el uso expl\u00edcito del discernimiento espiritual. Esto proporciona otra dimensi\u00f3n, que complementa la descripci\u00f3n m\u00e1s cerebral del discernimiento que proporcionaba el primer art\u00edculo.      <\/p>\n<p>El art\u00edculo final es una transcripci\u00f3n de una conversaci\u00f3n. Tenemos la suerte de escuchar mientras dos mujeres reflexivas y espiritualmente s\u00f3lidas exploran el discernimiento. El resultado completa este trabajo, llenando los espacios que los art\u00edculos anteriores dejaron vac\u00edos.  <\/p>\n<p>El <em>Journal of the North Carolina Yearly Meeting (Conservative)<\/em> ha existido desde 2001, publicando nuevos vol\u00famenes a intervalos irregulares. Los cinco n\u00fameros anteriores se han titulado \u201cOn Vocal Ministry\u00bb, \u201cThe Queries\u00bb, \u201cWrestling with Our Faith Tradition\u00bb, \u201cThe Advices\u00bb y \u201cCaring For Creation\u00bb. Todos merecen su tiempo.  <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Paul Buckley es miembro del C\u00edrculo de Amigos de North Meadow en Indian\u00e1polis, Ind. Es autor de numerosos art\u00edculos y libros sobre la historia, la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras. Su libro m\u00e1s reciente es <em>Dear Friend: Letters and Essays of Elias Hicks<\/em>.  <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">Un matrimonio cu\u00e1quero de filosof\u00eda y arte: palabras e im\u00e1genes de Howard y Anna Brinton<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Recopilado por Catharine Forbes, con Catharine Brinton Cary y Joan Brinton Erickson. QuakerBridge Media de FGC y Pendle Hill Publications, 2012. 62 p\u00e1ginas. 14,00 $\/r\u00fastica.   <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Marty Grundy<\/h4>\n<p>Este es un peque\u00f1o libro sorprendentemente profundo y encantador sobre dos Amigos muy conocidos y queridos. Anna Shipley Cox (1887-1969), tema de un reciente folleto de Pendle Hill y prol\u00edfica autora, y Howard Haines Brinton (1884-1973), autor de varios libros cu\u00e1queros, incluyendo <em>Friends for 300 Years<\/em>, se casaron en 1921. Cada a\u00f1o hac\u00edan una tarjeta de Navidad con los versos de Howard y las ilustraciones de Anna. Bas\u00e1ndose en extractos de estas tarjetas y de sus otros escritos, su nieta, en consulta con dos de sus hijas, ha tejido h\u00e1bilmente un tapiz de la obra y la vida de esta notable pareja cu\u00e1quera. El libro no pretende ser una biograf\u00eda, es demasiado breve y deja mucho fuera. Tampoco pretende ser un examen de su pensamiento sobre la religi\u00f3n, la filosof\u00eda, el arte, la comunidad, la paz o cualquiera de los otros temas que ponderaron, aunque s\u00ed toca muchos de ellos. M\u00e1s bien, es una celebraci\u00f3n de su compromiso de por vida con vivir sus principios, y buscar la continua revelaci\u00f3n del amor a trav\u00e9s de la familia y la comunidad, junto con un deleite en las \u201clenguas muertas\u00bb y la filosof\u00eda con sus similitudes con la f\u00edsica.      <\/p>\n<p>Tanto Howard como Anna ten\u00edan doctorados, ense\u00f1aron y trabajaron para el American Friends Service Committee (AFSC) y en Pendle Hill, un centro de estudios cu\u00e1quero arraigado en la vida comunitaria. Anna era una erudita cl\u00e1sica, con \u00e9nfasis en el arte y la arqueolog\u00eda. Howard obtuvo un doctorado en f\u00edsica y luego otro en filosof\u00eda. Se conocieron mientras realizaban trabajos de ayuda del AFSC despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial en Polonia y Alemania. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, sirvieron con el AFSC durante dos a\u00f1os en Jap\u00f3n. Ense\u00f1aron en Mills y Earlham Colleges, entre otros lugares. Sucedieron a Henry Hodgkin como codirectores de Pendle Hill durante trece a\u00f1os, y luego permanecieron en estrecho contacto con la comunidad durante otros veinte.      <\/p>\n<p>Las citas bellamente elegidas y los res\u00famenes sucintos proporcionan alimento nutritivo para el pensamiento sobre una variedad de temas que comprometieron a los Brinton. \u201cUna descripci\u00f3n de una experiencia no es la experiencia en s\u00ed misma\u00bb, escribi\u00f3 Howard, al tiempo que enfatizaba la importancia de confiar en esa experiencia. Es tentador ofrecer una serie de citas concisas, pero en su lugar aqu\u00ed hay una lista de algunos temas que los lectores pueden encontrar que quieren marcar: adoraci\u00f3n silenciosa (p. 24); el \u00e9nfasis en la publicaci\u00f3n por parte de los Amigos (p. 32); la importancia de poner en pr\u00e1ctica a peque\u00f1a escala c\u00f3mo uno querr\u00eda cambiar el mundo, que los Brinton imaginaron a trav\u00e9s de la comunidad y lo que conscientemente moldearon y construyeron en Pendle Hill (p. 36). Vieron la comunidad como el t\u00e9rmino medio entre los extremos del individualismo excesivo y el totalitarismo (p. 40). La verdadera religi\u00f3n, se dieron cuenta, abraza la paradoja (p. 42). Escribieron sobre el amor, p. 46; el pacifismo, p. 48; los l\u00edmites de la ciencia, p. 54; y contra el mecanismo sin alma de la autopista Blue Route propuesta, originalmente trazada para pasar directamente por su casa (p. 55). Finalmente compartieron sus pensamientos sobre la vejez (pp. 56-58).      <\/p>\n<p>A lo largo del libro hay dibujos de Anna, a menudo caprichosos, incluyendo bocetos de sus hijos, nietos y mascotas. Las tarjetas a menudo conten\u00edan citas en lat\u00edn y griego (con traducciones cuidadosamente proporcionadas). Este peque\u00f1o libro ser\u00e1 atesorado no solo por aquellos que todav\u00eda recuerdan a los Brinton, o que han experimentado Pendle Hill, sino por cualquiera que se deleite con ideas sabias ofrecidas con un toque ligero y elegante.  <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Marty Grundy, que ha estado ocasionalmente en Pendle Hill, es miembro del Meeting de Cleveland (Ohio).<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">Sembrando la paz: Disciplina y pr\u00e1ctica<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Pamela Haines. Folletos de Pendle Hill (n\u00famero 420), 2012. 35 p\u00e1ginas. 6,50 $\/folleto.   <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Annemiek Wilms Floet<\/h4>\n<p>En este folleto, Pamela Haines, miembro desde hace mucho tiempo del Meeting Central de Filadelfia y activista comunitaria, ofrece al lector un marco para la disciplina y la pr\u00e1ctica del testimonio de paz cu\u00e1quero como algo que se puede ejercitar diariamente. Utilizando la comparaci\u00f3n del entrenamiento vigoroso en el campo de entrenamiento como preparaci\u00f3n para la guerra, la autora desaf\u00eda al lector a ejercitar los m\u00fasculos que preparan para sembrar la paz. \u00a1Y no implica una membres\u00eda en el gimnasio!  <\/p>\n<p>Los conceptos de disciplina y pr\u00e1ctica se introducen como ver la esperanza y reclamar nuestra capacidad de afligirnos, lo \u00faltimo que a menudo se reprime en la sociedad moderna. Fortalecer estas habilidades sienta las bases para el ejercicio dif\u00edcil, el de enfrentar el conflicto. <\/p>\n<p>Pamela ofrece varios relatos personales poderosos que ilustran lo que puede tomar la mayor energ\u00eda: nuestra voluntad de estirarnos y de \u201ccalentarnos al conflicto\u00bb. Esto puede ser, por ejemplo, reconocer c\u00f3mo a menudo somos m\u00e1s parecidos que diferentes, o c\u00f3mo dar la bienvenida a las diferencias como oportunidades de crecimiento. Para enfrentar el conflicto y sembrar la paz, necesitamos cultivar una escucha atenta, curiosa y respetuosa, que Pamela llama \u201cla base de la interacci\u00f3n humana\u00bb. Esta pr\u00e1ctica ayuda a evitar que juzguemos r\u00e1pidamente, y nos ayuda a escuchar la verdad.   <\/p>\n<p>El cap\u00edtulo \u201cAcogiendo el conflicto\u00bb est\u00e1 ilustrado por un fuerte relato personal de lo que la autora describir\u00e1 m\u00e1s adelante como un \u201cproyecto de coraje\u00bb que le permiti\u00f3 \u201cestar involucrada en el conflicto como [un] instrumento flexible, sin tomarlo personalmente, sino&#8230; haciendo [su] parte para encontrar una manera de llegar al otro lado\u00bb. Este \u201cproyecto\u00bb en particular implic\u00f3 permanecer presente y ser capaz de escuchar la ira de otro, incluso cuando estaba dirigida a la autora. Lentamente, ella y la otra persona se aclararon sobre varias cosas \u00fatiles, pero se necesit\u00f3 valor para ver la situaci\u00f3n como una oportunidad y seguir adelante. \u201cQu\u00e9 regalo para todos los interesados ver tal voluntad de mostrar la ira como un desarrollo positivo en un viaje hacia una iniciativa poderosa\u00bb.   <\/p>\n<p>El folleto tambi\u00e9n ofrece maneras de enmendar y reparar lo que est\u00e1 roto o herido. Se nos ofrecen ejercicios de fortalecimiento para confiar y escuchar lo que \u201csuena verdadero\u00bb, para derribar nuestras propias defensas, incluyendo el desarme externo (es decir, la posesi\u00f3n de armas) e interno, permiti\u00e9ndonos ser m\u00e1s abiertos, e invit\u00e1ndonos a participar. <\/p>\n<p>Esta lectura capt\u00f3 mi atenci\u00f3n en la mesa de lectura de nuestra casa de Meeting en un momento en que varios miembros o asistentes pronunciaron mensajes que involucraban a animales, entre ellos p\u00e1jaros. Los mensajes fueron impulsados, en parte, por el tiroteo del a\u00f1o pasado en Sandy Hook, Connecticut, que se cobr\u00f3 la vida de veinte ni\u00f1os y seis adultos, y sacudi\u00f3 al pa\u00eds. <\/p>\n<p>La portada representa a dos p\u00e1jaros en el aire, mir\u00e1ndose a los ojos. Mirando la imagen m\u00e1s cuidadosamente, uno ve una paloma frente a un \u00e1guila, ambos rodeados por un halo. El \u00e1guila parece ligeramente m\u00e1s grande, aunque ambos p\u00e1jaros se ciernen en el aire a la misma altura. Esta imagen muy llamativa, as\u00ed como el contenido del folleto, me llev\u00f3 a pensar en proyectos de coraje en los que podr\u00eda participar.   <\/p>\n<p>He encontrado muchas oportunidades para ejercicios diarios de paz, que a veces se presentan m\u00e1s como regalos que como esfuerzo (sin unirme al gimnasio). Por ejemplo, el rico descubrimiento de sentirse amado y el regalo de amar m\u00e1s intensamente se transforma f\u00e1cilmente en pr\u00e1ctica de la paz y una mayor capacidad para enfrentar y transformar el conflicto y la adversidad. <\/p>\n<p>Me encontr\u00e9 revisando las reglas \u201cYo a Yo\u00bb publicadas en el refrigerador, que se ense\u00f1aron a mis hijos como un modelo de resoluci\u00f3n de conflictos en su escuela; he comenzado a aplicarlas m\u00e1s intensamente. Profesionalmente, en mi trabajo como pediatra del desarrollo y del comportamiento, he comenzado a involucrar a las familias m\u00e1s conscientemente en discusiones sobre la seguridad de las armas, la exposici\u00f3n a los medios violentos y la preocupaci\u00f3n por el conflicto o la violencia en el hogar. Nuestro coordinador de Meeting me inspir\u00f3 a sembrar la paz participando en una marcha sobre el control de armas en la capital de nuestra naci\u00f3n.  <\/p>\n<p>Este hermoso folleto termina con una invitaci\u00f3n a cultivar el coraje haciendo un inventario personal de los tiempos y lugares donde hemos sido valientes, y celebrar esas ocasiones. Tambi\u00e9n se nos invita a mirar d\u00f3nde \u201cnuestros miedos nos mantienen callados y pasivos\u00bb y c\u00f3mo podemos participar en una \u201ccampa\u00f1a de valent\u00eda personal\u00bb. <\/p>\n<p>Invita a todos los que quieran actuar y trabajar juntos para involucrarse en hacer de este mundo un lugar mejor.<\/p>\n<h4 class=\"c4\">Annemiek Wilms Floet asiste al Stony Run Meeting en Baltimore, MD.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">El camino que ense\u00f1a: lecciones de transformaci\u00f3n a trav\u00e9s del viaje<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Valerie Brown. QuakerBridge Media de FGC, 2012. 151 p\u00e1ginas.   14,95 $\/libro de bolsillo.<\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Diane Reynolds<\/h4>\n<p>Valerie Brown es una poeta y quiz\u00e1s, m\u00e1s apropiadamente, una compositora con palabras. En <em>The Road That Teaches: Lessons in Transformation Through Travel<\/em>, esta cu\u00e1quera budista comparte la belleza sensual de los lugares que ha encontrado a trav\u00e9s de la peregrinaci\u00f3n: Espa\u00f1a, India, Iona, Jap\u00f3n, Nueva Zelanda, Nuevo M\u00e9xico y su propio patio trasero. A lo largo del camino, ofrece sabidur\u00eda de la tradici\u00f3n budista y las ideas de Thich Nhat Hanh.  <\/p>\n<p>Cada cap\u00edtulo describe un viaje diferente y cada viaje tiene un mensaje: Apres\u00farate lentamente, aprende en el camino a Santiago. Cuando aceptas lo que tienes, sabes que tienes m\u00e1s que suficiente para ser feliz, aprende en la India. Descubre una y otra vez que el viaje es la recompensa y que las mismas lecciones deben repetirse. La peregrinaci\u00f3n es c\u00edclica, no lineal.   <\/p>\n<p>Tal vez debido a su profunda resonancia de coraz\u00f3n con las tradiciones de fe orientales, la prosa de Brown canta m\u00e1s plenamente cuando describe sus peregrinaciones a la India y Jap\u00f3n. Cobra vida cuando describe el Ganges: <\/p>\n<p>Las balsas de fondo plano descansan suavemente en el r\u00edo iluminado por peque\u00f1os barcos hechos de hojas de pl\u00e1tano, cada uno con una vela encendida en la luz granulada antes del amanecer&#8230; La santidad del lugar me dej\u00f3 at\u00f3nita&#8230; Me enfrent\u00e9 al sol con un inter\u00e9s profundo y nuevo mientras brotaba sobre el horizonte: un misterio milagroso, el c\u00edrculo de la noche convirti\u00e9ndose en d\u00eda.<\/p>\n<p>Experimenta m\u00e1s incongruencia en el camino a Santiago, la isla de Iona y las colinas de Nueva Zelanda, pero con buen efecto, examinando sus incomodidades como parte de un proceso de revelaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando todo no es congruente? \u00bfC\u00f3mo lo afrontamos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la belleza?   <\/p>\n<p>Impl\u00edcito en su proyecto est\u00e1 la importancia de la encarnaci\u00f3n. Brown describe su profunda atracci\u00f3n por lo bello: \u201cHe sido adicta a la belleza desde que tengo memoria, atra\u00edda por la belleza en todas sus formas\u00bb, y su enfoque se centra en lo tangible, lo sensual, lo que el ojo puede ver, el o\u00eddo o\u00edr y la lengua saborear. El movimiento a trav\u00e9s del espacio atrae su atenci\u00f3n, ya sea su cuerpo golpeado con nieve afilada y cegadora en Nueva Zelanda o disfrutando de la armon\u00eda de una ceremonia del t\u00e9 en Jap\u00f3n.  <\/p>\n<p>La mayor\u00eda de las vidas son una mezcla de privilegio y dolor, y Brown ha experimentado ambos. En este libro, sin embargo, el privilegio es evidente porque Brown elige centrarse en lugares lejanos. Sin embargo, no todo el mundo tiene la oportunidad de viajar tan extensamente como ella. Por lo tanto, tal vez, su cap\u00edtulo m\u00e1s conmovedor revela su alegr\u00eda en la belleza de su propio peque\u00f1o jard\u00edn.   <\/p>\n<p>Una peque\u00f1a objeci\u00f3n es que a veces los tiempos cambian, sacando al lector de la narraci\u00f3n, como en lo siguiente: \u201cLas monta\u00f1as azul-gris en el horizonte se encuentran con el cielo p\u00farpura y el agua aguamarina. La luz se desvaneci\u00f3 y la danza a c\u00e1mara lenta de las nubes se asent\u00f3\u00bb. Tal vez esto se pueda enmendar en una segunda edici\u00f3n. Mientras tanto, el libro ense\u00f1a calma y aceptaci\u00f3n.  <\/p>\n<p>Brown es un cierto tipo de cu\u00e1quera, un producto de un tiempo y lugar particular: liberal, budista, atl\u00e9tica, bien educada, de la costa este y urbana, una mujer afrocaribe\u00f1a con rastas, una profesora de yoga y una coach de vida. Sus palabras pintan un retrato encantador, aunque no idealizado, de una Amiga Liberal. Su libro puede convertirse en una pieza de historia social, capturando en lenguaje sensorial c\u00f3mo una influyente astilla del cuaquerismo se experiment\u00f3 a s\u00ed misma a principios del siglo XXI.  <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Diane Reynolds es miembro del Meeting de Stillwater en Barnesville, Ohio, y antigua miembro del Meeting de Patapsco en Ellicott City, Md.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">Fomentando el bienestar espiritual de los ni\u00f1os<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Margaret Crompton. Folletos de Pendle Hill (n\u00famero 419), 2012. 36 p\u00e1ginas. 6,50 $\/folleto.   <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Claire j. Salkowski<\/h4>\n<p>\u00bfC\u00f3mo entendemos, respetamos y nutrimos el bienestar espiritual de los ni\u00f1os en nuestros Meetings de forma continua? Habiendo trabajado con ni\u00f1os en mi propia carrera como maestra Montessori, formadora de maestros y administradora, encuentro que el enfoque y la premisa b\u00e1sica de Margaret Crompton, como se detalla en este folleto de Pendle Hill, resuena s\u00f3lidamente con lo que tambi\u00e9n he llegado a saber sobre estar con y aprender de los ni\u00f1os. Dentro de los cuatro testimonios cu\u00e1queros interconectados de igualdad, simplicidad, verdad y paz, explora esta cuesti\u00f3n en profundidad y cita muchos ejemplos de su propia experiencia trabajando y estando presente con los ni\u00f1os. Con cada testimonio presenta sus ideas e ilustra la conexi\u00f3n entre estos preciados ideales y vivirlos en nuestro trabajo con los ni\u00f1os. Cada secci\u00f3n est\u00e1 dedicada a una de las cuatro preguntas y comienza con consejos que ofrecen un enfoque sucinto, reflexivo y bellamente escrito sobre c\u00f3mo comenzar lo que ella describe como un trabajo profundo y significativo.    <\/p>\n<p>El enfoque de Crompton sobre el bienestar espiritual es hol\u00edstico, \u201cidentificando el <em>esp\u00edritu<\/em> como integral y esencial, una presencia de cada minuto en la vida cotidiana\u00bb. El modelo que utiliza se centra en la experiencia interior de uno; las relaciones y el cuidado de los dem\u00e1s; y la participaci\u00f3n con la comunidad a medida que se superponen y se convierten en elementos integrados en nuestras vidas. Reconoce la diversidad dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos y se\u00f1ala que ha enmarcado su modelo de una manera que puede hablar a una amplia gama de Amigos y que es aplicable a los ni\u00f1os en todas partes.<\/p>\n<p>Ser testigo del crecimiento del esp\u00edritu dentro de un ni\u00f1o es, de hecho, un privilegio sagrado, y Crompton escribe con amor y con gran detalle sobre sus propias experiencias con los ni\u00f1os y lo que ha observado atentamente en otros. Este no es un texto de \u201cc\u00f3mo hacer\u00bb, pero s\u00ed ofrece muchas ideas significativas y espec\u00edficas sobre c\u00f3mo acercarse a los ni\u00f1os y escuchar sus corazones y almas para que no solo podamos \u201cministrar a los ni\u00f1os\u00bb, sino tambi\u00e9n \u201crecibir el ministerio de los ni\u00f1os\u00bb. Tal enfoque requiere que primero exploremos nuestros propios pensamientos relacionados con la igualdad, y con el poder del esp\u00edritu que reside dentro del ni\u00f1o.  <\/p>\n<p>Margaret Crompton nos recuerda que no solo debemos ser dignos de confianza para estar con ni\u00f1os, sino que tambi\u00e9n debemos aprender a confiar en el ni\u00f1o y no sentirnos tentados a ponernos ansiosos o sobreprotectores. Ella nos aconseja \u201cesperar [y] escuchar y seguir el ejemplo del ni\u00f1o\u201d y practicar estar plenamente presentes, respetuosos y atentos en nuestros encuentros con ni\u00f1os. La comunicaci\u00f3n genuina es, por supuesto, la clave y \u201crequiere respeto, franqueza, confianza sabia, enfoque en la otra persona y respuesta aut\u00e9ntica\u201d. Ella nos dice que necesitamos aportar todo nuestro ser al encuentro dentro del \u201cmarco de disciplina para mantener el enfoque, la cohesi\u00f3n y la direcci\u00f3n\u201d.   <\/p>\n<p>Ella explora las intenciones de las escuelas del Primer D\u00eda y se\u00f1ala que a menudo incluyen: exposici\u00f3n a una variedad de adultos; actividades estimulantes e interesantes; descubrimiento del silencio y la quietud; exploraci\u00f3n de la historia y las creencias cu\u00e1queras; aprendizaje sobre religiones; estudio de historias b\u00edblicas y, de lo contrario, estar ocupados de forma segura jugando y haciendo amigos. Si somos aut\u00e9nticos con nosotros mismos, nuestras creencias como cu\u00e1queros y el esp\u00edritu interior del ni\u00f1o, tendremos una experiencia duradera y positiva con los ni\u00f1os mientras nos esforzamos por nutrir su bienestar espiritual en nuestros Meetings y en la vida. <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Claire J. Salkowski es miembro del Stony Run Meeting en Baltimore, Maryland, donde ha trabajado en los programas del Primer D\u00eda y de campamento. Ha ense\u00f1ado tanto en escuelas p\u00fablicas como privadas y fund\u00f3 Free State Montessori School, donde es directora educativa; tambi\u00e9n ense\u00f1a en el departamento de educaci\u00f3n de posgrado en Goucher College. <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">Es la econom\u00eda, Amigos: comprendiendo el dilema del crecimiento<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Editado por Ed Dreby, Keith Helmuth y Margaret Mansfield. Quaker Institute for the Future (folleto n\u00famero 5), 2012. 105 p\u00e1ginas. 10,00 $\/r\u00fastica; descarga gratuita en <em>www.quakerinstitute.org<\/em>.   <\/h3>\n<h2 class=\"c4\">M\u00e1s all\u00e1 del dilema del crecimiento: hacia una econom\u00eda integrada ecol\u00f3gicamente<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Editado por Ed Dreby, Judy Lumb. Quaker Institute for the Future (folleto n\u00famero 6), 2012. 109 p\u00e1ginas. 10,00 $\/r\u00fastica; descarga gratuita en <em>www.quakerinstitute.org<\/em>.   <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Mitchell Santine Gould<\/h4>\n<p>La gente de hoy deber\u00eda sentirse bastante liberada por los muchos avances tecnol\u00f3gicos, sociales y m\u00e9dicos del siglo XX. Sin embargo, est\u00e1 m\u00e1s cerca de la verdad decir que vivimos en una naci\u00f3n profundamente insalubre, alienada y desesperada, pero \u00bfpor qu\u00e9? <em>Es la econom\u00eda, Amigos<\/em>, explica el Quaker Institute for the Future (QIF): se trata de comprender el crecimiento: <\/p>\n<p>La humanidad se enfrenta a un profundo dilema&#8230; Las econom\u00edas de pr\u00e1cticamente todas las naciones requieren crecimiento para funcionar. Sin embargo, m\u00e1s crecimiento hace que los m\u00e1s ricos sean a\u00fan m\u00e1s ricos, mientras que el desempleo, el hambre y la violencia est\u00e1n generalizados, y las econom\u00edas humanas ya son m\u00e1s grandes de lo que los ecosistemas de la Tierra pueden seguir soportando.  <\/p>\n<p>Este quinto de una serie de folletos de QIF contiene ensayos de varios autores que ponen estos temas bajo la lente de los testimonios cu\u00e1queros; ofrecen introducciones a la teor\u00eda macro y microecon\u00f3mica; y reflexionan sobre las intersecciones entre la pol\u00edtica econ\u00f3mica, los imperativos \u00e9ticos y las realidades ecol\u00f3gicas. El objetivo apremiante y ambicioso es ofrecer una alternativa factible y fundamental a nuestra econom\u00eda basada en el crecimiento antes de que mate a su anfitri\u00f3n, <em>Pachamama<\/em> (nuestro \u201cmundo madre\u201d). <\/p>\n<p><em>Es la <\/em><em>econom\u00eda, Amigos<\/em> comienza con una breve, convincente y fundamental introducci\u00f3n a la historia cu\u00e1quera, que abarca las ideas de observadores como John Woolman y el economista cu\u00e1quero Kenneth Boulding. Estos podr\u00edan convertirse en lectura obligatoria en todas las clases de educaci\u00f3n religiosa (incluidas las clases de religiones distintas a la nuestra). Al igual que su secuela, <em>Beyond<\/em>, el folleto <em>E<\/em><em>s la e<\/em><em>conom\u00eda, Amigos <\/em>realiza an\u00e1lisis muy amplios en ensayos que son muy cortos, lo que corre el riesgo de extenderse demasiado. El movimiento Transition Towns de Inglaterra, de gran influencia, por ejemplo, se menciona de pasada, sin proporcionar informaci\u00f3n sobre la esperanza que ofrece a tantos ecopioneros. Los ensayos intermedios son algo \u00e1ridos, pero la perspectiva se ilumina de nuevo cerca del final de <em>Es la e<\/em><em>conom\u00eda, Amigos<\/em>, en ensayos m\u00e1s concretos sobre la violencia estructural y el ejemplo de Noruega. (\u201cLa violencia estructural se produce cuando&#8230; el da\u00f1o resulta de la conducta de las instituciones sociales derivado de&#8230; pol\u00edticas, en lugar de ser causado directamente por la fuerza manifiesta\u201d, escriben Margaret Mansfield y Ed Dreby. \u201cNoruega aboli\u00f3 los barrios marginales y puso a su poblaci\u00f3n en buenas viviendas, dio a todos buena atenci\u00f3n m\u00e9dica y una jubilaci\u00f3n segura, y proporcion\u00f3 educaci\u00f3n universitaria gratuita\u201d, explica George Lakey).     <\/p>\n<p><em>Es la e<\/em><em>conom\u00eda, Amigos<\/em>, existe como una especie de informaci\u00f3n econ\u00f3mica b\u00e1sica para el enfoque m\u00e1s orientado a la soluci\u00f3n de <em>Beyond<\/em>. El pen\u00faltimo cap\u00edtulo de este \u00faltimo, de Ed Dreby, trata sobre una econom\u00eda integrada ecol\u00f3gicamente, y puede ser la oferta m\u00e1s s\u00f3lida de la colecci\u00f3n. Sent\u00ed que ambos libros ten\u00edan la sensaci\u00f3n de culminar o llegar al ensayo de Dreby, que plantea preguntas \u00e9ticas que deben responderse antes de que los cu\u00e1queros, o cualquier otra persona, puedan esperar algo menos sombr\u00edo que un futuro completamente dist\u00f3pico. Dreby tambi\u00e9n menciona un ejemplo concreto de reformas que se est\u00e1n proponiendo actualmente: HR 2990, propuesta por Dennis Kucinich, para modernizar las pol\u00edticas monetarias de Estados Unidos. El cap\u00edtulo final de Pamela Haines y Judy Lumb proporciona \u201cOrientaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, que se asemeja a las preguntas cu\u00e1queras, pero que es compatible con la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas seculares.    <\/p>\n<p>Considerando tanto los pros como los contras de estos folletos en el contexto m\u00e1s amplio de los muchos libros y ensayos de Internet sobre sostenibilidad, est\u00e1 claro que cumplen un prop\u00f3sito \u00fanico al aportar los valores cu\u00e1queros al dilema humano m\u00e1s apremiante desde la guerra nuclear: las consecuencias fatales de \u201cLos negocios como de costumbre\u201d. Si bien uno claramente no puede confiar en ellos exclusivamente, animo a los Amigos a adquirirlos y estudiarlos junto con sitios web como <em>Resilience.<\/em><em>o<\/em><em>rg <\/em>y documentales como <em>Money is Debt <\/em>y <em>The Story of Stuff<\/em>. <\/p>\n<p>\u00bfPodemos concluir que, al producir estos folletos, estos autores han respondido fielmente a las indicaciones del Esp\u00edritu? Y si la respuesta es <em>s\u00ed<\/em>, \u00bfest\u00e1n tambi\u00e9n los Amigos llamados por el mismo Esp\u00edritu a buscar y abrazar tales testimonios vitales? Tal vez nuestra gu\u00eda deber\u00eda ser Juan 9:4: \u201cDebemos llevar a cabo r\u00e1pidamente las tareas que nos ha asignado Aquel que nos envi\u00f3. La noche se acerca, cuando nadie puede trabajar\u201d.  <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Mitchell Santine Gould permite a los asesores financieros recopilar datos para su uso en emergencias. Conservador de <em>LeavesOfGrass.org<\/em>, es la principal autoridad en el ascenso de Walt Whitman entre \u201cmarineros, amantes y cu\u00e1queros\u201d. Junto con la LGBT Religious Archive Network, documenta la intersecci\u00f3n hist\u00f3rica entre los cu\u00e1queros y los homosexuales.  <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c2\">Costando no menos que todo: sostenibilidad y espiritualidad en tiempos dif\u00edciles<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Pam Lunn. Quaker Books, Swarthmore Lecture, 2011. 160 p\u00e1ginas. 18,00 $\/r\u00fastica.   <\/h3>\n<h2 class=\"c4\">La luz que se abre paso: rompiendo el huevo c\u00f3smico<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Lucy Duncan, Beacon Hill Friends House, Weed Lecture, 2012. 20 p\u00e1ginas. 4,00 $\/folleto.  <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Karie Firoozmand<\/h4>\n<p>La pr\u00e1ctica cu\u00e1quera de publicar folletos nos da una manera de estar al tanto de lo que los Amigos est\u00e1n pensando y hablando. En la Swarthmore Lecture de 2011 en Woodbrooke en Inglaterra, Pam Lunn dice que, \u201cpara las generaciones vivas ahora, el cambio clim\u00e1tico es el tema de prueba de nuestros tiempos\u201d. En la Weed Lecture de 2012 en Boston, Lucy Duncan dice de todos nuestros desaf\u00edos, \u201cDios siempre se est\u00e1 esforzando por nacer dentro de nosotros y en el mundo y nuestro llamado es traer nuestras manos y corazones y atenci\u00f3n a la tarea\u201d.  <\/p>\n<p>Ambos son claros llamamientos a los cu\u00e1queros para que tomen medidas que respondan al llamado de Dios y a nuestra propia necesidad profunda de escuchar y responder.<\/p>\n<p>Trabajar juntos es una forma eficaz de construir comunidad, o \u201csostener con amor lo que est\u00e1 naciendo&#8230; para estar despiertos al surgimiento de la realidad espiritual que se est\u00e1 esforzando por nacer\u201d, en palabras de Lucy. Ambos folletos enfatizan la verdadera naturaleza del servicio; en palabras de Pam, \u201crequiere una reorientaci\u00f3n a los manantiales internos que nutren la acci\u00f3n externa\u201d, o \u201cuna poderosa efusi\u00f3n desde las profundidades de nuestras experiencias espirituales, porque nos vemos impulsados, porque no podemos hacer otra cosa\u201d. <\/p>\n<p>La Weed Lecture se centra en el nacimiento de nuevas realidades espirituales sin centrarse exclusivamente en una, pero el mensaje es claro: la voluntad de ser guiado revelar\u00e1 nuevas posibilidades. A medida que se abra el camino, nos despertaremos \u201ca la feroz urgencia del ahora que nos llama a la transformaci\u00f3n\u201d. La aplicaci\u00f3n de Lucy de esta afirmaci\u00f3n siempre verdadera a los problemas de hoy es conmovedora.  <\/p>\n<p>En la Swarthmore Lecture, que en realidad es un libro completo, Pam Lunn se\u00f1ala sabiamente que \u201cproceder asust\u00e1ndonos a nosotros mismos y a todos los dem\u00e1s solo crear\u00e1 par\u00e1lisis, resentimiento o negaci\u00f3n\u201d. Ella divide el problema en cap\u00edtulos como \u201cTodos somos tripulaci\u00f3n\u201d (en la nave espacial Tierra) y \u201cEl momento es ahora\u201d para examinar las respuestas del mundo real y la base espiritual que necesitamos para hacer crecer los frutos de la respuesta. El folleto incluye un glosario, notas al final, una gu\u00eda de estudio, recursos y ejercicios para ayudar a los lectores a absorber la gran e inquietante realidad del da\u00f1o ambiental que existe ahora, pero tambi\u00e9n la visi\u00f3n de que una buena vida puede existir en un futuro radicalmente cambiado. O no, porque como cita a Edward Deming, \u201cla supervivencia no es obligatoria\u201d. Costar\u00e1 no menos que todo imaginar y lograr un futuro sostenible.    <\/p>\n<p>Los lectores que est\u00e1n activos en el movimiento de ecojusticia o desean llegar a estarlo se beneficiar\u00e1n del uso extensivo que hace Pam de estudios cient\u00edficos publicados sobre diversos aspectos del comportamiento humano, la ciencia del clima, la religi\u00f3n, la cosmolog\u00eda y la econom\u00eda.<\/p>\n<h4 class=\"c4\">Karie Firoozmand es miembro del Stony Run Meeting en Baltimore, Maryland, y est\u00e1 activa en el movimiento de moratoria de la fracturaci\u00f3n hidr\u00e1ulica en Maryland.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c4\">S\u00edndrome de la turbina e\u00f3lica: un informe sobre un experimento natural<\/h2>\n<h3 class=\"c4\">Por Nina Pierpont. K-Selected Books, 2009. 292 p\u00e1ginas. 18 $\/r\u00fastica.   <\/h3>\n<h4 class=\"c4\">Rese\u00f1ado por Greg Moschetti<\/h4>\n<p>En general, se cree que las turbinas e\u00f3licas se encuentran entre las formas m\u00e1s benignas de generar electricidad. Son un actor clave en cualquier esquema para reducir nuestra dependencia de los combustibles f\u00f3siles en favor de fuentes de energ\u00eda limpias y renovables. Al mismo tiempo, algunos expresan preocupaci\u00f3n por el deterioro visual (cuando las turbinas se colocan en las crestas), la degradaci\u00f3n ambiental (a medida que se construyen carreteras para acceder a los sitios a veces remotos donde se construyen), el peligro para las aves en vuelo y la contaminaci\u00f3n ac\u00fastica. La doctora Nina Pierpont aborda el tema del ruido de las turbinas e\u00f3licas como la causa de un s\u00edndrome debilitante experimentado por algunos que viven cerca de las turbinas e\u00f3licas. Este s\u00edndrome se caracteriza por s\u00edntomas como trastornos del sue\u00f1o, dolor de cabeza, tinnitus, presi\u00f3n en el o\u00eddo, v\u00e9rtigo y n\u00e1useas.    <\/p>\n<p>El estudio de caso de Pierpont se presenta en dos formas: la versi\u00f3n profesional y la versi\u00f3n para legos. Ambas son muy legibles y f\u00e1ciles de seguir. Al abordar este libro, la primera pregunta en mi mente fue qu\u00e9 hacer con un estudio de caso que involucra solo a diez familias (38 personas en total) que fueron autoseleccionadas en su muestra porque al menos uno de los miembros de la familia inform\u00f3 haber sufrido algunos de estos s\u00edntomas despu\u00e9s de que se construyeron torres cerca de sus hogares. Tengo que admitir que era esc\u00e9ptico antes de comenzar a leer este libro y menos despu\u00e9s.   <\/p>\n<p>Pierpont re\u00fane evidencia considerable al documentar el \u201cs\u00edndrome de la turbina e\u00f3lica\u201d como presente cuando sus sujetos est\u00e1n en las cercan\u00edas de las turbinas y ausente cuando se van a otro lugar. Tambi\u00e9n desarrolla un argumento convincente para la f\u00edsica y la fisiolog\u00eda a trav\u00e9s de las cuales los sonidos de baja frecuencia pueden tener los efectos que describe. Y presenta evidencia que \u201cdescarta\u201d las causas psicosom\u00e1ticas en favor de un s\u00edndrome m\u00e9dico genuino para el cual ciertas condiciones preexistentes pueden sensibilizar a las personas a los sonidos de baja frecuencia.  <\/p>\n<p>Ella critica a la industria e\u00f3lica y al gobierno por no investigar m\u00e1s a fondo el \u201cs\u00edndrome de la turbina e\u00f3lica\u201d o incluso dar cr\u00e9dito a \u00e9l. Ella advierte que las turbinas e\u00f3licas deben ubicarse a una distancia considerable de la habitaci\u00f3n humana: a 2,4 km en terrenos llanos y a 3,2 km en las monta\u00f1as para evitar el \u201cs\u00edndrome de la turbina e\u00f3lica\u201d. Esto probablemente descartar\u00eda todo o casi todo el desarrollo de la energ\u00eda e\u00f3lica en mi estado natal de Vermont y probablemente en gran parte del noreste.  <\/p>\n<p>Lo que el trabajo de Pierpont no nos dice es qu\u00e9 porcentaje de personas que viven cerca de las turbinas e\u00f3licas sufren de este s\u00edndrome. Como ella admite f\u00e1cilmente, hay mucha m\u00e1s investigaci\u00f3n por hacer, especialmente en t\u00e9rminos de establecer la incidencia en la poblaci\u00f3n y, por supuesto, la validaci\u00f3n independiente de sus hallazgos. <\/p>\n<p>Mientras tanto, mientras los Amigos consideran fuentes de energ\u00eda alternativas como una cuesti\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica, deben tener en cuenta tanto los beneficios como los inconvenientes dentro de un marco moral. No es una tarea f\u00e1cil, ya que cada fuente de energ\u00eda renovable (hidroel\u00e9ctrica, solar y e\u00f3lica) tiene pros y contras de maneras complejas. Si la poblaci\u00f3n de personas que sufren es peque\u00f1a y las compa\u00f1\u00edas e\u00f3licas est\u00e1n dispuestas a reubicarlos, \u00bfes ese un equilibrio razonable para el bien p\u00fablico? Dado el imperativo moral primordial de abandonar nuestra econom\u00eda de combustibles f\u00f3siles en favor de estos recursos renovables, \u00bfqu\u00e9 situaciones y compromisos son aceptables? Pierpont no entra en estas cuestiones morales, pero son exactamente las que necesitamos preguntar y responder satisfactoriamente a nosotros mismos. Este libro ayuda a informar sobre los problemas. Lo recomiendo a cualquiera que viva en \u00e1reas donde se est\u00e1 desplegando la energ\u00eda e\u00f3lica y a aquellos que desean una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de los riesgos p\u00fablicos de la energ\u00eda e\u00f3lica.      <\/p>\n<h4 class=\"c4\">Greg Moschetti reside en Dummerston, Vermont, y actualmente asiste al West Brattleboro (Vt.) Worship Group. Est\u00e1 activo en los esfuerzos de la comunidad para construir una econom\u00eda regional resiliente de Nueva Inglaterra basada en el esp\u00edritu empresarial y los principios del bien com\u00fan. <\/h4>\n<h3 class=\"c8 c10\"><\/h3>\n<h3 class=\"c10\">Correcci\u00f3n<\/h3>\n<p>Una edici\u00f3n inadvertida de la rese\u00f1a de Richard Taylor de \u201cWhy Civil Resistance Works\u201d (<em>FJ<\/em>, marzo) cambi\u00f3 el significado de tal manera que se pidi\u00f3 a los lectores que reflexionaran sobre la distinci\u00f3n entre m\u00e9todos no violentos y acci\u00f3n no violenta. Taylor pretend\u00eda que contrast\u00e1ramos los m\u00e9todos violentos y no violentos, para avanzar mejor en el hallazgo convincente de los autores de que la no violencia es a menudo el m\u00e9todo m\u00e1s exitoso de cambio social. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10575],"class_list":["post-3128278","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-junio-julio-de-2013-testimonios-cuaqueros"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Libros junio\/julio de 2013 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-junio-julio-de-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libros junio\/julio de 2013 - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Discernimiento: vivir bajo la gu\u00eda Divina North Carolina Yearly Meeting (Conservadora), Journal (n\u00famero 6), 2012. 62 p\u00e1ginas. 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