Por Carrie Newcomer<\/em>. <\/em> Rounder Records, 2012. 19 pistas. 1 $ <\/em>2<\/em>.<\/em>99<\/em>\/CD<\/em>;<\/em> 9,99 $\/MP<\/em>3 \u00e1lbum.<\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Patricia Morrison<\/p>\n \u201cThe Speed of Soul\u201d es la \u00fanica canci\u00f3n nueva de esta colecci\u00f3n y, al m\u00e1s puro estilo Newcomer, comienza con el caso de alguien a menudo olvidado, quiz\u00e1s un fugitivo o una mujer empujada a los m\u00e1rgenes por la pobreza o la violencia dom\u00e9stica. Luego, en el siguiente verso, estamos en la propia cocina de Newcomer, relacion\u00e1ndonos con su deseo de \u201chacer solo una cosa a la vez\u201d como un cambio de nuestras vidas multitarea. A continuaci\u00f3n, la guerra con drones. Si eso parece un lapso enorme para cubrir en una sola canci\u00f3n, lo es. Pero Newcomer lo une todo, mostrando que no somos tan diferentes, incluso de aquellos a quienes podemos demonizar. En este caso, todos sufrimos la misma enfermedad moderna de viajar m\u00e1s r\u00e1pido que nuestras almas. A menos que nos detengamos y los esperemos y reunamos al resto de nuestra gente que huye del alma para que disminuya la velocidad y recuerde nuestra humanidad, de alguna manera nos quedaremos vac\u00edos. <\/p>\n El resto de las canciones son de \u00e1lbumes que abarcan 21 a\u00f1os de la carrera de Newcomer. Representan no simplemente una lista de las m\u00e1s populares, sino tambi\u00e9n una selecci\u00f3n cuidadosamente elegida de canciones que resaltan su capacidad para mezclar h\u00e1bilmente lo \u201cordinario sagrado\u201d (como lo llaman tanto ella como el autor cu\u00e1quero Brent Bill) con historias de personas atrapadas en algunos de los mayores problemas de justicia social de nuestros d\u00edas. Amor, p\u00e9rdida, sufrimiento, esperanza e injusticia: todo se ve a trav\u00e9s de la lente de una espiritualidad tranquila que impregna todas las partes de la vida. En el cl\u00e1sico, \u201cGathering of Spirits\u201d, esta espiritualidad tranquila reconforta. En \u201cIf Not Now\u201d, desaf\u00eda. En \u201cBreathe In, Breathe Out\u201d (de Esta colecci\u00f3n habla poderosamente de la creencia de Newcomer en el poder de las palabras y la m\u00fasica, la importancia de la acci\u00f3n y tambi\u00e9n su comprensi\u00f3n de que la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n haciendo \u201clo mejor que pueden\u201d, como la he escuchado decir m\u00e1s de una vez. Hay una especie de ferocidad gentil que reconoce tanto la belleza como el dolor, mientras nos llama una y otra vez a nuestros mejores yoes. Quiz\u00e1s la clave de la colecci\u00f3n reside en su dedicaci\u00f3n a \u201cmi padre James Newcomer, quien me ense\u00f1\u00f3 que el viaje espiritual es una aventura diaria y que, si presto mucha atenci\u00f3n, la maravilla est\u00e1 cerca\u201d. <\/p>\n Involucrada durante mucho tiempo con Intermountain Yearly Meeting, Patricia Morrison ahora asiste al South Mountain (Ore.) Meeting. Es una cantautora de gira que trabaja con creativos abrumados, ayud\u00e1ndoles a compartir sus dones con el mundo mientras sostienen su trabajo con ingresos y reconocimiento. Obt\u00e9n m\u00e1s informaci\u00f3n en <\/em>www.innerfireouterlight.com y <\/em>www.patriciamorrison.net.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Jim Wallis. Brazos Press, 2013. 320 p\u00e1ginas. 21,99 $\/ <\/em>t<\/em>apa dura<\/em>;<\/em> $<\/em>9,46\/eBook.<\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Anthony Manousos<\/p>\n Este libro es como un soplo de aire fresco que emerge de la atm\u00f3sfera t\u00f3xica de Washington, D.C. Jim Wallis, un cristiano evang\u00e9lico apasionado por la justicia social, la paz y el b\u00e9isbol de la Liga Peque\u00f1a, ayud\u00f3 a fundar Sojourners Community, un grupo de cristianos que intencionalmente se mudaron a una zona de bajos ingresos de D.C. a principios de la d\u00e9cada de 1970 para solidarizarse con los pobres. A lo largo de los a\u00f1os, su trabajo ha ganado estatura nacional e internacional. Un \u201cautor de \u00e9xito, te\u00f3logo p\u00fablico, predicador nacional, activista social y comentarista internacional\u201d, Wallis publica la revista Sojourners<\/em> (a la que me suscribo) y ha publicado diez libros sobre religi\u00f3n y pol\u00edtica desde una perspectiva evang\u00e9lica progresista. <\/p>\n Wallis tambi\u00e9n es amigo de Friends, que a veces trabaja con Friends Committee on National Legislation, y tiene mucho en com\u00fan con los cu\u00e1queros liberales y evang\u00e9licos. Una voz de cordura y buena voluntad, Wallis desaf\u00eda a nuestros l\u00edderes a dejar de lado sus peque\u00f1as diferencias y disputas partidistas, y a trabajar por el bien com\u00fan, lo que los fundadores de nuestro pa\u00eds llamaron \u201cel bienestar general\u201d. Tambi\u00e9n es un gran narrador que sabe c\u00f3mo inspirar, as\u00ed como desafiarnos. <\/p>\n El t\u00edtulo de su \u00faltimo libro, On God\u2019s Side<\/em>, est\u00e1 tomado de una cita de Abraham Lincoln, quien dijo: \u201cMi preocupaci\u00f3n no es si Dios est\u00e1 de nuestro lado; mi mayor preocupaci\u00f3n es estar del lado de Dios\u201d. Estar del lado de Dios, en opini\u00f3n de Wallis, es estar del lado de los pobres, los marginados y los oprimidos. \u00c9l cree que el cambio social no ocurre en el centro del poder, sino en los m\u00e1rgenes, en movimientos que transforman los corazones y las mentes y, por lo tanto, transforman la sociedad. Wallis fue un gran partidario del Movimiento por los Derechos Civiles, as\u00ed como de Occupy Wall Street. <\/p>\n Wallis utiliza la historia del Buen Samaritano para ampliar nuestra comprensi\u00f3n de lo que significa \u201camar a nuestro pr\u00f3jimo\u201d, lo que considera el mandamiento m\u00e1s importante. Una vez les dijo a un grupo de l\u00edderes empresariales que miraran sus tel\u00e9fonos celulares no desde el punto de vista de la \u201cImaginen a Jes\u00fas sosteniendo nuestros tel\u00e9fonos celulares\u201d, les dijo Wallis a los l\u00edderes empresariales. \u201c\u2018Su pr\u00f3jimo\u2019, podr\u00eda decir, \u2018es todo hombre, mujer y ni\u00f1o que toc\u00f3 la cadena de suministro utilizada para fabricar su tel\u00e9fono, o la ropa que usa, las computadoras en las que escribe, la comida que come y los autom\u00f3viles que conduce. Sus vecinos globales en esas l\u00edneas de suministro son todos hijos de Dios\u2019\u201d. Este punto de vista es, por supuesto, lo que motiv\u00f3 a John Woolman cuando se neg\u00f3 a usar ropa u otros productos hechos con mano de obra esclava. Wallis describe muchas pr\u00e1cticas que reconocemos como cu\u00e1queras desde una perspectiva b\u00edblica que tiene sentido para los cristianos evang\u00e9licos y otros creyentes en la Biblia. Para los Friends liberales que quieren amar y trabajar con nuestros vecinos cu\u00e1queros evang\u00e9licos, este libro es enormemente \u00fatil, ya que proporciona una base b\u00edblica y teol\u00f3gica para lo que creemos y hacemos. El compromiso de Wallis con el bien com\u00fan tambi\u00e9n atrae a aquellos que no se identifican con ser cristianos o con cualquier otra fe (los llamados \u201cninguno\u201d como en \u201cninguno de los anteriores\u201d). \u201cCuando los cristianos hacemos lo que decimos\u201d, dice Wallis, \u201cla gente que no cree se siente atra\u00edda\u201d. <\/p>\n Comprometido con el di\u00e1logo y la civilidad, Wallis busca construir puentes entre conservadores y liberales mostrando c\u00f3mo ambas perspectivas son necesarias para el bien com\u00fan. Los conservadores enfatizan la \u201cresponsabilidad personal\u201d, mientras que los liberales enfatizan la \u201cresponsabilidad social\u201d. Seg\u00fan Wallis, ambos son necesarios si queremos ayudar a eliminar la pobreza y fomentar la justicia, que deber\u00eda ser el objetivo de cualquier sociedad, pero especialmente de una que pretende ser un ejemplo para el mundo. <\/p>\n Wallis est\u00e1 comprometido con el di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n interreligiosos como una forma de amar a tu pr\u00f3jimo. Cuenta la historia de una peque\u00f1a iglesia en Memphis, Tennessee, la \u201chebilla del cintur\u00f3n b\u00edblico\u201d. Durante el alboroto por la llamada \u201cMezquita de la Zona Cero\u201d en Manhattan, esta peque\u00f1a iglesia se enter\u00f3 de que se estaba construyendo un centro isl\u00e1mico al lado, por lo que colocaron un letrero que dec\u00eda \u201cHeartsong Church da la bienvenida al Memphis Islamic Center al vecindario\u201d. Los musulmanes quedaron asombrados y profundamente conmovidos, y pronto se desarroll\u00f3 una amistad entre estas dos congregaciones vecinas. Durante el Ramad\u00e1n, los cristianos permitieron que los musulmanes usaran su santuario para las oraciones, ya que el edificio del Centro Isl\u00e1mico a\u00fan no estaba terminado. Esta historia tuvo cobertura mundial. Una noche, los musulmanes en Cachemira llamaron al pastor de la Iglesia Heartsong para hacerle saber: \u201cDios nos est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de este hombre\u201d y \u201clos amamos\u201d. Los musulmanes de Cachemira dijeron que hab\u00eda una peque\u00f1a iglesia cristiana en su \u00e1rea, y la limpiaron, por dentro y por fuera, y prometieron cuidarla por el resto de sus vidas. <\/p>\n Para m\u00ed, una revelaci\u00f3n sorprendente en On God\u2019s Side<\/em> es que Wallis decidi\u00f3 tomarse tres meses libres de su ajetreada vida de activista para vivir en un monasterio camaldulense cerca de Big Sur en el norte de California. Como cu\u00e1quero, me parece fascinante que Wallis est\u00e9 equilibrando su vida de activista con la contemplaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. <\/p>\n Este es un libro que deber\u00eda ser de lectura obligatoria para todos nuestros funcionarios electos, as\u00ed como para cualquier Friend que quiera entender c\u00f3mo aplicar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas tanto a los aspectos personales como pol\u00edticos de la vida. En el ep\u00edlogo, Wallis ofrece diez decisiones personales que fomentar\u00e1n el bien com\u00fan. Me ha resultado \u00fatil reflexionar sobre estos \u201cconsejos\u201d replante\u00e1ndolos como preguntas. Como dice Wallis, \u201cencontrar la relaci\u00f3n integral entre nuestro propio bien personal y el bien com\u00fan es nuestra mejor esperanza para nuestro futuro\u201d. A lo que yo digo: \u201cEste Friend piensa como yo\u201d. <\/p>\n Anthony Manousos, miembro del Santa Monica <\/em>(Calif.)<\/em> Meeting, es un activista por la paz, maestro, autor<\/em>, <\/em>y editor, cuyo libro m\u00e1s reciente es<\/em> Howard and Anna Brinton: Re-inventors of Quakerism in the Twentieth Century (publicado por Quaker<\/em>Bridge Media de FGC<\/em>, 201<\/em>3<\/em>).<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por <\/em>Reverendo Mark Townsend. Llewellyn Publications, 2012. 394 p\u00e1ginas <\/em>.<\/em> 19,95 $\/r\u00fastica<\/em>; 9,99 $\/eBook.<\/em><\/p>\n Este libro tiene en mente a dos lectores muy diferentes: \u201cPaganos que todav\u00eda sienten algo de afecto por el maestro errante de Galilea<\/em>\u201d y<\/em> <\/em>\u201c<\/em>Cristianos que est\u00e1n<\/em> <\/em>abiertos a nuevas ideas de un mundo lejano al suyo\u201d. Dos Friends y amigos, Jim Crocker-Lakness<\/em>, <\/em>un cu\u00e1quero durante <\/em>40<\/em> a\u00f1os y un pagano durante <\/em>15, <\/em>y Paul Buckley<\/em>, <\/em>un cu\u00e1quero durante <\/em>35<\/em> a\u00f1os y un cristiano intermitente desde su nacimiento<\/em>,<\/em> proporcionan dos rese\u00f1as.<\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Jim Crocker-Lakness<\/p>\n Este libro ofrece ensayos reflexivos y entrevistas con algunas de las personas m\u00e1s influyentes en la comunidad neopagana actual. Incluye estudiantes de primera, segunda y tercera generaci\u00f3n de Gerald Gardner, cuyo renacimiento del paganismo en la d\u00e9cada de 1950 condujo al movimiento neopagano actual. Tambi\u00e9n est\u00e1n representados los fundadores de dos de los grupos paganos m\u00e1s importantes de los Estados Unidos. Estas madres y padres del movimiento neopagano moderno mejoran la credibilidad del libro. <\/p>\n Los escritores y entrevistados no son una muestra representativa, pero s\u00ed cubren el espectro. De los 29 colaboradores, 19 fueron cristianos en su juventud, y algunos todav\u00eda lo son; alrededor de un tercio son druidas y otro tercio son wiccanos, las dos denominaciones paganas m\u00e1s grandes. La inclusi\u00f3n de tantos escritores druidas puede, sin embargo, sesgar la presentaci\u00f3n general hacia una percepci\u00f3n m\u00e1s favorable de Jes\u00fas, ya que los druidas no son exclusivamente paganos y se esfuerzan por dar la bienvenida a los cristianos practicantes en sus arboledas. <\/p>\n Las narrativas paganas esperadas sobre el cristianismo son abundantes: la supresi\u00f3n del paganismo por parte del cristianismo y la apropiaci\u00f3n de sus festividades, historias, s\u00edmbolos y rituales; las similitudes en el origen y la misi\u00f3n de Jes\u00fas con las de las deidades paganas; e identificar al cristianismo como solo una de las muchas religiones de misterio (en su mayor\u00eda paganas). Pero algunos exploran m\u00e1s all\u00e1 de estos lugares comunes. <\/p>\n Un ensayo de Diana Paxton muestra m\u00e1s que una conciencia convencional del Jes\u00fas can\u00f3nico. La mayor\u00eda de los colaboradores est\u00e1n familiarizados con las par\u00e1bolas o declaraciones m\u00e1s conocidas de Jes\u00fas: el Buen Samaritano, \u201cama a tu pr\u00f3jimo\u201d, las bienaventuranzas y la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n. Paxton analiza las genealog\u00edas, el debate de Jes\u00fas con los eruditos del Templo, la Transfiguraci\u00f3n y la repentina aparici\u00f3n de Jes\u00fas en el camino a Ema\u00fas. Adem\u00e1s, su examen de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la lente de los orishas<\/em> africanos y los loas<\/em> haitianos es a la vez buen paganismo y cristianismo responsable. Tomando prestada la imagen de Juan del Cordero de Dios, Paxton ve a Jes\u00fas como un Caballo de Dios, a quien una divinidad posee y \u201ccabalga\u201d por el mundo. La comprensi\u00f3n reflexiva de Paxton tanto de los Evangelios como de la posesi\u00f3n pagana requiere una respuesta reflexiva, ya que le da a su percepci\u00f3n de Jes\u00fas una profundidad que no se descarta f\u00e1cilmente. <\/p>\n Tambi\u00e9n son \u00fatiles los cap\u00edtulos que luchan con las doctrinas cristianas fundamentales (por ejemplo, la Encarnaci\u00f3n, la Expiaci\u00f3n y la Resurrecci\u00f3n) y ofrecen una comprensi\u00f3n pagana \u00fanica de Jes\u00fas, o explican c\u00f3mo el paganismo ha mejorado la relaci\u00f3n del autor con Jes\u00fas. Especialmente bienvenido es el reconocimiento general de que el neopaganismo contempor\u00e1neo necesita algo m\u00e1s que un poco de la \u00e9tica de Jes\u00fas, principalmente compasi\u00f3n desinteresada, no violencia, humildad, generosidad y perd\u00f3n. <\/p>\n Los Friends disfrutar\u00e1n de dos menciones de los cu\u00e1queros por parte de paganos muy respetados como uno de los pocos grupos cristianos donde a\u00fan se puede encontrar el esp\u00edritu del Jes\u00fas hist\u00f3rico. Finalmente, una colaboradora, Cassandra Eason, se identifica como druida y cu\u00e1quera, y se\u00f1ala que los Friends brit\u00e1nicos \u201ccreen que hay bien o Dios\/Diosa en todos\u201d. <\/p>\n Jim Crocker-Lakness es miembro del Cincinnati (Ohio) Meeting, donde es secretario de Ministerio y Consejo. Ha sido miembro del Kent (Ohio) Meeting, Nashville (Tenn.) Meeting y Community Friends Meeting en Cincinnati. Celebra la Rueda del A\u00f1o con varios grupos paganos locales y asiste regularmente a la Pagan Spirit Gathering anual. <\/em><\/p>\n —<\/p>\n Rese\u00f1ado por Paul Buckley<\/p>\n \u201cHay muchas ideas sobre qui\u00e9n era Jes\u00fas. \u00bfEra un hombre sabio, un profeta, un personaje de ficci\u00f3n, una figura m\u00edtica o la encarnaci\u00f3n humana de Dios?\u201d<\/p>\n Las suposiciones con las que comienzas determinan los puntos finales a los que puedes llegar. Por ejemplo, si asumes que no hay Dios, ning\u00fan argumento en el mundo puede llevar a la determinaci\u00f3n de que Jes\u00fas es el hijo de Dios. A veces, tratamos de enga\u00f1arnos a nosotros mismos creyendo que estamos comenzando de nuevo: una pizarra en blanco, sin suposiciones, solo observaci\u00f3n pura, pero nunca es verdad. Para dar sentido a lo que observamos, traducimos los est\u00edmulos externos en conceptos internos. Los nuevos datos sensoriales se ajustan a un marco preexistente de conceptos, pensamiento y comprensi\u00f3n. De maneras invisibles, ese contexto colorea lo que vemos, o\u00edmos y sentimos. <\/p>\n En Jes\u00fas<\/em> a<\/em> trav\u00e9s de ojos paganos,<\/em> cada nuevo cap\u00edtulo parece traer un conjunto completamente nuevo de suposiciones iniciales y, en consecuencia, una conclusi\u00f3n diferente. Encontr\u00e9 algunas tontas y otras serias, algunas desafiantes y otras invitantes, algunas enojadas y heridas, pero cada una me dio algo en qu\u00e9 reflexionar. <\/p>\n Todas las caracterizaciones de Jes\u00fas enumeradas anteriormente, y m\u00e1s, se encuentran en este libro. Pero no est\u00e1 ah\u00ed para convencer a los lectores de que una conclusi\u00f3n es correcta y todas las dem\u00e1s est\u00e1n equivocadas. Revela puntos de vista del hombre Jes\u00fas y del Cristo de maneras nuevas y diferentes y, al hacerlo, sugiere a\u00fan m\u00e1s posibilidades. La ventaja para un cristiano es que, al ver estas alternativas, podemos (quiz\u00e1s) darnos cuenta de las suposiciones t\u00e1citas e ignoradas que hacemos y (de nuevo, quiz\u00e1s) eliminar algunas de ellas. <\/p>\n Los escritores modernos hablan con frecuencia de ver un evento a trav\u00e9s de una lente: una lente de tradici\u00f3n o nostalgia o ciencia. Las lentes enfocan las cosas. No puedes deshacerte de ellas por completo, pero este libro podr\u00eda identificar algunas que necesitan ser reemplazadas y ofrecer algunas nuevas. Me ayud\u00f3 a limpiar algunas de las m\u00edas. <\/p>\n Paul Buckley asiste al Community Friends Meeting en Cincinnati, Ohio. <\/em>H<\/em>istoriador y te\u00f3logo cu\u00e1quero,<\/em> \u00e9l<\/em> ocasionalmente <\/em>imparte clases<\/em> en la Earlham School of Religion. Paul ha escrito libros sobre William Penn y Elias Hicks, es autor de un folleto muy utilizado sobre el Padrenuestro y ha sido coeditor de <\/em>El lector de la biblia cu\u00e1quera con Stephen Angell. Adem\u00e1s, ha escrito varias docenas de art\u00edculos sobre la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras contempor\u00e1neas. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Por James Loney<\/em>. <\/em>Vintage Canada, 2012. <\/em>432<\/em> p\u00e1ginas. 27,95 $\/ <\/em>T<\/em>apa dura<\/em>, 18 $\/<\/em>b<\/em>olsillo<\/em>, 13,99 $\/eBook.<\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por William Shetter<\/p>\n Muchos Amigos recordar\u00e1n la crisis de rehenes en Irak que result\u00f3 en el asesinato del cu\u00e1quero Tom Fox el 9 de marzo de 2006. Fox estaba en Irak como miembro de los Equipos Cristianos Internacionales de Pacificadores cuando, en noviembre de 2005, \u00e9l y otros tres miembros fueron tomados como rehenes y retenidos en una casa en Bagdad. Los otros tres hombres, dos canadienses y un brit\u00e1nico, estuvieron cautivos casi cuatro meses hasta su liberaci\u00f3n el 23 de marzo de 2006. <\/p>\n Uno de los canadienses era Jim Loney, quien ha escrito este libro no solo para contarnos c\u00f3mo fueron esos meses de cautiverio, sino tambi\u00e9n para reflexionar sobre el significado de todo ello. La narraci\u00f3n detallada desde el \u201cD\u00eda 1\u201d hasta el \u201cD\u00eda 118\u201d (no todos los d\u00edas se comentan) se intercala con una variedad de informaci\u00f3n de fondo y reflexiones del autor. Tambi\u00e9n se incluyen numerosas entradas cortas del cuaderno que us\u00f3 para llevar un registro de sus pensamientos y emociones mientras era reh\u00e9n. Estas reflexiones cubren c\u00f3mo los cuatro hombres estaban lidiando y protegiendo su salud mental, los desarrollos en la propia mente y alma de Jim, sus complicadas reacciones hacia sus captores y entre ellos, la mentalidad y la motivaci\u00f3n de cualquier opresor, y oraciones y un nuevo salmo que surge del sufrimiento. <\/p>\n Loney tem\u00eda que ser gay lo pusiera en un peligro especial (como result\u00f3, Tom Fox, por ser estadounidense, era el que corr\u00eda mayor peligro). En su diario, Loney admite que ten\u00eda menos calma interior sostenida que los otros tres. As\u00ed que o\u00edmos regularmente sus sentimientos apenas controlables: \u201cLa ira destella blanca y explota. Me levanto y me pongo frente a [uno de los captores]… una ira tan c\u00e1ustica que amenaza con comerme vivo\u201d. En un momento escribe: \u201cMiro a Tom. Est\u00e1 sereno, alerta a todo, casi animado\u201d. De su detallada descripci\u00f3n de las muchas incomodidades de los d\u00edas y las noches esposados y encadenados, el lector tiene una fuerte sensaci\u00f3n de la mon\u00f3tona, a menudo desesperanzada sucesi\u00f3n de d\u00edas: \u201cTenemos hambre, siempre siempre hambre… nos hemos vuelto d\u00e9biles, ap\u00e1ticos, fr\u00e1giles por la fatiga\u201d. <\/p>\n Compartimos los dilemas morales de Loney: identific\u00e1ndose fuertemente con el sufrimiento de los iraqu\u00edes \u2014y su necesidad de dinero\u2014, pero d\u00e1ndose cuenta de que el rescate para asegurar su libertad se utilizar\u00eda para m\u00e1s asesinatos y destrucci\u00f3n. Las palabras m\u00e1s memorables del libro provienen de su relato de c\u00f3mo los hombres fueron capaces de establecer lentamente una relaci\u00f3n entre ellos al encontrar la humanidad en sus captores. \u201cTu vida depende de ser visto como un ser humano\u201d, escribe, y \u201ccada interacci\u00f3n con ellos es una oportunidad para hacerles ver nuestra humanidad\u201d. Se vuelve capaz de comprender la humanidad de sus captores: \u201cHemos empezado a ver… que nuestros captores tambi\u00e9n tienen miedo\u201d. <\/p>\n Loney no estaba del todo mentalmente preparado para que uno de los captores m\u00e1s j\u00f3venes le pidiera regularmente un peque\u00f1o masaje para liberar la tensi\u00f3n. No alivia la pesada mano de la opresi\u00f3n en esta historia decir que este grupo puede haberse relacionado mejor con sus captores que otros cautivos que han contado sus historias. Cuando Loney dice: \u201cEl captor no puede escapar a la tarea de tener que llegar a un acuerdo con la humanidad del cautivo… El humor es una herramienta poderosa en este sentido\u201d, el lector podr\u00eda desear que esto siempre fuera cierto. <\/p>\n Loney contin\u00faa su narraci\u00f3n detallada despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n, dando al lector un relato completo de su euforia al emerger a la libertad, y luego sus viajes, entrevistas y reuniones con amigos y familiares. El inter\u00e9s del lector podr\u00eda decaer, sin embargo, a medida que el libro alcanza este final algo anticlim\u00e1tico. <\/p>\n El mensaje del libro se encuentra en la forma en que los cuatro meses de cautiverio de Loney lo impulsaron a reflexionar sobre los temas centrales de la solidaridad humana, el perd\u00f3n y la paz. Una de las entradas de su cuaderno durante el cautiverio inclu\u00eda una oraci\u00f3n por la libertad [de Dios], la libertad de ser plenamente la persona que me creaste para ser… y… permitir que otros sean quienes son<\/em>, abraz\u00e1ndolos como son. Este es el di\u00e1logo mutuo\u201d. <\/p>\n William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana). Su hija y su yerno \u00e1rabe viven en los Emiratos \u00c1rabes Unidos.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Por Brant Rosen<\/em>.<\/em> Just World Books, 2012. 29<\/em>4<\/em> p\u00e1ginas. 21,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n Rese\u00f1ado por Max l. Carter<\/p>\n Lucha a la luz del d\u00eda<\/em> es una recopilaci\u00f3n de las entradas del blog del rabino Brant Rosen y las respuestas seleccionadas de los lectores, comenzando con una publicaci\u00f3n en respuesta a la \u201cOperaci\u00f3n Plomo Fundido\u201d de Israel, el ataque a Gaza que comenz\u00f3 en diciembre de 2008. En esa pieza, Rosen, el l\u00edder de una congregaci\u00f3n reconstruccionista de Evanston, Illinois, declara que est\u00e1 \u201ccansado de intentar como jud\u00edo liberal excusar lo inexcusable\u201d y contin\u00faa expresando su oposici\u00f3n de principios al ataque. Termina su entrada con: \u201cAh\u00ed, lo he dicho. \u00bfAhora qu\u00e9 hago?\u201d. <\/p>\n En el resto del libro, Rosen busca responder a su propia pregunta mientras aborda la situaci\u00f3n israel\u00ed\/palestina m\u00e1s amplia. No reh\u00faye los temas m\u00e1s controvertidos, ni escatima palabras al expresar sus propias convicciones. Nueve cap\u00edtulos presentan los pensamientos de Rosen sobre: Gaza, Boicot\/Desinversi\u00f3n\/Sanciones (BDS), el Informe Goldstone (sobre cr\u00edmenes de guerra en la guerra de Gaza), la relaci\u00f3n de los jud\u00edos estadounidenses con Israel, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n palestina (el documento Kairos Palestina) y el proceso de paz. Un tema constante recorre todo el libro: \u00bfCu\u00e1l es nuestra responsabilidad con nuestra \u201ctribu\u201d y cu\u00e1l es nuestra responsabilidad \u00e9tica con la humanidad? <\/p>\n Rosen organiza un \u201cayuno por Gaza\u201d y una reuni\u00f3n de \u201cRabinos Recordando la Nakba\u201d (\u00e1rabe para \u201ccat\u00e1strofe\u201d, la palabra utilizada para describir el evento que los jud\u00edos israel\u00edes celebran como la creaci\u00f3n del estado moderno de Israel en 1948). Se refiere a las pol\u00edticas de Israel en los territorios palestinos ocupados como \u201capartheid\u201d e incluso aborda el \u201ctercer carril\u201d en la comunidad jud\u00eda: la retenci\u00f3n de ayuda a Israel. Critica la pol\u00edtica de Israel de \u201cjudaizar\u201d Jerusal\u00e9n Este y se\u00f1ala las influencias \u201cmesi\u00e1nicas\u201d dentro de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Como era de esperar, tales acciones y lenguaje le valen una gran cantidad de calumnias, con las respuestas habituales dirigidas a \u00e9l: \u201c\u00bfpor qu\u00e9 centrarse en Israel cuando otros estados tienen un historial mucho peor en derechos humanos?\u201d; \u201cno airees nuestra ropa sucia en p\u00fablico; solo fomenta el antisemitismo\u201d; \u201ceres un jud\u00edo que se odia a s\u00ed mismo\u201d; y \u201ctus hechos son todos incorrectos\u201d. <\/p>\n Se incluyen tanto las respuestas negativas como las positivas, sin embargo, junto con las respuestas ocasionales de Rosen a sus cr\u00edticos, todo lo cual ofrece una visi\u00f3n importante de c\u00f3mo se discuten estos temas y las emociones que despiertan dentro de la comunidad jud\u00eda estadounidense.<\/p>\n Se incluye un glosario \u00fatil de t\u00e9rminos en la parte posterior del libro, junto con un ap\u00e9ndice interesante titulado \u201cEl infierno se congela: los Cachorros ganan la Serie Mundial, los jud\u00edos encuentran una manera de estar en desacuerdo agradablemente\u201d, que describe c\u00f3mo la congregaci\u00f3n de Rosen encontr\u00f3 una manera de hablar abierta, honesta y civilmente sobre Israel.<\/p>\n Lucha a la luz del d\u00eda<\/em> es publicado por Just World Books, un sello de Just World Publishing, la editorial de la experta cu\u00e1quera en Oriente Medio Helena Cobban. En un panorama sombr\u00edo de informes que no exponen las preguntas persistentes sobre la justicia en Israel\/Palestina, el libro de Rosen ofrece un rayo de esperanza: que la gran tradici\u00f3n prof\u00e9tica jud\u00eda y la historia de la lucha, no solo con el texto y entre ellos, sino tambi\u00e9n con Dios, se puedan aplicar \u00fatilmente a Oriente Medio. <\/p>\n Max L. Carter es el director del Friends Center y coordinador del ministerio del campus en Guilford College, donde tambi\u00e9n dirige el programa de Estudios Cu\u00e1queros. Ense\u00f1\u00f3 en las Escuelas de Amigos de Ramala<\/em> como <\/em>servicio alternativo como <\/em>objetor de conciencia <\/em>de la era de la Guerra de Vietnam, <\/em>y regresa anualmente a Oriente Medio <\/em>para dirigir<\/em> grupos de trabajo\/estudio <\/em>en las Escuelas de Amigos de Ramala y las comunidades de paz israel\u00edes y palestinas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10577],"class_list":["post-3128291","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-septiembre-de-2013"],"yoast_head":"\nDel lado de Dios: lo que la religi\u00f3n olvida y la pol\u00edtica no ha aprendido sobre c\u00f3mo servir al bien com\u00fan<\/h2>\n
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