{"id":3128314,"date":"2013-12-31T02:00:22","date_gmt":"2013-12-31T07:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/libros-enero-de-2014\/"},"modified":"2013-12-31T02:00:22","modified_gmt":"2013-12-31T07:00:22","slug":"libros-enero-de-2014","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-enero-de-2014\/","title":{"rendered":"Libros enero de 2014"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"c1\">Seven thousand ways to listen: staying close to what is sacred<\/h2>\n<h3 class=\"c1 c7\">B<em>y Mark Nep<\/em>o.<em> <\/em>Atria Books<em>, 2012. <\/em>288<em> pages<\/em>. <em>$26\/<\/em>h<em>ardcover; $10.38\/eBook.<\/em><\/h3>\n<h4 class=\"c1\"><strong>Rese\u00f1ado por Judith Favor<\/strong><\/h4>\n<p>Mark Nepo es un maestro en las artes gemelas de escuchar y preguntar, ambas fundamentales para la experiencia espiritual de los Amigos. Las buenas preguntas son el\u00e9ctricas: mantienen los corazones cu\u00e1queros latiendo constantemente de la misma manera que las corrientes el\u00e9ctricas emitidas por las c\u00e9lulas del coraz\u00f3n humano mantienen el ritmo constante. Si tu coraz\u00f3n tambi\u00e9n se siente reconfortado por la lectura devota y la escritura reflexiva, querr\u00e1s tener este libro a mano como compa\u00f1ero en la meditaci\u00f3n y el di\u00e1logo.  <\/p>\n<p>Compr\u00e9 el libro de Nepo en junio de 2013 como compa\u00f1ero de viaje para la Conferencia General de los Amigos. No es una lectura r\u00e1pida. Cuando llegu\u00e9 a Greeley, Colorado, viajando desde mi casa en el sur de California, solo iba por la mitad, pero las ense\u00f1anzas y las preguntas son tan enriquecedoras que present\u00e9 algunas de las \u201cPreguntas del diario\u00bb de Nepo a mi grupo principal en la Gathering. Los Amigos respondieron con entusiasmo y honestidad, contribuyendo a un nivel inusual de intercambio reflexivo.   <\/p>\n<p>Termin\u00e9 todo el libro a finales de julio y estaba saboreando la sabidur\u00eda de Nepo cuando llegu\u00e9 a la sesi\u00f3n anual del Meeting Anual del Pac\u00edfico. Present\u00e9 algunas \u201cPreguntas de mesa\u00bb interesantes a los Amigos alrededor de las mesas compartidas en el Mount Madonna Center y en un peque\u00f1o grupo de intercambio de adoraci\u00f3n. Estas fueron experiencias tan enriquecedoras que llev\u00e9 las preguntas de Nepo a la Abad\u00eda Pr\u00edncipe de la Paz el fin de semana del D\u00eda del Trabajo. \u201cMira bien el borde creciente\u00bb fue el tema del decimosexto Retiro Silencioso Anual de los Amigos del Sur de California. Reflexionamos sobre estas indicaciones y preguntas durante las comidas tranquilas:    <\/p>\n<ul class=\"c11 lst-kix_79tjyjoko5m0-0 start\">\n<li class=\"c9 c1\">Desayuno: Recuerda las \u00faltimas tres veces que sentiste una sensaci\u00f3n de asombro o experimentaste un momento de admiraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ten\u00edan en com\u00fan estas situaciones? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas ser m\u00e1s receptivo a m\u00e1s momentos de asombro o admiraci\u00f3n?  <\/li>\n<li class=\"c9 c1\">Almuerzo: Deja que te encuentre el recuerdo de una peque\u00f1a bondad, un momento entra\u00f1able que te ayud\u00f3 a conocer tu verdadero yo. Reflexiona sobre tu gama de relaciones personales. \u00bfCu\u00e1l necesita m\u00e1s b\u00e1lsamo curativo? \u00bfQu\u00e9 peque\u00f1a bondad podr\u00edas ofrecer para poner las cosas en la relaci\u00f3n correcta?   <\/li>\n<li class=\"c9 c1\">Cena: Cuando tu coraz\u00f3n sufre por el sufrimiento diario de los vecinos distantes, \u00bfqu\u00e9 pueblos y lugares te vienen a la mente m\u00e1s f\u00e1cilmente? \u00bfQu\u00e9 tierras y l\u00edderes est\u00e1n ausentes de tu conciencia? En lugar de entrar en el modo de resoluci\u00f3n de problemas, \u00bfpuedes imaginar una forma de ser que pueda servir a la comunidad global, as\u00ed como un acto de hacer?  <\/li>\n<li class=\"c9 c1\">Desayuno: Cuando las amenazas del calentamiento global y la degradaci\u00f3n ambiental te deprimen, \u00bfa d\u00f3nde recurres? \u00bfC\u00f3mo mantienes la tensi\u00f3n entre el mundo que tenemos y el mundo que queremos? \u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 te ayuda a dise\u00f1ar formas m\u00e1s sostenibles de comer, viajar, ganar y gastar?  <\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Seven Thousand Ways to Listen: Staying Close to What Is Sacred<\/em> es un libro para que los Amigos lo tengan cerca y lo saboreen. La combinaci\u00f3n de madurez espiritual, escritura po\u00e9tica y sensibilidad interreligiosa de Nepo ofrece belleza y significado para nutrir el alma cu\u00e1quera. Para m\u00ed, las formas de escuchar y preguntar llenas de coraz\u00f3n del autor iluminan el ritmo sist\u00f3lico y diast\u00f3lico del camino cu\u00e1quero. Equilibrar las artes gemelas de la escucha profunda y la interrogaci\u00f3n adecuada es una forma primordial de mantener la adoraci\u00f3n y la acci\u00f3n pulsando constantemente a trav\u00e9s del torrente sangu\u00edneo de la Sociedad Religiosa de los Amigos.   <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Judith Favor es miembro del Meeting de Claremont (California).<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Abriendo nuevos caminos: una historia personal<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Lester Brown. W.W. Norton &amp; Company, 2013. 224 p\u00e1ginas. $24.95\/tapa dura; $11.99\/eBook.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Mitchell Santine Gould<\/h4>\n<p>Lester Brown, fundador del Earth Policy Institute y del Worldwatch Institute, ha tenido un papel en el cambio real del curso de la historia, a menudo y significativamente, para mejor. Es un genio como analista agr\u00edcola y es una voz de la raz\u00f3n excepcionalmente persuasiva entre los responsables pol\u00edticos internacionales. <\/p>\n<p><em>Breaking New Ground<\/em> es la historia de un hombre notablemente brillante, competitivo, atl\u00e9tico y apasionado que ascendi\u00f3 r\u00e1pidamente desde un humilde nacimiento en 1934 en una familia de agricultores de Nueva Jersey para desempe\u00f1ar un papel fundamental en la decisi\u00f3n de 1966 de Estados Unidos de salvar al subcontinente indio de una hambruna catastr\u00f3fica. Ese incidente, sin embargo, fue solo el comienzo de una larga carrera de liderazgo global en temas apremiantes como la erosi\u00f3n del suelo, la deforestaci\u00f3n, el agotamiento del agua, el control de la poblaci\u00f3n y mucho m\u00e1s. <\/p>\n<p><em>Breaking New Ground<\/em> es una valiosa introducci\u00f3n a la historia de sus esfuerzos para evitar el \u201cpico de todo\u00bb (una frase utilizada para describir el crecimiento sin precedentes de la poblaci\u00f3n, el consumo de energ\u00eda y la producci\u00f3n de alimentos del siglo XX y tambi\u00e9n el t\u00edtulo de un libro de 2007 del periodista ecol\u00f3gico Richard Heinberg). Sin embargo, mientras le\u00eda, me sent\u00ed inc\u00f3modo con las frecuentes menciones de los tratos de Brown con bancos internacionales y otras entidades que se benefician de la explotaci\u00f3n injusta de la Tierra y su gente m\u00e1s pobre. No es solo el magnate de los medios de comunicaci\u00f3n con conciencia ambiental Ted Turner con quien Brown ha tenido tratos, sino tambi\u00e9n los bancos de inversi\u00f3n JPMorgan Chase y HSBC, el muy problem\u00e1tico Banco Mundial y varios contratistas de defensa. Solo un historiador independiente podr\u00e1 alg\u00fan d\u00eda proporcionarnos m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el tipo de pactos faustianos que Brown debi\u00f3 hacer para que sus urgentes advertencias fueran cre\u00eddas por organizaciones cuyos intereses desafiaban esas mismas advertencias.   <\/p>\n<p>El libro de Brown es de valor para los ciudadanos preocupados en la era del pico de todo (no es un t\u00e9rmino que \u00e9l use). En la p\u00e1gina 165, menciona los cuatro pilares de su aclamada propuesta del Plan B para rescatar a la civilizaci\u00f3n de la inminente cat\u00e1strofe: \u201cestabilizar la poblaci\u00f3n; erradicar la pobreza; reducir las emisiones de carbono en un 80 por ciento para 2020; y restaurar los sistemas de apoyo natural de la econom\u00eda, incluidos los bosques, los pastizales, las tierras de cultivo y la pesca\u00bb. Esta agenda de justicia y prosperidad, y supervivencia, es obviamente lo que hace que su trabajo sea tan relevante para las preocupaciones m\u00e1s profundas de los Amigos hoy en d\u00eda. A\u00f1ade m\u00e1s adelante: \u201cMe he enfrentado a dos grandes desaf\u00edos en mi carrera. Uno fue dise\u00f1ar el Plan B. El otro es la campa\u00f1a en curso para convencer al mundo de que lo adopte\u00bb. Puedes descargar el libro del Plan B de forma gratuita en la web, y espero sinceramente que <em>Breaking New Ground<\/em> anime a m\u00e1s de nosotros a hacerlo.    <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Mitchell Santine Gould permite a los asesores financieros recopilar datos para su uso en emergencias. Conservador de   <\/em>LeavesOfGrass.org<em>, es la principal autoridad en el ascenso de Walt Whitman entre \u201cmarineros, amantes y cu\u00e1queros\u201d. Junto con la Red de Archivos Religiosos LGBT, documenta la intersecci\u00f3n hist\u00f3rica entre los cu\u00e1queros y las personas homosexuales. <\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Los edgefielders: cuentos de la granja de pobres de una bisabuela<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Judith Wright Favor. CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013. 267 p\u00e1ginas. $10\/tapa blanda. $2\/eBook (el eBook es gratuito durante 90 d\u00edas a trav\u00e9s de la biblioteca de pr\u00e9stamos de Amazon.com).    <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Pamela Haines<\/h4>\n<p>Cuando Judith Wright Favor se enter\u00f3 de que su familia hab\u00eda puesto a su bisabuela en un asilo de pobres en 1934, se sinti\u00f3 obligada a aprender m\u00e1s. Cuando los hechos disponibles resultaron ser demasiado escasos para satisfacerla, se sent\u00f3 con lo poco que sab\u00eda de la vida de su bisabuela, escuch\u00f3 profundamente y una historia comenz\u00f3 a surgir. <em>The Edgefielders<\/em> es esa historia. <\/p>\n<p>Edgefield era, de hecho, la granja del asilo de pobres del condado de Multnomah, Oreg\u00f3n, donde las personas indigentes trabajaban los campos y los ancianos pobres ten\u00edan un techo sobre sus cabezas. Margaret Mary Wright y sus hijos eran personas reales. Alrededor de ellos, se ha tejido una historia con m\u00faltiples elementos: evocaci\u00f3n de detalles personales de la Depresi\u00f3n a partir de la experiencia de los despose\u00eddos; descubrimiento de c\u00f3mo los sistemas de disparidad dan forma a los corazones, las mentes y las almas; escucha de las formas en que las personas de diferentes razas y religiones crean comunidad cuando la necesidad econ\u00f3mica les obliga a vivir en espacios reducidos; y exploraci\u00f3n del reino interno, espiritual. Aqu\u00ed hab\u00eda un contexto en el que se pod\u00eda entender la decisi\u00f3n de la familia de Favor. Aqu\u00ed hab\u00eda un final para su bisabuela con el que pod\u00eda vivir.    <\/p>\n<p>Los internos de Edgefield que Favor ha tra\u00eddo a la vida luchan con circunstancias externas y entre s\u00ed, pero la gracia est\u00e1 ah\u00ed para ser encontrada. Se podr\u00eda argumentar que el libro no es realista; que las condiciones exigen tristeza; que no se puede esperar razonablemente que una colecci\u00f3n tan dispar de personas, todas las cuales han sido golpeadas tan duramente, tenga acceso a tanta bondad. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no imaginar la posibilidad?  <\/p>\n<p><em>The Edgefielders<\/em> es una historia improbable, una que no se puede encasillar f\u00e1cilmente. Los materiales promocionales la describen como \u201cuna obra de imaginaci\u00f3n hist\u00f3rica, aceptaci\u00f3n personal, romance improbable y redenci\u00f3n inesperada\u00bb. Dudo que sea para todos, pero me alegr\u00e9 por la ventana que proporcion\u00f3 a un tiempo y lugar en nuestra historia que nunca antes hab\u00eda considerado y por la meditaci\u00f3n de Favor, infundida de gracia, sobre las oportunidades que todos tenemos de alcanzar lo que hay de Dios en todos.  <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Pamela Haines es miembro del Meeting Central de Filadelfia (Pensilvania).<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1 c5\">Sintiendo la luz interior, camino: Cuentos, aventuras y reflexiones de una activista cu\u00e1quera<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Peg Morton. Cedar Row Press, 2013. 351 p\u00e1ginas. $15\/tapa blanda.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por William Shetter<\/h4>\n<p>A estas alturas, la larga vida de Peg Morton como Amiga activista se ha vuelto tan variada que es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil pensar en una forma de activismo en la que no haya participado: manifestaciones, protestas, vigilias, ayunos, caminatas, resistencia a los impuestos de guerra y presi\u00f3n pol\u00edtica, incluidas ocupaciones y desobediencia civil no violenta. En este libro, se propone mostrarnos algo de la ruta que la puso en este camino. En su estilo relajado e informal, dedica la primera parte, \u201cRecuerdos y pensamientos personales\u00bb, a los \u201ccuentos y aventuras\u00bb de sus a\u00f1os de crecimiento. Algunos lectores que no sean su familia y amigos necesitar\u00e1n reunir un poco de paciencia extra aqu\u00ed, ya que el camino tiende a inundarse de detalles que resultan ser poco diferentes de lo que todos experimentamos al crecer. Pero la paciencia s\u00ed da sus frutos, porque es aqu\u00ed donde descubre progresivamente algunas de las ra\u00edces de su activismo posterior.    <\/p>\n<p>En la segunda parte, \u201cMi vida y pensamientos de activista\u00bb, a partir de la p\u00e1gina 100, este generoso detalle adquiere m\u00e1s peso a medida que relata su instinto evolutivo para el activismo. Morton ha estado activa en un amplio espectro de causas, pero su enfoque de por vida ha estado en Am\u00e9rica Central, particularmente Guatemala y Nicaragua. En este \u00faltimo, particip\u00f3 en Witness for Peace junto con los autores del fotodocumental <em>Nicaragua<\/em> (rese\u00f1ado en <em>FJ<\/em> Nov. 2011). Fue durante su estancia en Guatemala que aprendi\u00f3 de primera mano c\u00f3mo intentar lidiar eficazmente a nivel emocional con la violencia y la injusticia abrumadoras. Durante a\u00f1os, una actividad principal de Morton ha sido la Escuela de las Am\u00e9ricas Watch, que representa 46 p\u00e1ginas, 12 de las cuales registran su experiencia en prisi\u00f3n. Nos recuerda que, en relaci\u00f3n con diversas formas de activismo, ha sido arrestada nueve veces.     <\/p>\n<p>En el camino, recurre a las reflexiones prometidas en el subt\u00edtulo, y comenzamos a ver c\u00f3mo este activismo de por vida ha sido una consecuencia natural de su camino, cubierto por su cu\u00e1querismo adoptado. Su inseguridad infantil, su comprensi\u00f3n adolescente de que \u201cnunca se hab\u00eda sentido amada por otra persona ni hab\u00eda sentido amor por ella\u00bb, su falta de \u00e9xito en la profesi\u00f3n docente y las posteriores luchas matrimoniales y el divorcio, todo llev\u00f3 inevitablemente a la conclusi\u00f3n de que deb\u00eda unir su camino al de los dem\u00e1s: \u201cUn hilo de mi vida han sido las dificultades sociales y aprender a crecer en confianza en m\u00ed misma y en habilidades sociales\u00bb. Su actitud gu\u00eda se resume en el t\u00edtulo de su folleto de Pendle Hill de 1997 <em>Walk with Me<\/em> (333), que registraba las actividades, particularmente en Guatemala, de los equipos de Witness for Peace y Peace Brigades International. \u201cUn tema en mi vida\u00bb, dice ahora 16 a\u00f1os despu\u00e9s, \u201cha sido el de caminar, tanto real como metaf\u00f3ricamente. . . . Todos estamos en una peregrinaci\u00f3n, caminando, caminando. Estamos caminando juntos para reclamar nuestra humanidad. Debemos caminar juntos, una Caminata de Oraci\u00f3n\u00bb.   <\/p>\n<p>Toda esta caminata, a su vez, nunca se emprende sin un contacto constante con su comprensi\u00f3n cu\u00e1quera de una Luz Interior. Cuando se le pregunta qu\u00e9 la mantiene en marcha ahora a los 82 a\u00f1os, su respuesta es: \u201cEstoy y siempre he sido llamada a unirme a otros que est\u00e1n viviendo y participando en el activismo por un mundo mejor\u00bb, y \u201caprender a responder desde mis profundidades a la belleza, a otra persona, al sufrimiento\u00bb, le da la certeza de que, para ella, el camino correcto es participar en el activismo con alegr\u00eda y ligereza. <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana). Es un caminante dedicado en todos los sentidos de la palabra.<\/em><\/h4>\n<p><a name=\"followingjesus\"><\/a><\/p>\n<h2 class=\"c1\">Siguiendo a Jes\u00fas: el coraz\u00f3n de la fe y la pr\u00e1ctica<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Paul Anderson. Barclay Press, 2013. 226 p\u00e1ginas. $17\/tapa blanda; $9\/eBook.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Ellen Michaud<\/h4>\n<p>El profesor de la Universidad George Fox, Paul Anderson, ha estado pensando, debatiendo, estudiando y orando sobre la vida y el ministerio de Jes\u00fas durante d\u00e9cadas. Escribe con la claridad y la certeza de un hombre que ha discernido la Verdad y est\u00e1 llamado a ense\u00f1arla. <\/p>\n<p>En su nuevo libro, <em>Following Jesus<\/em>, Anderson incluye 37 ensayos reflexivos que reflejan la erudici\u00f3n del Nuevo Testamento, la experiencia como Amigo experimentado y los desaf\u00edos del cristianismo cu\u00e1quero actual.<\/p>\n<p>Su escritura es un faro de claridad para que los Amigos evang\u00e9licos lo sigan. Pero tambi\u00e9n sirve a la comunidad m\u00e1s amplia de Amigos al recordarnos nuestras ra\u00edces cristianas radicales, y ofrece a los cu\u00e1queros no programados y progresistas la oportunidad de mirar m\u00e1s all\u00e1 del estrecho estereotipo falwelliano del cristianismo evang\u00e9lico que normalmente se asoma desde nuestras pantallas de televisi\u00f3n en las noticias nocturnas. <\/p>\n<p>Veintis\u00e9is de los ensayos de <em>Following Jesus<\/em> son nuevos, mientras que las versiones anteriores de otros once aparecieron en el <em>Evangelical Friend<\/em>, que Anderson edit\u00f3 a principios de los a\u00f1os 90. Juntos abordan \u201cUna teolog\u00eda de la presencia\u00bb, \u201cUn movimiento de amor\u00bb, \u201cRespondiendo a &#8216;Eso de Dios&#8217; en todos\u00bb, \u201cTransformando la adoraci\u00f3n\u00bb, \u201cAbrazando el silencio\u00bb, \u201cSobre dejar que nuestras vidas prediquen\u00bb, \u201cEl camino contra la violencia de Jes\u00fas\u00bb, \u201cTestimonio fiel y preocupaci\u00f3n social\u00bb y una mir\u00edada de otros temas: aclarar pasajes b\u00edblicos malinterpretados; incitar a cada uno de nosotros a una vida dedicada y entregada total e incondicionalmente a Dios; y proporcionar los antecedentes hist\u00f3ricos detr\u00e1s de las pr\u00e1cticas comunes que hoy cuelgan de cada rama del \u00e1rbol cu\u00e1quero. <\/p>\n<p>Una y otra vez, Anderson nos recuerda que los primeros Amigos buscaron practicar lo que William Penn llam\u00f3 \u201cel cristianismo primitivo revivido\u00bb, una fe cuya esencia se centraba en \u201cencuentros que cambian la vida con lo Divino\u00bb.<\/p>\n<p>Los primeros Amigos buscaron ansiosamente estos encuentros, los compartieron y, en gran medida, tuvieron \u00e9xito en ayudar a otros a abrirlos tambi\u00e9n. M\u00e1s de 50.000 hombres y mujeres finalmente se unieron a esos primeros Amigos, escribe Anderson. Cuando un n\u00famero significativo viaj\u00f3 a los bosques de Penn y se estableci\u00f3 en lo que eventualmente se convirti\u00f3 en Pensilvania, el \u201cdespertar cu\u00e1quero\u00bb contribuy\u00f3 al surgimiento del movimiento metodista wesleyano, el movimiento pentecostal, el Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n y la Comunidad Vineyard.  <\/p>\n<p>\u201cEl deseo cu\u00e1quero de seguir a Jes\u00fas radicalmente y restaurar el cristianismo a su car\u00e1cter pr\u00edstino y apost\u00f3lico influy\u00f3 directamente en todos estos movimientos\u00bb, escribe Anderson. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n fue \u201csustantivo\u00bb en su contribuci\u00f3n al movimiento pentecostal de principios del siglo XX, dando lugar al cristianismo basado en el Esp\u00edritu posterior a la calle Azusa en todo el mundo, y a la evoluci\u00f3n del trabajo por la paz y la preocupaci\u00f3n social, un movimiento moral mundial. <\/p>\n<p>Ese es un pensamiento sorprendente para aquellos de nosotros que rara vez leemos las notas al pie de la historia cu\u00e1quera. Pero es digno de contemplaci\u00f3n. C\u00f3mo sucedi\u00f3 es un testimonio de vivir en la Luz de Cristo, del movimiento del Esp\u00edritu entre nosotros y, tal vez, solo tal vez, una luz en el camino a trav\u00e9s de una era post-denominacional y hacia la totalidad de la convergencia.  <\/p>\n<p>Un gran pueblo a\u00fan est\u00e1 por reunirse.<\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Ellen michaud es una ex editora de rese\u00f1as de libros de <\/em>Friends Journal<em>  y ex escritora residente en la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham. Es la autora de <\/em>Bendecida: viviendo una vida agradecida<em> (que fue nombrada por <\/em>USA book news  <em>como el Libro de Inspiraci\u00f3n Espiritual #1 del A\u00f1o en 2011) y es ex alumna del programa de la Escuela del Esp\u00edritu sobre vida contemplativa y oraci\u00f3n. Es miembro del Meeting de South Starksboro (Vt.). <\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Haciendo que la vivienda suceda: Modelos de vivienda asequible basados en la fe (segunda edici\u00f3n)<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Editado por Jill Suzanne Shook. Cascade Books, 2013. 270 p\u00e1ginas. $34\/tapa blanda. $9.99\/eBook.    <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Diane Randall<\/h4>\n<p>\u00bfC\u00f3mo se involucra la gente en el tema de la vivienda asequible? Algunos lo hacen porque son pobres y necesitan un hogar que sea seguro y asequible, otros porque ven la injusticia econ\u00f3mica y ambiental representada en los barrios pobres, y est\u00e1n llamados a abordarla. <\/p>\n<p>En la segunda edici\u00f3n de <em>Making Housing Happen: Faith-Based Affordable Housing Models<\/em>, la editora Jill Suzanne Shook aborda las razones por las que las personas de fe se comprometen a largo plazo para crear viviendas asequibles que construyan comunidades m\u00e1s fuertes. Este libro resonar\u00e1 entre aquellos de nosotros que hemos tratado de justificar las leyes de zonificaci\u00f3n para la densidad de viviendas que hacen que las casas sean m\u00e1s asequibles, aquellos que han presionado para que haya apartamentos independientes para personas que han estado sin hogar cr\u00f3nicamente, o aquellos que han utilizado cualquier otro enfoque que permita a las personas tener un lugar al que llamar hogar. Los constructores que han ofrecido trabajo voluntario en proyectos para propietarios de viviendas por primera vez tambi\u00e9n estar\u00e1n interesados.  <\/p>\n<p>En el primer cap\u00edtulo, Shook sienta las bases con una breve historia de la pol\u00edtica de vivienda en los Estados Unidos. Actualizadas desde la primera edici\u00f3n, las estad\u00edsticas de vivienda ahora muestran una demanda a\u00fan mayor de viviendas asequibles: m\u00e1s de la mitad de los hogares de alquiler en los Estados Unidos est\u00e1n pagando m\u00e1s del 30 por ciento de sus ingresos en vivienda, y el 28 por ciento de los propietarios est\u00e1n bajo el agua (pagando m\u00e1s en sus hipotecas de lo que valen sus casas). <\/p>\n<p>El contenido del libro son las historias de comunidades religiosas desde Washington, D.C., hasta Pasadena, California; desde Orland, Maine, hasta Pasco, Washington, que han creado viviendas asequibles para familias, ancianos, personas con discapacidades, veteranos y personas que antes no ten\u00edan hogar. Veinte escritores contribuyen a la narraci\u00f3n, con relatos que trazan la evoluci\u00f3n de varios modelos de vivienda y ofrecen consejos b\u00e1sicos sobre c\u00f3mo hacer cooperativas; proyectos de trabajo voluntario; desarrollos de uso mixto y de ingresos mixtos; co-vivienda; fideicomisos de tierras comunitarias; y H\u00e1bitat para la Humanidad.<\/p>\n<p>Pero las historias son m\u00e1s que instrucciones b\u00e1sicas, ya que incluyen el rico contexto del alma que anhela la igualdad y la justicia. Chad Schwitters en Urban Homeworks en Minneapolis, Minnesota, se inspira en Isa\u00edas 58: <\/p>\n<p>Este es el tipo de d\u00eda de ayuno que busco: romper las cadenas de la injusticia, deshacerme de la explotaci\u00f3n en el lugar de trabajo, liberar a los oprimidos, cancelar las deudas. . . . Utilizar\u00e1s los viejos escombros de vidas pasadas para construir de nuevo, reconstruir los cimientos de tu pasado. Ser\u00e9is conocidos como aquellos que pueden arreglar cualquier cosa, restaurar viejas ruinas, reconstruir y renovar, hacer que la comunidad sea habitable de nuevo. <\/p>\n<p>Shane Claiborne, residente y activista en el barrio de Kensington de Filadelfia, Pensilvania, escribe: \u201cSo\u00f1amos con antiguas visiones de la Iglesia primitiva en las que no hab\u00eda \u2018personas necesitadas\u2019 entre ellos porque todos compart\u00edan sus posesiones\u201d.<\/p>\n<p>Shook ha investigado el campo del desarrollo de viviendas asequibles y ha incluido notas al final y un \u00edndice para referencias adicionales. Concluye el libro con un cap\u00edtulo dedicado a las definiciones de los t\u00e9rminos utilizados por los \u201cvivienderos\u201d, y con otro cap\u00edtulo dedicado a c\u00f3mo empezar, sugiriendo preguntas para que cada comunidad religiosa se haga a s\u00ed misma al discernir el camino a seguir para hacer que la vivienda basada en la fe suceda. <\/p>\n<p><em>Making Housing Happen<\/em> es un gran libro para las bibliotecas de Meeting o iglesias, que proporciona un recurso para el activismo social o para comprender la amplitud del campo y la riqueza de informaci\u00f3n disponible para abordar las dimensiones pol\u00edticas, sociales y espirituales de una injusticia sustancial en nuestro pa\u00eds hoy en d\u00eda: la falta de viviendas asequibles y seguras para todos en barrios donde cualquiera querr\u00eda vivir.<\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Diane Randall es secretaria ejecutiva del comit\u00e9 de los Amigos sobre legislaci\u00f3n nacional (<\/em>fcnl.org<em>). Antes de unirse a FCNL, Diane fue directora ejecutiva de la asociaci\u00f3n para comunidades fuertes (<\/em>Pschousing.org<em>), una organizaci\u00f3n sin fines de lucro con sede en Connecticut que aboga por viviendas asequibles y de apoyo.<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Oil and Honey: the education of an unlikely activist<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Bill McKibben. Henry Holt and Company, 2013. 255 p\u00e1ginas. 26 $\/tapa dura; 12,99 $\/eBook.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Laura Jackson<\/h4>\n<p>El primer libro de<em> <\/em>el profesor y ecologista Bill McKibben, <em>The End of Nature<\/em>, se public\u00f3 en 1989. \u201cEra joven\u201d, escribe 24 a\u00f1os despu\u00e9s en <em>Oil and Honey<\/em>. \u201cPens\u00e9 que la gente leer\u00eda mi libro y cambiar\u00eda sus vidas\u201d. Cuando no lo hicieron, pas\u00f3 a escribir diez libros m\u00e1s sobre el efecto invernadero, la lluvia \u00e1cida, el agotamiento de la capa de ozono y la necesidad de que los seres humanos hagan un cambio fundamental en sus relaciones con la naturaleza.   <\/p>\n<p>En alg\u00fan momento del camino, qued\u00f3 claro para McKibben que <em>\u00e9l<\/em> tendr\u00eda que ser el que cambiara su vida, se involucrara en el activismo e intentara construir un movimiento que abordara el cambio clim\u00e1tico sobre el que hab\u00eda escrito durante tantos a\u00f1os. Experiment\u00f3 esta realizaci\u00f3n como \u201csaltar de un peque\u00f1o acantilado\u201d. <\/p>\n<p>Aquellos de nosotros que hemos elegido convertirnos en activistas en nombre de la Tierra tambi\u00e9n hemos descubierto que la elecci\u00f3n no es f\u00e1cil ni gratuita, y que la curva de aprendizaje puede ser pronunciada. En <em>Oil and Honey<\/em>, McKibben comparte su viaje personal hacia lo que \u00e9l llama \u201clo desconocido y la comunidad m\u00e1s grande\u201d. Desde su primera acci\u00f3n organizada (una caminata a trav\u00e9s de Vermont con siete amigos en 2009) hasta su fundaci\u00f3n de 350.org; desde su primer arresto por desobediencia civil hasta su organizaci\u00f3n en 2012 de la mayor manifestaci\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico en la historia de Estados Unidos, seguimos a McKibben mientras lucha por mantener alg\u00fan tipo de equilibrio en su vida privada, p\u00fablica y espiritual. \u201cMe obligu\u00e9 a ser alguien diferente de quien hab\u00eda sido\u201d, escribe, \u201cy echo de menos, a veces desesperadamente, al otro yo: el que sab\u00eda mucho sobre la raz\u00f3n y la belleza y muy poco sobre c\u00f3mo funciona el poder\u201d.   <\/p>\n<p>Durante estos a\u00f1os tumultuosos, McKibben a menudo se refugi\u00f3 en su profunda amistad con Kirk Webster, vecino de Vermont y apicultor local. Encontr\u00f3, tanto en el apasionado pastoreo de Webster de su aviario a trav\u00e9s de esta d\u00e9cada m\u00e1s dif\u00edcil en la historia de la apicultura, como en la propia lucha de las abejas por sobrevivir a un monocultivo cada vez m\u00e1s industrializado, \u201cuna forma muy hermosa de lidiar con una modernidad que funciona mal\u201d. El exigente compromiso de Webster con la apicultura sin productos qu\u00edmicos, y su descubrimiento de que esto se logra m\u00e1s f\u00e1cilmente en un entorno rico en biodiversidad, proporcion\u00f3 a McKibben tanto met\u00e1fora como evidencia clara para su propio trabajo: luchar contra el cambio clim\u00e1tico y restaurar una Tierra donde tanto las abejas como los humanos puedan prosperar.  <\/p>\n<p>McKibben vio en la compleja y \u201cdemocr\u00e1tica\u201d actividad del aviario un \u201cejemplo de inteligencia colectiva\u201d que le permiti\u00f3, en 2013, percibir a los 50.000 activistas clim\u00e1ticos reunidos en Washington, D.C., para la mayor manifestaci\u00f3n clim\u00e1tica de la historia, como una \u201cgran colmena planetaria\u201d. Cada individuo lleg\u00f3 al National Mall, no llevando miel, sino aportando a la causa com\u00fan el poder y el conocimiento procesados a partir de su pasi\u00f3n individual y su activismo local. <\/p>\n<p>Mantener las reservas de petr\u00f3leo <em>en<\/em> la Tierra est\u00e1 directamente relacionado con mantener la miel de Webster fluyendo dulce y abundante. Aunque \u00e9l y Webster tienen sus diferentes formas de trabajar en el mundo (uno con la \u201cgravedad fija\u201d del apicultor local y el otro con el \u201cmovimiento constante\u201d de un organizador global), sus esfuerzos est\u00e1n intr\u00ednsecamente entrelazados y ambos son necesarios en la lucha por la supervivencia de la vida en el planeta Tierra. <\/p>\n<p><em>Oil and Honey<\/em> es la historia \u00edntima y convincente de un activista contempor\u00e1neo en un viaje desde profesor universitario y escritor hasta l\u00edder global de un movimiento de base comprometido con la soluci\u00f3n de la crisis clim\u00e1tica. Al leerlo, recuerdo que amar apasionadamente lo que sabemos que podemos perder es una profunda expresi\u00f3n de una espiritualidad madura. <\/p>\n<p>McKibben, este autodenominado activista \u201creacio\u201d, fue el ganador en 2013 del Premio Indira Gandhi, que es otorgado anualmente por la India a individuos u organizaciones en reconocimiento a los esfuerzos creativos para promover la paz internacional, el desarrollo y un nuevo orden econ\u00f3mico internacional.<\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Laura Jackson es miembro del Meeting de Merion (Pa.) y del Earth Quaker Action Team (EQAT). Fue arrestada frente a la Casa Blanca como parte de la de McKibben  <\/em><em>350.org<\/em><em> acci\u00f3n en 2011.<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Consultas como oraciones<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Ron B. Rembert. Pendle Hill Pamphlets (n\u00famero 423), 2013. 35 p\u00e1ginas. 6,50 $\/folleto.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Brian Drayton<\/h4>\n<p>Las consultas, una herramienta cu\u00e1quera apreciada para la formaci\u00f3n espiritual, han pasado por muchos cambios a lo largo de los siglos. Originalmente dirigidas a los Meetings (el \u201cvosotros\u201d en contraposici\u00f3n al \u201ct\u00fa\u201d), en el \u00faltimo siglo se han convertido cada vez menos en el foco de un ejercicio comunitario, y m\u00e1s en una herramienta para el autoexamen y la reflexi\u00f3n individual. Ocasionalmente, obtenemos orientaci\u00f3n para su uso (por ejemplo, <em>Uncomfortable Queries<\/em> de Harold Loukes), pero podemos usar m\u00e1s historias sobre c\u00f3mo los Amigos individuales las han encontrado \u00fatiles, o las han incorporado a una disciplina espiritual sustentadora.  <\/p>\n<p>En este folleto, Ron Rembert nos da precisamente una narraci\u00f3n de este tipo. Nos lo encontramos en medio de un taller ecum\u00e9nico en el que se esperaba algo de escritura sobre la pr\u00e1ctica interior. Seg\u00fan su propio relato, Rembert quiere \u201crevivir mi respuesta a las consultas e intensificar mi pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n\u201d. El resto del folleto relata algunos de sus experimentos con meditaciones sobre las consultas como semillas para la oraci\u00f3n escrita.   <\/p>\n<p>Es franco sobre su incomodidad con la escritura de oraciones en primer lugar, y se toma el tiempo para explorar el valor y los efectos que tal ejercicio puede ofrecer. Pasando de la consulta a un lugar de autoexploraci\u00f3n, Rembert encuentra que puede pasar a la oraci\u00f3n como un ep\u00edtome de sus reflexiones, y una colocaci\u00f3n expl\u00edcita de s\u00ed mismo en la presencia de Dios, en la nueva conciencia que sus meditaciones han tra\u00eddo. <\/p>\n<p>Una recompensa, a veces, es que los frutos de la reflexi\u00f3n destilados en estas oraciones pueden ser adecuados para compartir con otros para la conversaci\u00f3n y el est\u00edmulo espiritual. Rembert encuentra, tambi\u00e9n, que sus mensajes vocales en el Meeting han adquirido una vida y una utilidad renovadas, impulsadas por una primera oferta vacilante de uno de sus experimentos de oraci\u00f3n escrita. <\/p>\n<p>Sospecho que hay muchos Amigos que, ya sea que adopten la pr\u00e1ctica de Rembert tal como la describe, se sentir\u00e1n animados a volver a las consultas, o a prestar una nueva atenci\u00f3n a su pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, o a ambas cosas. Si bien, por un lado, tememos con raz\u00f3n que se comparta de forma demasiado f\u00e1cil sobre asuntos espirituales, por otro lado, tenemos sed de escuchar c\u00f3mo otros encuentran su camino a seguir, y aprender lo que podamos de ellos, incluso si es que la escuela de Cristo est\u00e1 siempre abierta. <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Brian Drayton es miembro del Meeting de Weare (N.H.).<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Una perspectiva teol\u00f3gica sobre el cabildeo cu\u00e1quero<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Margery Post Abbott. Friends Committee on National Legislation, 2012. 35 p\u00e1ginas. Folleto disponible para su descarga gratuita en www.fdsj.nl\/FCNLAbbott.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1ado por Anthony Manousos<\/h4>\n<p>Uno de los descubrimientos sorprendentes (y encantadores) que hice cuando particip\u00e9 por primera vez en el d\u00eda de cabildeo del Friends Committee on National Legislation en Washington, D.C., fue lo teol\u00f3gicamente diversos que eran los aproximadamente 300 cu\u00e1queros que asistieron. Amigos pastorales de Friends United Meeting, as\u00ed como Amigos evang\u00e9licos y no programados participaron. Esto est\u00e1 en consonancia con la misi\u00f3n de FCNL de \u201cllevar las preocupaciones, experiencias y testimonios de los Amigos a las decisiones pol\u00edticas en el Capitolio de la naci\u00f3n\u201d. FCNL deja claro que no habla por todos los Amigos (dada la diversidad religiosa y pol\u00edtica entre los Amigos, \u00a1eso ser\u00eda imposible!), pero busca asegurarse de que \u201cpersonas de muchos or\u00edgenes religiosos participen en este trabajo\u201d.   <\/p>\n<p>Este objetivo es alentador, ya que necesitamos toda la ayuda que podamos reunir para influir en nuestros funcionarios electos para que se centren en las necesidades de la gente y de nuestro planeta en peligro, en lugar de en la m\u00e1quina de guerra y las grandes corporaciones.<\/p>\n<p>Una se\u00f1al de la diversidad teol\u00f3gica y la apertura de FCNL es su publicaci\u00f3n del folleto de Margery Abbott, <em>A Theological Perspective on Quaker Lobbying<\/em>. Abbott est\u00e1 eminentemente cualificada para escribir este folleto, habiendo servido como secretaria de North Pacific Yearly Meeting y del Comit\u00e9 General de FCNL. Tambi\u00e9n ha sido un puente entre los Amigos evang\u00e9licos y no programados desde que escribi\u00f3 su folleto <em>Transcending Differences<\/em>. Su libro de 2010, <em>To Be Broken and Tender: A Quaker Theology for Today<\/em>, trata sobre sus luchas para llegar a un acuerdo con el cristianismo como una Amiga liberal y no programada. Actualmente est\u00e1 trabajando en un libro sobre el ministerio prof\u00e9tico, un tema estrechamente relacionado con el cabildeo. (Los profetas de Israel podr\u00edan ser vistos como cr\u00edticos sociales y cabilderos en nombre de los pobres y marginados).     <\/p>\n<p><em>A Theological Perspective<\/em> proporciona un caso l\u00facido y convincente para el cabildeo cu\u00e1quero basado no solo en la Biblia, sino tambi\u00e9n en la historia cu\u00e1quera. Desde el principio, los cu\u00e1queros se dedicaron a tratar de influir en el Parlamento y otros l\u00edderes pol\u00edticos para permitir y proteger la libertad religiosa. Las mujeres cu\u00e1queras, as\u00ed como los hombres, presionaron al gobierno con audacia y autoridad derivadas de sus convicciones y experiencias religiosas. Como se\u00f1ala Abbott, Margaret Fell (la cofundadora del cuaquerismo, junto con su marido George Fox) entreg\u00f3 un mensaje en la mano del rey titulado \u201cUna declaraci\u00f3n y una informaci\u00f3n de nosotros, el pueblo llamado cu\u00e1queros, a los actuales gobernadores, el rey y ambas c\u00e1maras del Parlamento, y a todos los que pueda interesar\u201d. Fell no tuvo reparos ni vacilaciones en hablar prof\u00e9ticamente en nombre de los Amigos a los que estaban en el poder.    <\/p>\n<p>Abbott trata muchos temas dif\u00edciles, como \u201cla tensi\u00f3n entre el llamado a ser prof\u00e9tico y el deseo de ser eficaz\u201d y las diferencias entre los Amigos cuando nos enfrentamos al desaf\u00edo de hablar \u201ccon claridad y unidad sobre la legislaci\u00f3n federal\u201d.<\/p>\n<p>Este folleto tambi\u00e9n ayuda a disipar la idea de que lo \u201cpol\u00edtico\u201d y lo \u201cespiritual\u201d son mutuamente excluyentes. Como deja claro Abbott, esta distinci\u00f3n habr\u00eda tenido poco sentido para los primeros Amigos, ya que lo pol\u00edtico y lo religioso eran inseparables en el siglo XVII. El objetivo de los primeros Amigos (como el de los primeros cristianos) no era solo la transformaci\u00f3n interior, sino tambi\u00e9n el advenimiento de un nuevo tipo de sociedad, basada en el amor y la justicia para todos. A diferencia de los grupos de presi\u00f3n que se basan en el miedo para despertar a sus electores (y recaudar fondos), FCNL \u201cse basa en el poder del amor de Dios en su testimonio contra las fuerzas de la riqueza excesiva, el nacionalismo y el miedo\u201d. Eso significa aprender a ver y apelar a lo que hay de Dios en nuestros funcionarios electos, lo cual no siempre es f\u00e1cil dado lo polarizada que se ha vuelto nuestra vida pol\u00edtica nacional.    <\/p>\n<p>Debido a que este folleto es sucinto y f\u00e1cilmente legible en una sola sesi\u00f3n, es ideal para el estudio de adultos. Se proporciona una gu\u00eda de estudio con preguntas para la reflexi\u00f3n junto con lecturas sugeridas. Recomiendo este trabajo para los Amigos que quieren conocer nuestra historia y tener una comprensi\u00f3n b\u00edblica de nuestro trabajo de cabildeo.  <\/p>\n<h4 class=\"c1\"><em>Anthony Manousos, miembro del Meeting de Santa M\u00f3nica (Calif.), es activista por la paz, profesor, autor y editor.<\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c1\">Zealot: the life and times of Jesus of Nazareth<\/h2>\n<h3 class=\"c1\">Por Reza Aslan. Random House, 2013. 336 p\u00e1ginas. 27 $\/tapa dura; 6,99 $\/eBook.   <\/h3>\n<h4 class=\"c1\">Rese\u00f1a de Max L. Carter<\/h4>\n<p>Wilmer Cooper, decano fundador de la Earlham School of Religion, ha se\u00f1alado que la teolog\u00eda cristiana de George Fox podr\u00eda ser completa sin ninguna referencia al Jes\u00fas hist\u00f3rico, tan dependiente es de la \u201cLuz de Jesucristo Interior\u201d. Esto pone a Fox en buena compa\u00f1\u00eda con el ap\u00f3stol Pablo, seg\u00fan Reza Aslan, autor del controvertido bestseller <em>Zealot<\/em>. <\/p>\n<p>Eso podr\u00eda hacer que muchos Amigos se sientan inc\u00f3modos, especialmente aquellos cuyo cristianismo cu\u00e1quero depende de las ense\u00f1anzas \u00e9ticas de Jes\u00fas de Nazaret, pero no tan inc\u00f3modos como muchos lo han estado con otras afirmaciones que hace Aslan:<\/p>\n<ul class=\"c11 lst-kix_9z59a3ntnlok-0 start\">\n<li class=\"c9 c1\">Hay muy poca documentaci\u00f3n del Jes\u00fas hist\u00f3rico; los relatos del Evangelio son teolog\u00eda y no \u201chistoria\u201d como la conocemos.<\/li>\n<li class=\"c1 c9\">Mar\u00eda no fue una virgen perpetua, y Jes\u00fas tuvo muchos hermanos y hermanas.<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"c11 lst-kix_hls2i7cb36zv-0 start\">\n<li class=\"c9 c1\">El nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n es pura ficci\u00f3n.<\/li>\n<li class=\"c9 c1\">Es inconcebible que Jes\u00fas o sus primeros disc\u00edpulos lo consideraran Dios encarnado.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La lista sigue y sigue en un libro que no puedes dejar de leer y que, si bien no abre nuevos caminos en la erudici\u00f3n sobre Jes\u00fas, s\u00ed a\u00f1ade detalles importantes al clima pol\u00edtico, social y religioso del que surgi\u00f3 Jes\u00fas, la persona y el concepto teol\u00f3gico. Especialmente fascinante es la descripci\u00f3n de la ocupaci\u00f3n romana de Palestina, las pol\u00edticas de Roma y la resistencia jud\u00eda que se forj\u00f3 en ese sangriento crisol. Har\u00e1 que los cu\u00e1queros se retuerzan con su sangre y su sangre.  <\/p>\n<p>El libro de Aslan est\u00e1 dividido en tres secciones. La primera es el relato detallado del horror de la ocupaci\u00f3n y los cuerpos (generalmente decapitados o crucificados) que aparec\u00edan una y otra vez a medida que Roma afirmaba su autoridad. Una segunda secci\u00f3n profundiza en lo que podemos determinar a partir de escasos relatos hist\u00f3ricos y las herramientas del an\u00e1lisis b\u00edblico sobre la autocomprensi\u00f3n de Jes\u00fas. La \u00faltima secci\u00f3n examina al \u201cJes\u00fas post-Pascua\u201d y los movimientos cristianos en competencia que buscaban definir su legado, con Pablo finalmente ganando a Santiago, a pesar de que el primero nunca conoci\u00f3 al Jes\u00fas terrenal, y el segundo, categ\u00f3ricamente declarado por Aslan como un hecho, era el hermano de sangre de Jes\u00fas.   <\/p>\n<p>Cada parte est\u00e1 bien documentada con referencias acad\u00e9micas est\u00e1ndar. De hecho, una parte sustancial del libro consiste en notas y bibliograf\u00eda. Sin embargo, en la bibliograf\u00eda faltan obras de evang\u00e9licos y de aquellos de la interpretaci\u00f3n anabaptista o de la Reforma Radical del cristianismo. No aparecen obras de Walter Wink, John Howard Yoder o Ched Meyers, aunque s\u00ed aparece un libro del erudito cu\u00e1quero de Lucas-Hechos, Henry Cadbury.   <\/p>\n<p>Aslan, que fue pasante de verano en el Friends Committee on National Legislation a\u00f1os antes de convertirse en un <em>New York Times<\/em> superventas n\u00famero uno (y pasto para Fox News) s\u00ed diferencia a Jes\u00fas de otros insurrectos de su \u00e9poca. Expone una narrativa convincente de un hombre que ten\u00eda todas las razones para promover una interpretaci\u00f3n violenta del \u201cReino de Dios\u201d, pero eligi\u00f3 un camino diferente. En su conclusi\u00f3n, Aslan se decide por el \u201czelote revolucionario\u201d que desafi\u00f3 al sacerdocio del Templo y a las autoridades romanas, y lamenta la \u201cvictoria\u201d de Pablo al crear un Jes\u00fas completamente diferente.  <\/p>\n<p>Esto proporciona una interesante paradoja para los Friends de cierto tipo: muchos cu\u00e1queros que lean esta rese\u00f1a tender\u00e1n, como Cooper se\u00f1al\u00f3 sobre Fox, a tener una concepci\u00f3n paulina, ahist\u00f3rica de Cristo, mientras que en sus vidas promueven las ense\u00f1anzas hist\u00f3ricas de Jes\u00fas que Pablo ignora por completo. Esa es una raz\u00f3n m\u00e1s para que los Friends lean este libro. <\/p>\n<h4 class=\"c1 c10\"><em>Max L. Carter es el director del Friends Center y coordinador del ministerio del campus en Guilford College, donde tambi\u00e9n dirige el Programa de Estudios Cu\u00e1queros. Ense\u00f1\u00f3 en las Ramallah Friends Schools como servicio alternativo como objetor de conciencia de la era de la Guerra de Vietnam y regresa anualmente a Oriente Medio dirigiendo grupos de trabajo\/estudio en RFS y comunidades de paz israel\u00edes y palestinas. Graduado de la Earlham School of Religion y del programa de doctorado en la Temple University en historia religiosa estadounidense, Max es un ministro Friends registrado en la North Carolina Yearly Meeting (FUM).  <\/em><\/h4>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10581],"class_list":["post-3128314","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-enero-de-2014-encontrando-un-camino"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Libros enero de 2014 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-enero-de-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libros enero de 2014 - 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