{"id":3128337,"date":"2014-08-01T02:00:13","date_gmt":"2014-08-01T06:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/libros-agosto-de-2014\/"},"modified":"2014-08-01T02:00:13","modified_gmt":"2014-08-01T06:00:13","slug":"libros-agosto-de-2014","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-agosto-de-2014\/","title":{"rendered":"Libros agosto de 2014"},"content":{"rendered":"

El \u00e1ngel del progreso de Chuck Fager se rese\u00f1a en esta p\u00e1gina<\/a>.<\/h3>\n

\u00bfPero qui\u00e9n dec\u00eds que soy yo? Los cu\u00e1queros y Cristo hoy <\/h2>\n

Por Douglas Gwyn. Folletos de Pendle Hill (n\u00famero 426), 2014. 36 p\u00e1ginas. 7 $\/folleto. <\/h3>\n

Rese\u00f1ado por Paul Buckley<\/h4>\n

Los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos tienen diversas relaciones con Jesucristo. Incluso entre aquellos en los Meetings liberales no programados \u2014el p\u00fablico objetivo de este folleto\u2014 hay una gran diversidad, pero a diferencia de otras formas de diversidad, no hablamos de ello. O mejor dicho, los Amigos hablan con aquellos que comparten sus puntos de vista, pero evitan la discusi\u00f3n con otros. Es demasiado peligroso. Podr\u00eda amenazar las relaciones personales o revelar fisuras dentro del Meeting que preferir\u00edamos pasar por alto. <\/p>\n

Doug Gwyn ha escrito un folleto corto y de f\u00e1cil lectura que deber\u00eda ser utilizado por los Amigos en cada Meeting liberal no programado para iniciar esa conversaci\u00f3n.<\/p>\n

Gwyn naci\u00f3 en \u201cun Meeting de Amigos pastoral c\u00f3modo, pero no muy desafiante, en el Medio Oeste americano\u201d. Creci\u00f3 con una relaci\u00f3n semi-desapegada con Jes\u00fas. Incluso despu\u00e9s de sentir una llamada inesperada pero convincente (los primeros Amigos habr\u00edan dicho \u201cconvincente\u201d) para ser pastor, \u00e9l \u201ctodav\u00eda no era cristiano en ning\u00fan sentido serio\u201d. Su d\u00eda de visitaci\u00f3n ocurri\u00f3 durante un Meeting de adoraci\u00f3n no programado. Sentado en un banco en el Meeting de la Calle Quince en la ciudad de Nueva York, \u00e9l \u201cabraz\u00f3 al Cristo resucitado\u201d. En los 40 a\u00f1os transcurridos desde entonces, se ha movido entre las ramas de los Amigos, sirviendo h\u00e1bilmente como ministro, erudito y maestro. <\/p>\n

En solo unas pocas p\u00e1ginas, Gwyn esboza las creencias sobre el Cristo que se encuentran entre los primeros Amigos y las de los Amigos de hoy. En lugar de una dicotom\u00eda simplista Cristoc\u00e9ntrica\/Universalista, describe cinco categor\u00edas amplias y superpuestas de cu\u00e1queros: Fundacionalista, Conservador, Ecum\u00e9nico e Interreligioso, Universalista y No te\u00edsta. Las descripciones son breves pero sensibles, y su cari\u00f1o por algunos en cada campo es obvio. <\/p>\n

A cada uno de estos c\u00edrculos de Amigos, les plantea una serie de preguntas que nos desaf\u00edan a responder a la pregunta que Jes\u00fas hizo a sus disc\u00edpulos: \u201cPero, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d (Marcos 8:29)<\/p>\n

Gwyn se\u00f1ala que muchos responden a la pregunta formulada dos vers\u00edculos antes: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d. En otras palabras, \u00bfc\u00f3mo describen otros a Jes\u00fas? Respondemos a esta pregunta describiendo lo que creemos que aquellos en otras iglesias \u2014a menudo una iglesia que hemos abandonado\u2014 dicen sobre Jes\u00fas. En esencia, Gwyn pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes t\u00fa decir?\u201d <\/p>\n

Estas preguntas brindan una oportunidad para que los individuos rompan con suposiciones impl\u00edcitas y t\u00e1citas, pero a\u00fan m\u00e1s valiosas son las diez preguntas al final del folleto. Estas atraviesan los subconjuntos de Amigos y abren la posibilidad de que nos escuchemos, e incluso tal vez nos entendamos, unos a otros. <\/p>\n

La portada de este folleto es desafortunada. La imagen de Jes\u00fas puede alejar a algunos de aquellos que m\u00e1s se beneficiar\u00edan de su lectura. No se dejen enga\u00f1ar. Este es un folleto que todos los miembros y asistentes en cada Meeting de Amigos deber\u00edan estar leyendo, y leyendo juntos. <\/p>\n

Paul Buckley asiste al Community Meeting en Cincinnati, Ohio. Es bien conocido entre los Amigos de todo el espectro cu\u00e1quero por sus presentaciones, talleres y retiros, as\u00ed como por sus numerosos art\u00edculos y libros sobre la historia, la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras. Su libro m\u00e1s reciente es <\/em>Lo esencial de Elias Hicks.<\/em><\/h4>\n

Gathering the silence<\/h2>\n

Por Eileen R. Kinch. Finishing Line Press, 2013. 25 p\u00e1ginas. 12 $\/tapa blanda. <\/h3>\n

Home ground: poems<\/h2>\n

Por Jeanne Lohmann. Fithian Press, 2013. 100 p\u00e1ginas. 14 $\/tapa blanda. <\/h3>\n

Dos t\u00edtulos rese\u00f1ados por Michael S. Glaser<\/h4>\n

Uno de los verdaderos placeres de hacer rese\u00f1as de libros \u2014y de hecho el lagniappe de tal participaci\u00f3n en el mundo literario\u2014 es descubrir libros con los que probablemente nunca me habr\u00eda topado si no hubieran sido enviados por mi editor para su consideraci\u00f3n.<\/p>\n

Gathering the Silence<\/em> de Eileen R. Kinch y Home Ground<\/em> de Jeanne Lohmann son dos de esas obras. Han enriquecido mi vida y fortalecido mi esp\u00edritu, y puedo \u2014y lo hago\u2014 recomendar cada uno de ellos de todo coraz\u00f3n. Son obras valiosas para leer, y maravillosos regalos para darse a uno mismo o a otros que uno ama. <\/p>\n

Gathering the Silence<\/em> de Kinch abraza los detalles de su vida con penetrante curiosidad y genuina sensibilidad. Creci\u00f3 como cu\u00e1quera, viviendo en el pa\u00eds Amish, y cantando con un coro bautista. Las complejidades teol\u00f3gicas que tal infancia presenta a uno \u2014las profundas preguntas sobre la vida del Esp\u00edritu\u2014 sirven como el suelo f\u00e9rtil del que estos poemas se elevan, buscan la luz y florecen, siempre respetuosos de c\u00f3mo es que \u201cel silencio dice el resto\u201d. Los poemas de Kinch est\u00e1n imbuidos de una sensibilidad cu\u00e1quera y dejan a uno con una sensaci\u00f3n similar a la sensaci\u00f3n al final de un excelente Meeting cu\u00e1quero de adoraci\u00f3n en el que todos han experimentado el \u201caliento en movimiento\u201d del \u201csilencio en el bosque de palabras\u201d. <\/p>\n

Es una cosa extra\u00f1a, habitar en el borde
\nde los mundos.
\nSin embargo, soy testigo de la m\u00fasica\u2014
\nuna canci\u00f3n feroz y hermosa.<\/p>\n

El alcance del coraje espiritual, personal y emocional que estos poemas abrazan es impresionante, desde el inquietante trasfondo del miedo de que nos hayamos convertido en \u201c\u00e1ngeles sin cabeza, cantando en la oscuridad\u201d hasta el cepillo para el pelo que es un libro de historia de recuerdos que se elevan, como hebras de cabello ca\u00eddo a la superficie de las cerdas, hasta la comuni\u00f3n de sangre que nos conecta, todos fluyendo hacia los r\u00edos que \u201cacunan nuestras vidas y trazan nuestros destinos\u201d.<\/p>\n

Esta colecci\u00f3n de poemas est\u00e1 marcada por un lenguaje elaborado con precisi\u00f3n que ofrece testimonio sobre el \u201csilencio oscuro y fresco, el olor agrio \/ de la maduraci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n da testimonio de <\/p>\n

. . . c\u00f3mo la vida rompe
\nel sello y sale a borbotones una ma\u00f1ana,
\nverde y acre, fresca con salado
\nsabor en sus labios.<\/p>\n

Home Ground<\/em> de Jeanne Lohmann es otra incre\u00edble colecci\u00f3n de poemas. A los 90 a\u00f1os, su mente y sus poemas permanecen agudos con preguntas que contin\u00faan la b\u00fasqueda de \u201csabidur\u00eda inalcanzable\u201d sin olvidar nunca abrazar la vida con gratitud y asombro. Como su poes\u00eda siempre lo ha hecho, tambi\u00e9n estos poemas buscan <\/p>\n

no menospreciar a los predicadores y sus
\nbibliotecas de libros important\u00edsimos,
\nsino envolver los grandes temas
\nen alguna prenda humana,
\nun su\u00e9ter del armario del pasillo,
\nun impermeable, quiz\u00e1s,
\nla reconfortante
\nhistoria sencilla.<\/p>\n

Una colecci\u00f3n multifac\u00e9tica, varios de estos poemas parecen casi una extensa eleg\u00eda, una consideraci\u00f3n honesta y compasiva del significado de la vida despu\u00e9s de la p\u00e9rdida, de c\u00f3mo continuar incluso mientras mira hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de ocho d\u00e9cadas de vida, no con anhelo por lo que se ha perdido, sino m\u00e1s bien buscando una mayor comprensi\u00f3n y asombro mientras avanza hacia el misterio a\u00fan mayor y se prepara para aprender las \u201ccanciones que no conoce\u201d.<\/p>\n

La escritura de Lohmann es amable y sabia. Mira la p\u00e9rdida y el envejecimiento, la muerte y el morir con un notable sentido de gracia e integridad. Sus poemas exhiben una admirable capacidad no solo para aceptar, sino tambi\u00e9n para abrazar lo que es. <\/p>\n

Es hora de aceptar mi vida
\npor lo que fue y es, reclamar
\ncada felicidad aleatoria
\nm\u00e1s all\u00e1 de la herej\u00eda de los n\u00fameros.<\/p>\n

Si hay otro mundo, podr\u00eda ser
\neste, y es bueno que se nos recuerde,
\nno levantar ning\u00fan escudo contra la falta de una estaci\u00f3n
\ny no cerrar ninguna persiana
\nen el cielo nocturno y las estrellas.
\nAyudan a mi coraz\u00f3n a elevarse y sanar,
\nolvidadizos, indiferentes como son.<\/p>\n

Estos son poemas que involucran al lector en \u201calabar un mundo dif\u00edcil\u201d. Son poemas que sostienen un \u201cc\u00e1liz a la luz\u201d, y ellos, como los poemas de Kinch, nos se\u00f1alan hacia \u201cla belleza muda del mundo\u201d. <\/p>\n

Mi mundo es m\u00e1s brillante por conocer ambas obras.<\/p>\n

Michael S. Glaser es profesor em\u00e9rito en el St. Mary\u2019s College de Maryland. Sirvi\u00f3 como poeta laureado de Maryland en 2004\u20132009. Est\u00e1 m\u00e1s estrechamente asociado con el Patuxent Meeting en el condado de Calvert, Md. <\/em><\/h4>\n

Del encuentro al ministerio: la vida y la fe de los Amigos latinoamericanos<\/h2>\n

Editado<\/em> por Nancy Thomas. Wider Quaker Fellowship (Comit\u00e9 Mundial de Consulta de los Amigos, Secci\u00f3n de las Am\u00e9ricas), 2014. 20 p\u00e1ginas. <\/em> Descarga gratuita en <\/em>voicesoffriends.org<\/em>.<\/em><\/h3>\n

Rese\u00f1ado por William Shetter<\/h4>\n

Algunos Amigos pueden encontrar en el t\u00edtulo \u2014especialmente en el subt\u00edtulo\u2014 la promesa de una encuesta ambiciosamente investigadora de un tema ricamente complejo. Todo lo contrario: en este delgado folleto se nos trata con las historias personales \u00edntimas de solo cinco Amigos. Es alentador presenciar en nuestros tiempos la recuperaci\u00f3n de los tesoros inherentes a la narraci\u00f3n de cuentos; nos enriquecemos con las historias de los dem\u00e1s (de ah\u00ed el \u201cministerio\u201d del t\u00edtulo), y el alimento espiritual de contar nuestra propia historia est\u00e1 siendo universalmente reconocido. Estos cinco Amigos latinoamericanos en sus breves pero en\u00e9rgicamente narradas historias nos cuentan c\u00f3mo tuvieron que pasar por un \u201cvalle oscuro\u201d como prueba antes de poder emerger a la luz. <\/p>\n

En \u201cComo quieras, Se\u00f1or\u201d, Yrma Hilari\u00f3n Escobar (Bolivia) cuenta la historia de c\u00f3mo su madre recibi\u00f3 un diagn\u00f3stico de leucemia como una oportunidad para sentir m\u00e1s y m\u00e1s la presencia del Esp\u00edritu Santo. Yrma se sinti\u00f3 bendecida al observar a su madre crecer progresivamente desde las s\u00faplicas de curaci\u00f3n hasta la aceptaci\u00f3n, lo que la llev\u00f3 a morir en paz. <\/p>\n

\u201cUna lecci\u00f3n de hospitalidad\u201d de Manuela Calisaya Morales de Alangu\u00eda (Per\u00fa) trata sobre responder al llamado de acoger en su familia a una mujer gravemente enferma, aprendiendo la \u201clecci\u00f3n\u201d de superar su fuerte renuencia a recibir visitas en su hogar. Su hu\u00e9sped moribunda tiene tal fuerza interior que Manuela se encuentra diciendo: \u201cCuando mir\u00e9 su rostro, vi a una mujer hermosa, llena de luz\u201d. Es solo a\u00f1os despu\u00e9s de que su hu\u00e9sped haya muerto que se da cuenta de las bendiciones divinas que traen \u201ctodas las personas que entran en nuestro hogar\u201d. <\/p>\n

Mario Colque Mamani (Bolivia) nos cuenta en \u201cSue\u00f1os de esperanza\u201d su historia de lo angustiado que puede sentirse un padre cuando una hija nace con una grave malformaci\u00f3n f\u00edsica. Cuando un viaje a la vecina Argentina para encontrar expertos m\u00e9dicos solo encontr\u00f3 retrasos, fue de vuelta en Bolivia que la familia cada vez m\u00e1s desesperada encontr\u00f3 m\u00e9dicos dispuestos y capaces de realizar la serie necesaria de operaciones. Esta severa prueba uni\u00f3 a la familia y solidific\u00f3 su fe. <\/p>\n

En \u201cLuz de luna\u201d, Ricardo Jovel Saravia (El Salvador) narra c\u00f3mo, tras un accidente de carretera, trat\u00f3 ansiosamente de conseguir ayuda m\u00e9dica para su amigo gravemente herido. Cuando el amigo muri\u00f3 poco despu\u00e9s, Ricardo se qued\u00f3 durante a\u00f1os con sentimientos de culpa, pesadillas y una b\u00fasqueda angustiada del sentido de lo que hab\u00eda sucedido, hasta que sinti\u00f3 dentro de s\u00ed mismo un poder redentor y transformador. <\/p>\n

\u201cCaminando descalzo\u201d de Hilari\u00f3n Quispe Yana (Bolivia) es una confrontaci\u00f3n con circunstancias f\u00edsicas mucho m\u00e1s primitivas de lo que la mayor\u00eda de nosotros podemos imaginar f\u00e1cilmente. En un largo viaje a una iglesia donde iba a ense\u00f1ar y predicar, Hilari\u00f3n se ve sumido en un mundo de pesadilla de conductores reacios y poco fiables, una caminata nocturna oscura en un pa\u00eds desconocido, la p\u00e9rdida de sus zapatos en el barro, el simple agotamiento y la casi p\u00e9rdida de resoluci\u00f3n. Pero esta prueba sirvi\u00f3 para recordarle c\u00f3mo Jes\u00fas camin\u00f3 por la tierra sin inmutarse, e Hilari\u00f3n termina con \u201ccaminemos descalzos\u201d y \u201cno olvidemos caminar, a pesar de los contratiempos en el camino\u201d. <\/p>\n

Los art\u00edculos en este folleto son parte de una colecci\u00f3n de historias personales que surgieron de una serie de talleres de escritores facilitados y dirigidos por la editora Nancy Thomas y su esposo, Hal, del Northwest Yearly Meeting (NWYM). Todas las historias fueron compiladas primero en espa\u00f1ol en un libro titulado De encuentro a ministerio: la vida y fe de los Amigos latinoamericanos<\/em>, publicado por FWCC Secci\u00f3n de las Am\u00e9ricas y NWYM en 2012. El Wider Quaker Fellowship luego seleccion\u00f3 las cinco historias que leemos aqu\u00ed para un folleto publicado primero en espa\u00f1ol y luego en traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. La mayor\u00eda de los lectores de esta modesta colecci\u00f3n desear\u00e1n que haya m\u00e1s ejemplos de c\u00f3mo las pruebas severas pueden fortalecer la vida interior, y del valor terap\u00e9utico de contar la propia historia. Afortunadamente, los Amigos pueden encontrar todos estos ensayos y m\u00e1s, incluyendo las versiones originales en espa\u00f1ol, en l\u00ednea en v<\/em>oicesoffriends.org<\/em>; haga clic en \u201cPensamiento cu\u00e1quero hoy\u201d. <\/p>\n

William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana). Ha visitado a Amigos en M\u00e9xico y Cuba, y ha ayudado a dar la bienvenida a muchos Amigos latinoamericanos desde tan al sur como Bolivia<\/em>.<\/h4>\n

Viviendo a la sombra de la cruz: entendiendo y resistiendo el poder y el privilegio de la hegemon\u00eda cristiana<\/h2>\n

Por Paul Kivel. New Society Publishers, 2013. 304 p\u00e1ginas. 18,95 $\/tapa blanda; 9,99 $\/eBook. <\/h3>\n

Rese\u00f1ado por Harvey Gillman<\/h4>\n

El t\u00edtulo y el subt\u00edtulo bastante pesado hablan por s\u00ed mismos: resistencia a una ideolog\u00eda religiosa colonizadora en nombre de la justicia, la paz y una mayor inclusi\u00f3n. Cuando comenc\u00e9 este libro, estaba bastante emocionado por sus tesis. Luego me irrit\u00e9 y tuve que luchar con el amplio alcance de su argumento y su tono pol\u00e9mico. Incluso comenc\u00e9 a preguntarme si yo, un brit\u00e1nico y por lo tanto ligeramente marginal al argumento sobre el cristianismo estadounidense, era la persona adecuada para rese\u00f1arlo. <\/p>\n

Para Paul Kivel, el cristianismo hegem\u00f3nico o dominante, como la ideolog\u00eda de las \u00e9lites gobernantes (independientemente de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas), lleva dentro de s\u00ed las semillas del dominio, la opresi\u00f3n y el deseo de suprimir al Otro, mientras estas \u00e9lites se esfuerzan por mantener su estatus social. A veces, Kivel distingue entre cristianismo (religi\u00f3n) y cristiandad (poder hist\u00f3rico), pero en su pol\u00e9mica a menudo difumina los t\u00e9rminos. Admite que est\u00e1 escribiendo sobre la sociedad estadounidense en particular, pero tiende a universalizar sus conclusiones. El patriarcado, la exclusividad, la homofobia y el desprecio por el Otro no son caracter\u00edsticas distintivas del cristianismo (lo admite a rega\u00f1adientes en algunos lugares), pero a veces uno imaginar\u00eda que era la fuente de todos los problemas del mundo. Afirmar\u00eda, sin embargo, que hasta ahora las naciones m\u00e1s ricas y poderosas han sido cristianas, por lo que han sido las m\u00e1s capaces de imponer sus sistemas de valores en todo el planeta. <\/p>\n

Hay referencia a formas alternativas de cristianismo, pero estas se minimizan. Se menciona a los cristianos en la reforma social y la abolici\u00f3n de la esclavitud, pero, sorprendentemente para m\u00ed, no hay referencia a los Amigos. Como activista bien le\u00eddo, Kivel tiene su coraz\u00f3n en el lugar correcto en su deconstrucci\u00f3n y desmitificaci\u00f3n de la alianza del cristianismo con el poder, pero declaraciones como el hecho de que \u201cla homosexualidad era aceptada\u201d en la iglesia primitiva (\u00bfd\u00f3nde?) y que las mujeres ten\u00edan puestos de liderazgo (\u00bfcierto en algunos lugares, pero por cu\u00e1nto tiempo?) me dejaron sin palabras. En esto est\u00e1 tratando de hacer una distinci\u00f3n entre la iglesia primitiva como modelo para la integraci\u00f3n social y el cristianismo social y teol\u00f3gico posterior como una empresa colonial. (\u00bfEsto te recuerda el deseo cu\u00e1quero de volver al cristianismo primitivo?) Por otro lado, su an\u00e1lisis de c\u00f3mo usamos el lenguaje y las suposiciones inconscientes que hacemos al hablar de tiempo, salvaci\u00f3n, destino, misi\u00f3n, etc., que son todas parte del discurso cristiano, es revelador y muy revelador, desafiante en el mejor sentido. <\/p>\n

Que luch\u00e9 con el libro, que cuestion\u00e9 los detalles no disminuye el hecho de que me alegr\u00e9 de haberlo le\u00eddo. Me hizo m\u00e1s consciente de mis propias suposiciones religiosas y sus consecuencias en mi uso del lenguaje y la consideraci\u00f3n de otras formas de vida religiosa. Para m\u00ed, las religiones son formas de lenguaje con sus preciadas met\u00e1foras, rituales, historias y estructuras eclesi\u00e1sticas. Son formas de encontrar la verdad, pero el lenguaje no es la verdad en s\u00ed mismo, y no tengo derecho a afirmar que mi lenguaje es inherentemente superior al de los dem\u00e1s. Las formas de describir el mundo en cualquier idioma o en el nombre de cualquier dios, las formas que disminuyen lo humano, deben ser resistidas. Esas formas de ser y hablar que animan a los creyentes a buscar lo divino en el Otro (y en el yo) deben ser afirmadas. En esto, estoy totalmente de acuerdo con Kivel, aunque \u00e9l podr\u00eda no usar la palabra \u201cdivino\u201d en su propio lenguaje, y no necesitamos usar el mismo vocabulario. <\/p>\n

Nacido en una familia jud\u00eda, Harvey Gillman ha sido un buscador durante la mayor parte de su vida. Como secretario de divulgaci\u00f3n de los cu\u00e1queros brit\u00e1nicos, escribi\u00f3 <\/em>Una luz que est\u00e1 brillando. Otras obras incluyen <\/em>Una minor\u00eda de uno y <\/em>considera el mirlo. Ha dirigido talleres y ha dado conferencias en muchos lugares del mundo cu\u00e1quero. Es miembro del Brighton Meeting en Inglaterra. <\/em><\/h4>\n

El indio inconveniente: un relato curioso de los pueblos nativos en Am\u00e9rica del Norte<\/h2>\n

Por Thomas King. Doubleday Canada, 2012. 287 p\u00e1ginas. 24,95 $\/tapa dura; 18,95 $\/tapa blanda; 12,99 $\/eBook. <\/h3>\n

Rese\u00f1ado por Phila Hoopes<\/h4>\n

Hay un viejo dicho: la historia la escriben los vencedores. La implicaci\u00f3n es que nadie quiere escuchar a los perdedores, tengan o no algo de valor que decir. <\/p>\n

Pero, \u00bfy si la historia desde la perspectiva de los perdedores se\u00f1ala las disfunciones centrales en la estructura social de los vencedores: sus suposiciones t\u00e1citas pero ferozmente defendidas, su intolerancia de cara o cruz, gano yo, y el derecho que subyace a sus tratos con otros pueblos?<\/p>\n

Pues entonces tienes . . . El Inconveniente Indio<\/em>.<\/p>\n

Este es un libro dif\u00edcil de leer, m\u00e1s a\u00fan si se parte de un conocimiento previo de la historia reciente de las relaciones entre Estados Unidos y Canad\u00e1 y sus respectivos pueblos ind\u00edgenas. Movimientos de base como el Movimiento Indio Americano y, m\u00e1s recientemente, Idle No More han sido el resultado directo de los cuatro siglos de conflictos, tratados, traiciones y pol\u00edticas de explotaci\u00f3n, punitivas, surrealistas y abiertamente genocidas que Thomas King describe en estas p\u00e1ginas. <\/p>\n

King se extiende largamente para explicar al principio que este libro es su visi\u00f3n personal, oscuramente humor\u00edstica, de esa historia. Como profesor de literatura inglesa y nativa en la Universidad de Guelph en Ontario, admite con franqueza que prefiere escribir ficci\u00f3n (como \u201cuntar tostadas calientes\u201d) a escribir historia (\u201ccomo pastorear puercoespines con los codos\u201d). Tambi\u00e9n admite desde el principio que \u201cpara todo lo que he incluido en este libro, he dejado fuera mucho m\u00e1s\u201d. Por ejemplo, solo toca brevemente el destino de los Metis y los Inuit, no menciona a Leonard Peltier en absoluto, omite a las mujeres ind\u00edgenas secuestradas y asesinadas de la Columbia Brit\u00e1nica y no aborda Idle No More. <\/p>\n

Sin embargo, argumenta eficazmente que \u201csi bien hemos prescindido de armas y cornetas, y si bien el sentido de superioridad de Norteam\u00e9rica est\u00e1 mejor oculto, su desd\u00e9n silenciado, las actitudes del siglo XXI hacia los nativos son notablemente similares a las de siglos anteriores\u201d.<\/p>\n

El Inconveniente Indio<\/em> abarca los siglos que se remontan a 1622 y el conflicto de la Confederaci\u00f3n Powhatan con los colonos de Virginia. King luego rastrea los esfuerzos de las naciones en evoluci\u00f3n de Am\u00e9rica del Norte para lidiar con los pueblos originarios de la tierra por diversos medios. <\/p>\n

Canad\u00e1 y Estados Unidos se ven obligados a lidiar con los indios \u201cen todo tipo de configuraciones sociales e hist\u00f3ricas\u201d, dice King. \u201cLa cultura popular norteamericana est\u00e1 plagada de indios salvajes, nobles y moribundos, mientras que en la vida real tenemos indios muertos [\u2018dignificados, nobles, silenciosos, adecuadamente vestidos . . . un recordatorio rom\u00e1ntico de un pasado heroico pero ficticio\u2019], indios vivos [\u2018invisibles, ingobernables, decepcionantes . . . y respirando . . . simplemente una sorpresa desagradable y contempor\u00e1nea\u2019] e indios legales [registrados, inscritos y reconocidos con un estatus legal que tanto el gobierno canadiense como el estadounidense han estado tratando de anular durante a\u00f1os]\u201d. <\/p>\n

Asumiendo desde el principio que estos nativos inconvenientes inevitablemente se extinguir\u00edan, los colonos argumentaron de diversas maneras que cualquier medio para ayudar al proceso era aceptable: desde la matanza directa hasta la inanici\u00f3n; desde el traslado forzoso de su tierra hasta la celebraci\u00f3n ilegal de tratados con indios individuales borrachos; desde el secuestro y la asimilaci\u00f3n de ni\u00f1os nativos hasta la rescisi\u00f3n del reconocimiento de la existencia de las tribus.<\/p>\n

Es una historia horrible, ca\u00f3tica y, a veces, francamente extra\u00f1a a ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y Canad\u00e1, ya que los Primeros Pueblos continuaron interponi\u00e9ndose no solo en el camino del asentamiento, sino tambi\u00e9n en los planes para la extracci\u00f3n de recursos ecocidas. El \u00fanico punto brillante llega al final, cuando King relata tres casos modernos en los que las interacciones de tratados entre nativos y blancos terminaron positivamente, sin robo ni explotaci\u00f3n . . . hasta ahora. <\/p>\n

\u00bfHay esperanza de un acercamiento justo y equitativo entre las culturas nativas y no nativas en este continente? Desde\u00f1ando las f\u00e1ciles y rom\u00e1nticas banalidades, King duda. Lo que es seguro, dice, es que la relaci\u00f3n especial y m\u00edstica de los nativos con el mundo natural est\u00e1 igualmente disponible para otras culturas, si as\u00ed lo desean. Mientras tanto, que tanto las culturas nativas como las no nativas vivan la vida en sus propios t\u00e9rminos, seg\u00fan sus propias tradiciones, valores y luces. <\/p>\n

Phila Hoopes es redactora publicitaria independiente, poeta y bloguera (<\/em>soulpathsthejourney.org), estudiante de espiritualidad de la creaci\u00f3n y permacultura, con una pasi\u00f3n por rastrear conexiones profundas en la experiencia m\u00edstica de lo Divino a trav\u00e9s de las tradiciones de fe. Vive en Maryland y est\u00e1 trabajando en su primer libro. Es miembro del Homewood Meeting en Baltimore, Maryland. <\/em><\/h4>\n

El diccionario durmiente<\/h2>\n

Por Sujata Massey. Gallery Books, 2013. 481 p\u00e1ginas. 16 $\/r\u00fastica o libro electr\u00f3nico. <\/h3>\n

Rese\u00f1ado por James W. Hood<\/h4>\n

\u201cPides mi nombre, el verdadero, y no puedo decirlo\u201d. As\u00ed comienza la intrigante novela de iniciaci\u00f3n de Sujata Massey, narrada por una mujer llamada Pom, Didi, Sarah, Pam\/Pamela y Kamala a medida que su vida se desarrolla en la India entre los a\u00f1os cruciales de 1930 y 1947, el final del Raj brit\u00e1nico. Esta apertura, con su direcci\u00f3n directa, pone al lector en aviso para que preste mucha atenci\u00f3n a la forma en que los nombres y, m\u00e1s generalmente, el lenguaje producen y gestionan las relaciones de poder entre los seres humanos. La novela cumple la promesa aqu\u00ed impl\u00edcita al presentar a trav\u00e9s de su lienzo m\u00faltiples oportunidades para reflexionar sobre el papel de las palabras en la supresi\u00f3n y la liberaci\u00f3n, tanto a nivel personal como pol\u00edtico nacional. <\/p>\n

Sin embargo, la novela no es cerebral; tiene mucha historia que contar. Primero aprendemos que Pom\/Didi ha quedado hu\u00e9rfana a los diez a\u00f1os cuando una ola gigante arrasa su aldea bengal\u00ed y destruye a toda su familia. Se las arregla para sobrevivir aferr\u00e1ndose a un \u00e1rbol hasta que pasa la ola, su tenacidad claramente establecida a trav\u00e9s de este signo externo y visible de un poder interior personal y sustentador. Tras la devastaci\u00f3n de la tormenta, contrae c\u00f3lera, es encontrada cerca de la muerte, es hospitalizada y termina trabajando como sirvienta en un internado brit\u00e1nico para ni\u00f1as llamado Lockwood. All\u00ed su nombre es cambiado a Sarah por la directora, y aprende a hablar y escribir ingl\u00e9s de clase alta, esencialmente por \u00f3smosis mientras escucha en un aula. Se hace amiga de Bidushi, la hija de alta casta del terrateniente para quien su padre hab\u00eda trabajado en los campos de arroz. Aquellos familiarizados con Jane Eyre<\/em> de Charlotte Bront\u00eb notar\u00e1n algunos gui\u00f1os sorprendentes a ese cl\u00e1sico bildungsroman<\/em> de ni\u00f1a a mujer, pero los paralelismos son lo suficientemente h\u00e1biles como para enriquecer, no obstaculizar, la representaci\u00f3n de El Diccionario Durmiente<\/em> del empoderamiento femenino en el contexto del dominio colonial. <\/p>\n

Acusada injustamente de robar una pieza de joyer\u00eda de Bidushi, Sarah huye de Lockwood con la intenci\u00f3n de ir a Calcuta, pero el error de viaje de una novata la lleva a Kharagpur, donde una joven aparentemente amable la atrae a lo que se convierte en una corta carrera como prostituta en un burdel de clase alta conocido como Rose Villa, un lugar donde chicas indias y angloindias sirven placeres a clientes brit\u00e1nicos seg\u00fan las indicaciones de una madame conocida como Mummy. Es un caso cl\u00e1sico de hu\u00e9rfana que encuentra el hogar de acogida equivocado, y Mummy, que mantiene su operaci\u00f3n en marcha a trav\u00e9s de un servicio juicioso al jefe de polic\u00eda, explota al m\u00e1ximo la inexperiencia, la juventud, el color de piel y la belleza de Pamela (su nombre nuevamente cambiado por otra persona). (En un presagio amargamente ir\u00f3nico, la empobrecida madre real de Pom le dice desde el principio: \u201cTu rostro es nuestra joya\u201d). A pesar de su ingenuidad y suficiente trauma como para marcar a cualquiera en una sumisi\u00f3n abyecta, Pamela milagrosamente re\u00fane el coraje para huir de Rose Villa (una alteraci\u00f3n particular en sus circunstancias proporciona el \u00edmpetu) y finalmente llega a Calcuta. <\/p>\n

Una combinaci\u00f3n de destino, sus habilidades ling\u00fc\u00edsticas expertas y pura valent\u00eda la llevan a un trabajo como bibliotecaria privada y ama de llaves para un funcionario brit\u00e1nico involucrado en la transici\u00f3n a la independencia india. Simon Lewes trata bien a Kamala (el nombre que ella misma adopta en Calcuta), y comparten un amor por los libros e inter\u00e9s en la pol\u00edtica india. La secci\u00f3n de Calcuta de la novela, la m\u00e1s larga, detalla el desarrollo de sus interacciones en la casa de Simon mientras cada uno trabaja por separado en la esfera pol\u00edtica, \u00e9l para los brit\u00e1nicos y ella en secreto con los indios. No hace falta decir que surgen complicaciones y enredos. <\/p>\n

Al establecer la historia muy personal de la llegada de Kamala a su mayor\u00eda de edad en el contexto de la conclusi\u00f3n del dominio colonial brit\u00e1nico directo, Massey crea una novela compleja, una que proporciona tanto una trama que pasa las p\u00e1ginas como oportunidades para reflexionar sobre los v\u00ednculos entre la independencia individual y corporativa. Los ep\u00edgrafes de sus cap\u00edtulos, extra\u00eddos de los escritos de Rabindranath Tagore y relatos period\u00edsticos contempor\u00e1neos con el per\u00edodo de tiempo de la novela, junto con alusiones a varios textos literarios, brindan al lector m\u00faltiples oportunidades para considerar asuntos m\u00e1s all\u00e1 de la mera historia de una chica de pueblo que madura hasta convertirse en una mujer sofisticada. Es importante destacar que la novela nos recuerda cu\u00e1n eficientemente las estructuras sociales y econ\u00f3micas perpet\u00faan la explotaci\u00f3n humana, pero al mismo tiempo demuestra c\u00f3mo los individuos y las naciones valientes y resistentes reinventan las relaciones de poder. <\/p>\n

Aunque el libro es claramente ficci\u00f3n, figuras hist\u00f3ricas aparecen en sus p\u00e1ginas. Gandhi est\u00e1 all\u00ed, pero solo de pasada, al igual que Nehru. La novela dedica algo m\u00e1s de tiempo a hablar sobre Subhas Chandra Bose, el dos veces presidente del partido del Congreso y comandante del gobierno de Azad Hind Fauj y el Ej\u00e9rcito Nacional Indio, con quienes interact\u00faan los compatriotas de Kamala. <\/p>\n

El Diccionario Durmiente<\/em> (el libro revela el significado de su t\u00edtulo, as\u00ed que lo dejar\u00e9 sin explicar aqu\u00ed) es la primera novela hist\u00f3rica de Massey. Cu\u00e1quera que vive en Baltimore, ha sido periodista de peri\u00f3dicos y ha escrito una serie de novelas de misterio con Rei Shimura, una detective japonesa. Este nuevo libro est\u00e1 bien investigado, es eminentemente legible y estimulante, y los lectores encontrar\u00e1n mucho inter\u00e9s en sus p\u00e1ginas. <\/p>\n

James W. Hood ense\u00f1a ingl\u00e9s y estudios ambientales en Guilford College en Greensboro, Carolina del Norte. Es miembro del Friendship Meeting de la North Carolina Yearly Meeting (Conservadora).<\/em><\/h4>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10587],"class_list":["post-3128337","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-agosto-de-2014-desmitificando-a-los-cuaqueros"],"yoast_head":"\nLibros agosto de 2014 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-agosto-de-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libros agosto de 2014 - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rese\u00f1as de libros de "\u00bfPero qui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?" de Douglas Gwyn, "Reuniendo el silencio" de Eileen Kinch y "Terreno natal" de Jeanne Lohmann, "Del encuentro al ministerio", editado por Nancy Thomas, "Viviendo a la sombra de la cruz" de Paul Kivel, "El indio inconveniente" de Thomas King y "El diccionario durmiente" de Sujata Massey.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-agosto-de-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"25 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/book\\\/libros-agosto-de-2014\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/book\\\/libros-agosto-de-2014\\\/\",\"name\":\"Libros agosto de 2014 - 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