Esto lo cambia todo: Capitalismo contra el clima<\/em> es exponerlo todo, como un cart\u00f3grafo expone un plano del terreno, en un libro legible. <\/p>\nLos peligros claros y aterradores de la alteraci\u00f3n clim\u00e1tica, con su mara\u00f1a de factores causales y mir\u00edada de resultados interconectados, me convencen de que \u201c\u00a1Debemos, debemos, debemos!\u201d hacer grandes cambios si queremos sobrevivir. Por otro lado, la enormidad del poder corporativo, que florece esencialmente fuera de las restricciones legales, me lleva a un igualmente estridente \u201c\u00a1No podemos, no podemos, no podemos!\u201d hacer esos cambios. Este es un dilema. Con ambos \u201c\u00a1Debemos!\u201d y \u201c\u00a1No podemos!\u201d resonando en mis o\u00eddos, puedo quedarme insensible e inactivo. <\/p>\n
Mucho de lo que dice Klein sobre el clima y el capitalismo no es nuevo para m\u00ed. En las Naciones Unidas, he experimentado una pronunciada curva de aprendizaje sobre las complejas causas del cambio clim\u00e1tico, sus resultados en cascada y el contexto econ\u00f3mico y pol\u00edtico en el que se negocia. En los \u00faltimos a\u00f1os, tambi\u00e9n he sido testigo de lo que muchos llaman una toma de posesi\u00f3n corporativa de la ONU. Todo esto puede ser paralizante. <\/p>\n
El regalo de Klein para m\u00ed como lectora es su investigaci\u00f3n exhaustiva y s\u00f3lida y la organizaci\u00f3n de todo este material complejo para mostrar todo el panorama, y lo hace como si nos estuviera hablando. Al final del libro, me siento con energ\u00eda y esperanza. <\/p>\n
Esto lo cambia todo<\/em> tiene tres secciones: (1) \u201cMal momento\u201d expone c\u00f3mo y por qu\u00e9 la econom\u00eda de libre mercado nos impide instituir los cambios sist\u00e9micos que necesitamos, si queremos contener e incluso revertir el calentamiento global, as\u00ed como lograr tanto la igualdad b\u00e1sica como el poder de decisi\u00f3n sobre nuestras propias vidas; (2) \u201cPensamiento m\u00e1gico\u201d analiza la impactante uni\u00f3n de las grandes empresas y los grandes ecologistas, y algunas ideas de geoingenier\u00eda realmente aterradoras que ahora se est\u00e1n considerando para controlar el aumento de las temperaturas; y (3) \u201cEmpezar de todos modos\u201d muestra un movimiento global emergente hacia la salud social y planetaria.<\/p>\nPersonalmente, he sido testigo de parte de este movimiento, en forma de coaliciones de la sociedad civil en la ONU, como Rights for Sustainability (R4S) y la Marcha Popular por el Clima de septiembre de 2014 en la ciudad de Nueva York, que cont\u00f3 con 400.000 personas. La Marcha, que fue apoyada por cientos de manifestaciones en otros lugares del mundo, incluida la coalici\u00f3n mencionada anteriormente, es solo un ejemplo entre muchos del alcance del floreciente movimiento. <\/p>\n
Este movimiento puede parecer disperso y descoordinado, pero esto puede no ser un problema. Un libro de Ori Brafman y Rod A. Beckstrom, La estrella de mar y la ara\u00f1a: El imparable poder de las organizaciones sin l\u00edderes<\/em>, sugiere que este nuevo movimiento puede ser m\u00e1s como una estrella de mar que puede perder un brazo y hacer crecer otro que una ara\u00f1a, que muere si se le corta la cabeza. \u00bfQui\u00e9n soy yo para decir que no tendr\u00e1 \u00e9xito? <\/p>\nCreo que Esto lo cambia todo<\/em> deber\u00eda leerse y discutirse en los Meetings mensuales de todo el mundo. Espero que sea controvertido porque muchos Amigos no han cuestionado profundamente el sistema econ\u00f3mico que nos brinda comodidad y conveniencia. Imaginar la vida sin \u00e9l es un verdadero desaf\u00edo. Un desaf\u00edo mayor, sin embargo, es c\u00f3mo orquestar un cambio del sistema que tenemos ahora a uno que sea m\u00e1s saludable para el planeta y especies como la nuestra. Si queremos sobrevivir, la humanidad tiene que tomar decisiones de gran alcance para el cambio. <\/p>\nEl Amigo Brian Drayton ense\u00f1a que los testimonios cu\u00e1queros nacen cuando Dios perturba nuestra paz interior porque algo est\u00e1 mal. Nuestro trabajo entonces es discernir lo que debemos hacer, o dejar de hacer, para restaurar nuestra paz con Dios. En este proceso, todos nuestros testimonios nacen y se basan en la acci\u00f3n. Los cu\u00e1queros hacemos cambios, en nuestra propia vida y en la sociedad que nos rodea, desarrollando lo que despu\u00e9s del hecho se nombra como testimonios. <\/p>\n
Creo que todos estamos llamados a la labor de mantener nuestra Tierra habitable. Nuestras respuestas a este llamado ser\u00e1n tan variadas como nuestras propias naturalezas y como se abra el camino para que cada uno de nosotros participe, y eso est\u00e1 bien. No hay una sola cosa correcta que hacer. Podemos filtrar estas oportunidades para actuar a trav\u00e9s de nuestros testimonios. <\/p>\n
Aqu\u00ed hay cuatro testimonios tradicionales, y uno m\u00e1s nuevo a\u00fan no totalmente extendido entre los Amigos, para que sirvan como filtros:<\/p>\n
\n- Para la igualdad, \u00bfla acci\u00f3n propuesta encarna la equidad y la justicia basadas en el amor?<\/li>\n
- Para la integridad, \u00bfc\u00f3mo afectar\u00e1 a mis pensamientos internos y a mi comportamiento externo?<\/li>\n
- Para la sencillez, \u00bfes coherente con mi comprensi\u00f3n de la sencillez?<\/li>\n
- Para la paz, \u00bfreducir\u00e1 esto las semillas de la guerra, en su definici\u00f3n m\u00e1s inclusiva, en mi vida?<\/li>\n
- Para la unidad con la naturaleza, \u00bfc\u00f3mo mejorar\u00e1 esta acci\u00f3n la salud de la sagrada Tierra de nuestro Dios?<\/li>\n<\/ul>\n
El \u00faltimo es el nuevo, que muchos est\u00e1n descubriendo a trav\u00e9s de su propia experiencia. Mi descubrimiento es que la Tierra se entiende mejor como una entidad viva, y nuestro papel correcto en la vida de nuestro planeta no es el dominio, sino la participaci\u00f3n. Siento que mi propia vida es an\u00e1loga a un corp\u00fasculo en el torrente sangu\u00edneo de la Tierra, en el sentido de que participo como un componente m\u00f3vil de los sistemas vivos que componen nuestro planeta. Vivir con este conocimiento cambia c\u00f3mo veo las cosas y c\u00f3mo act\u00fao. <\/p>\n
Esto lo cambia todo<\/em> es el libro que desear\u00eda haber escrito. Encuentro que el enfoque de Klein, que es el de una reportera, no una organizadora, es cu\u00e1quero. No nos dice qu\u00e9 hacer, sino lo que encuentra y nos lo deja a nosotros. \u201cAqu\u00ed est\u00e1n los hechos; ahora id a orar sobre c\u00f3mo est\u00e1is llamados a responder\u201d. <\/p>\nEl peligro del \u201cpesimismo y la fatalidad\u201d es real; luchamos con \u00e9l en Quaker Earthcare Witness en mi Meeting local y cuando tratamos de llegar a otros. Algunos preferir\u00edan ir con calma para no asustar a la gente; a algunos les gustar\u00eda que reconoci\u00e9ramos todo el problema de frente, para que pueda ser afrontado. Cada enfoque tiene m\u00e9rito. <\/p>\n
El libro de Klein no es una lectura r\u00e1pida. Cubre una situaci\u00f3n compleja y controvertida. Puede que llegues a lugares donde quieras detenerte hasta que tengas claro un punto antes de seguir adelante. Leerlo con un grupo de discusi\u00f3n puede ayudarte con lo que has le\u00eddo y proporcionar impulso para superar estos lugares, para que el autor tenga la oportunidad de guiarte a trav\u00e9s de todo el tema. El grupo puede optar por discutir acciones. <\/p>\n
Ahora mismo, estoy convencida de que lo m\u00e1s importante que nosotros, como comunidad de mente y coraz\u00f3n, podemos hacer en Estados Unidos es evitar la v\u00eda r\u00e1pida del Acuerdo Transpac\u00edfico (TPP), estableciendo as\u00ed un precedente crucial para tratar el pr\u00f3ximo gran tratado comercial que se nos avecina, la Asociaci\u00f3n Transatl\u00e1ntica de Comercio e Inversi\u00f3n (TTIP) entre Estados Unidos y la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1n los hechos; ahora id a orar sobre c\u00f3mo est\u00e1is llamados a responder.<\/p>\n
Mary Gilbert es miembro del Comit\u00e9 Directivo de Quaker Earthcare Witness, donde tambi\u00e9n forma parte del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas. Mary es miembro del Friends Meeting en Cambridge (Massachusetts) y ha servido en numerosos comit\u00e9s all\u00ed y en New England Yearly Meeting. Mary cantar\u00e1 a la menor provocaci\u00f3n. <\/em><\/h4>\nH\u00e9roes silenciosos: un siglo de amor y ayuda de los cu\u00e1queros estadounidenses a los japoneses y los estadounidenses de origen japon\u00e9s<\/h2>\nDe Tsukasa Sugimura. Intentional Productions, 2014. 150 p\u00e1ginas. 20 $\/tapa blanda. <\/h3>\nRese\u00f1ado por Mitchell Santine Gould<\/h4>\n
Aqu\u00ed hay un peque\u00f1o volumen del reverendo Tsukasa Sugimura de la Iglesia Cristiana del Condado de Orange (una Iglesia de Santidad de la Sociedad Misionera Oriental en Cypress, California) que interesar\u00e1 no solo a los Amigos, sino tambi\u00e9n a los estudiantes de historia religiosa e historia estadounidense, a los defensores de las libertades civiles, a los soci\u00f3logos y a muchos otros. Louisa Hatanaka, la presidenta de la junta de la Friends School en Tokio, ha calificado el libro de \u201caltamente conmovedor\u201d y concluy\u00f3: \u201cFue un privilegio leerlo\u201d. <\/p>\n
Escrito en frases cortas y declarativas que se prestan a la traducci\u00f3n a otros idiomas, H\u00e9roes silenciosos<\/em> cubre una breve introducci\u00f3n a la historia cu\u00e1quera; la historia misionera y educativa de los Amigos en el Jap\u00f3n del siglo XIX; la discriminaci\u00f3n que enfrentaron los inmigrantes japoneses en Estados Unidos; menciones fugaces de las guerras japonesas de principios del siglo XX contra Rusia y China, y el amanecer de la Segunda Guerra Mundial (referida aqu\u00ed como \u201cla Guerra del Pac\u00edfico\u201d); el internamiento de estadounidenses de origen japon\u00e9s en numerosos campos de concentraci\u00f3n en tiempos de guerra; los intentos de defender las libertades civiles de estos ciudadanos y sus padres no ciudadanos; el reasentamiento de la posguerra; y la larga lucha por reclamar una reparaci\u00f3n, que finalmente culmin\u00f3 con el pago de 20.000 d\u00f3lares a aquellos internos que sobrevivieron hasta 1990. El alcance del libro es realmente impresionante, logrando cubrir una incre\u00edble cantidad de detalles hist\u00f3ricos bien investigados en un espacio tan peque\u00f1o. <\/p>\nLos Amigos deber\u00edan leer este libro porque, contrariamente a una tendencia en la cultura \u201cpop\u201d cu\u00e1quera, nuestra historia dif\u00edcilmente termina con John Woolman o James Nayler, por no hablar de George Fox. Al transmitir esta historia de cooperaci\u00f3n entre japoneses y cu\u00e1queros, Sugimura ha producido en realidad una presentaci\u00f3n reveladora de algunas figuras destacadas del cu\u00e1querismo del siglo XX cuyos nombres ya no est\u00e1n en boca de los Amigos contempor\u00e1neos, como el ejecutivo del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos, Clarence Pickett, la autora y educadora Elizabeth Gray Vining, y la educadora y activista Esther Rhoads. Sin embargo, el relato no ilumina las diferencias significativas entre Friends United Meeting y Friends General Conference, al tiempo que relata c\u00f3mo los \u201ccu\u00e1queros\u201d abogaron por estos inmigrantes. Me apresuro a a\u00f1adir que Sugimura no restringe su cobertura a los aliados cu\u00e1queros. Su pasi\u00f3n por honrar a tantos aliados como sea posible se refleja en la identificaci\u00f3n de h\u00e9roes de las tradiciones bautista, metodista, de los Hermanos y otras, incluido el budismo. Se dedica un ap\u00e9ndice a varias biograf\u00edas breves. <\/p>\n
Desafortunadamente, este relato se ve empa\u00f1ado por su mezcla de enfoques tem\u00e1ticos y cronol\u00f3gicos. Si es largo en gratitud apropiada, es corto en indignaci\u00f3n apropiada. No transmite adecuadamente al lector medio la gravedad de los ataques masivos y escalofriantes a las libertades civiles de los asediados inmigrantes japoneses. Curiosamente, aunque Sugimura relata la proposici\u00f3n altamente plausible pero altamente controvertida de que el presidente Roosevelt ten\u00eda pleno conocimiento del ataque a Pearl Harbor y deliberadamente permiti\u00f3 que tuviera lugar para declarar la guerra a Jap\u00f3n, no presenta el caso de que el motivo real del \u201cinternamiento\u201d del gobierno fue una apropiaci\u00f3n de tierras por parte de anglosajones envidiosos de la costa oeste, una opini\u00f3n consensuada en la comunidad japonesa-estadounidense actual. La deficiencia m\u00e1s desconcertante y frustrante del libro, sin embargo, es que no logra representar el fascinante origen de las relaciones entre japoneses y cu\u00e1queros en el ministerio pionero de Uchimura Kanzo, una figura del siglo XIX que sintetiz\u00f3 las tradiciones cu\u00e1queras y del Bushido para crear una nueva religi\u00f3n h\u00edbrida llamada Mukyokai<\/em> (movimiento no eclesial). El nombre de Kanzo apenas se menciona, y Mukyokai<\/em> no se menciona en absoluto, a pesar de que es de vital importancia para comprender la vida del gran activista de los derechos civiles Gordon Hirabayashi, un cu\u00e1quero japon\u00e9s-estadounidense bien conocido por su resistencia de principios al internamiento durante la Segunda Guerra Mundial. <\/p>\nMitchell Santine Gould permite a los asesores financieros recopilar datos para su uso en emergencias. Conservador de <\/em>Leavesofgrass.org, es la principal autoridad en el ascenso de Walt Whitman entre \u201cmarineros, amantes y cu\u00e1queros\u201d. Junto con la Red de Archivos Religiosos LGBT, documenta la intersecci\u00f3n hist\u00f3rica entre los cu\u00e1queros y los homosexuales. <\/em><\/h4>\nObispos en la frontera: respuestas pastorales a la inmigraci\u00f3n<\/h2>\nDe Mark Adams et al. Morehouse Publishing, 2013. 125 p\u00e1ginas. 18 $\/tapa blanda; 16 $\/eBook. <\/h3>\nRese\u00f1ado por Dave Austin<\/h4>\n
Los Amigos no programados no tienen una clase sacerdotal ni pastores formales pagados, por lo que podr\u00eda preguntarse qu\u00e9 tendr\u00eda que decir a esa comunidad cu\u00e1quera un texto que consiste en ensayos de l\u00edderes religiosos y obispos reales de las iglesias presbiteriana, metodista unida, cat\u00f3lica, episcopal y luterana con respecto al tema de la inmigraci\u00f3n. La respuesta es: mucho. <\/p>\n
Obispos en la frontera: Respuestas pastorales a la inmigraci\u00f3n<\/em> presenta las perspectivas de cinco l\u00edderes religiosos cuyas diversas experiencias de vida los han llevado o atra\u00eddo a la frontera, donde cada uno ha visto (y en un caso, vivido) lo que est\u00e1 sucediendo all\u00ed. Despu\u00e9s de una introducci\u00f3n informativa de Mark Adams, que expone la historia detr\u00e1s y los principales puntos de contenci\u00f3n que rodean el tema, conocemos a la obispa metodista unida Minerva Carca\u00f1o, cuyo padre fue un inmigrante a los Estados Unidos como parte del programa bracero. Para ella, lo que est\u00e1 sucediendo hoy en d\u00eda con respecto a la inmigraci\u00f3n es m\u00e1s que solo espiritual o personal: es parte de quien es. Encontr\u00e9 que su ensayo es especialmente conmovedor y poderoso. <\/p>\nA continuaci\u00f3n, el obispo cat\u00f3lico Gerald Kicanas, nacido y criado en Chicago, \u00e9l mismo descendiente de inmigrantes de Siria y L\u00edbano, habla elocuentemente en su ensayo sobre su choque cultural cuando lleg\u00f3 a Tucson, Arizona, para hacerse cargo de la di\u00f3cesis all\u00ed. Traza paralelismos entre las escenas de sufrimiento que vio representadas en las visitas a los campos de exterminio en Auschwitz y Dachau, y las emociones que sinti\u00f3 en esos horribles lugares, con lo que presenci\u00f3 en M\u00e9xico. Kicanas cruz\u00f3 la frontera para poder ministrar a los inmigrantes que se preparaban para cruzar a los Estados Unidos. No, el Holocausto no es lo mismo que la actual crisis de inmigraci\u00f3n, pero Kicanas se\u00f1ala que ambos son ejemplos de terrible sufrimiento humano. Se pregunta y se angustia por el silencio que acompa\u00f1\u00f3 a ambas tragedias, y lo que ese silencio dice de nosotros como naci\u00f3n. <\/p>\n
Cada uno de los l\u00edderes religiosos cuyas historias escuchamos en estos ensayos tiene experiencias similares para compartir. Cada uno aporta su propia interpretaci\u00f3n de las Escrituras y sus experiencias personales para apoyar sus opiniones sobre la inmigraci\u00f3n y los inmigrantes, y cu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra pol\u00edtica nacional hacia estas personas. Cada uno, por ejemplo, se refiere a las ense\u00f1anzas b\u00edblicas sobre \u201cel extranjero\u201d y la idea de la hospitalidad radical. Y los cu\u00e1queros reciben un reconocimiento aqu\u00ed: el obispo luterano Stephen Talmage, cuya pieza cierra el libro, relata la historia de su abuelo materno \u201ccuyas ra\u00edces religiosas lo conectaban con los cu\u00e1queros\u201d. Habla de los conflictos dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos con respecto a la esclavitud y la abolici\u00f3n, y utiliza esta historia para ilustrar \u201cla tensi\u00f3n dentro de una comunidad religiosa mientras luchan por abordar un tema moral, espiritual y nacional complejo\u201d. <\/p>\n
Mientras escribo esto, el presidente Obama acaba de anunciar lo que har\u00e1 con respecto a la reforma migratoria. Al hacerlo, ha avivado las llamas del descontento sobre la inmigraci\u00f3n. No importa qu\u00e9 cambios de pol\u00edtica se produzcan finalmente, habr\u00e1 personas de todos los lados de este amargo debate que no estar\u00e1n satisfechas. El miedo y la ira continuar\u00e1n y, en alg\u00fan momento, si no lo hemos hecho ya, cada uno de nosotros tendr\u00e1 que decidir d\u00f3nde nos posicionamos. Sabemos lo que los obispos tienen que decir. Como se dice que pregunt\u00f3 George Fox, \u201c\u00bfQu\u00e9 puedes t\u00fa<\/em> decir?\u201d. Tal vez algo en este libro profundamente personal e inspirador te ayude a encontrar tu respuesta. <\/p>\nDave Austin es miembro del Meeting de Haddonfield (N.J.). Vive en Marlton, N.J., donde ense\u00f1a historia universal en la escuela secundaria y estudios sobre el Holocausto. <\/em><\/h4>\nSecretos de un matrimonio con alma: creando y manteniendo una relaci\u00f3n amorosa y sagrada<\/h2>\nPor Jim y Ruth Sharon. Skylight Paths, 2014. 164 p\u00e1ginas. 16,99 $\/tapa blanda o libro electr\u00f3nico. <\/h3>\nRese\u00f1ado por Brad Sheeks<\/h4>\n
Jim y Ruth Sharon han escrito un s\u00f3lido libro de instrucciones que cubre las bases en ese desafiante juego de la vida: tener una relaci\u00f3n de pareja vital y a largo plazo.<\/p>\n
Mi primera esposa, Bev, y yo lo dejamos cuando nuestro matrimonio de diez a\u00f1os parec\u00eda roto sin remedio. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, me sent\u00e9 junto a Patricia McBee en un Meeting de adoraci\u00f3n con atenci\u00f3n al matrimonio en el Meeting Central de Filadelfia (Pensilvania). Mientras me levantaba para intercambiar votos, cruc\u00e9 los dedos pensando que tal vez soy bueno para diez a\u00f1os, \u00a1como m\u00e1ximo! Los compromisos a largo plazo parec\u00edan dif\u00edciles de lograr en aquellos d\u00edas. <\/p>\n
Pero algo nuevo y vivo estaba brotando. Friends General Conference (FGC) estaba comenzando un programa desarrollado por David y Vera Mace llamado Enriquecimiento Matrimonial. Al mismo tiempo, grupos religiosos estaban desarrollando programas similares para fortalecer las relaciones de pareja. Patricia y yo hemos dirigido Retiros de Enriquecimiento de Pareja durante m\u00e1s de 35 a\u00f1os. <\/p>\n
El trabajo de Jim y Ruth Sharon es una manifestaci\u00f3n del movimiento continuo de mejora de las relaciones. El perfil de su sitio web se refiere a m\u00e1s de 40 a\u00f1os de experiencia profesional y personal ofreciendo perspectivas, herramientas y pr\u00e1cticas \u00fatiles que cultivan una relaci\u00f3n matrimonial con alma. <\/p>\n
Para los Sharon, la palabra clave es \u201ccon alma\u201d. Escriben: \u201cSois seres espirituales teniendo experiencias humanas en la tierra, cada uno con su propio prop\u00f3sito. Os apoy\u00e1is mutuamente para cumplir vuestros prop\u00f3sitos individuales y compartidos\u201d. <\/p>\n
Invitan a las parejas a considerar en privado tres preguntas y compartir sus respuestas entre s\u00ed de la siguiente manera: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo ayudarte a conocerte mejor?\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo ser m\u00e1s aut\u00e9ntico contigo?\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo recibir m\u00e1s amablemente de ti, y de qu\u00e9 maneras puedo dar m\u00e1s de m\u00ed mismo?\u201d.<\/p>\n
Uno de los problemas a los que se enfrentan todas las parejas es c\u00f3mo ser tu verdadero yo y tambi\u00e9n ser una pareja satisfactoria, reconociendo que podr\u00edamos aportar expectativas poco realistas a la relaci\u00f3n. Los Sharon abordan este problema estableciendo dos formas diferentes de pensar. <\/p>\n
El modelo convencional es \u201cS\u00e9 quien tu pareja quiere que seas\u201d. Esto significa que para ser amado debes cumplir con la imagen que tu pareja tiene de ti, ocultando las partes no deseadas y solo mostrando lo que es aceptable. Debes satisfacer todas las necesidades de tu pareja. <\/p>\n
Sugieren un modelo con alma alternativo. S\u00e9 tu yo aut\u00e9ntico. Nos recuerdan que da\u00f1amos nuestro matrimonio cuando nos escondemos, no permitiendo que nuestra pareja nos vea de una manera completa e \u00edntegra. <\/p>\n
Como aparte, podr\u00eda se\u00f1alar que este tema est\u00e1 m\u00e1s completamente desarrollado por Jordan y Margaret Paul en su libro \u00bfTengo que renunciar a m\u00ed para ser amado por ti?<\/em> Patricia y yo encontramos el libro de los Pauls muy \u00fatil cuando abordamos este desaf\u00edo en nuestro propio matrimonio.<\/p>\nDos cap\u00edtulos en particular muestran el coraz\u00f3n de Secretos<\/em>: \u201cHablar y escuchar en un baile\u201d tiene que ver con nuestras habilidades de comunicaci\u00f3n, y \u201cRespetar y apreciar a tu amado\u201d trata de evitar el da\u00f1o que causamos cuando irrespetamos y menospreciamos a nuestra pareja. Aqu\u00ed viene la parte dif\u00edcil. \u00bfC\u00f3mo respondemos a nuestra pareja con respecto a este o cualquier conjunto similar de preguntas? Los Sharon ofrecen un conjunto completo de sugerencias sobre c\u00f3mo proceder. Me gusta, por ejemplo, su QTIP, que significa Deja de Tom\u00e1rtelo Personalmente. Es una sugerencia tan simple, \u00bfverdad? Sin embargo, con demasiada frecuencia algo es \u201ctodo sobre m\u00ed\u201d. Sugieren: \u201cLo que tu pareja est\u00e1 pasando puede no tener nada que ver contigo. S\u00e9 un observador consciente y un amante paciente\u201d. <\/p>\nPara aquellos que quieran ir m\u00e1s all\u00e1, ofrecen una buena lista de libros para seguir leyendo, incluyendo dos que Patricia y yo hemos encontrado \u00fatiles: Los siete principios para que el matrimonio funcione<\/em> de John M. Gottman y Nan Silver y C\u00f3mo conseguir el amor que quieres<\/em> de Harville Hendrix.<\/p>\nPara obtener informaci\u00f3n sobre los talleres con Jim y Ruth Sharon, visita su sitio web en energyforlife.us\/secrets-of-a-soulful-marriage<\/em>. Puedes conectar con el programa de Enriquecimiento de Pareja de FGC en fgcquaker.org\/services<\/em>. <\/p>\nBrad Sheeks es miembro del Meeting Central de Filadelfia (Pensilvania). \u00c9l y su esposa, Patricia McBee, son l\u00edderes jubilados del programa de Enriquecimiento de Pareja de FGC. Salieron de su jubilaci\u00f3n para dirigir un taller de San Valent\u00edn para parejas en febrero de 2015. <\/em><\/h4>\nVida despu\u00e9s de la muerte estadounidense: encuentros en las costumbres del duelo<\/h2>\nPor Kate Sweeney. University of Georgia Press, 2014. 216 p\u00e1ginas. 24,95 $\/tapa dura o libro electr\u00f3nico. <\/h3>\nRese\u00f1ado por Judith Favor<\/h4>\n
Dos millones y medio de estadounidenses murieron en 2013. Kate Sweeney, periodista narrativa y productora de la National Public Radio, se propuso aprender qu\u00e9 elecciones est\u00e1n haciendo 2,5 millones de personas y qu\u00e9 dicen sus historias sobre todo el panorama estadounidense del duelo. Sus descubrimientos hacen una lectura muy entretenida y perspicaz para Amigos de todas las edades. <\/p>\n
Alguien muere. \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? <\/p>\n
Con calidez, humor y claridad, Sweeney lleva a los lectores detr\u00e1s de las escenas de c\u00e1maras de embalsamamiento, crematorios, jardines de urnas y arrecifes eternos submarinos. Captura la esencia de los directores de funerarias, directores de museos y capellanes funerarios, presentando puntos de vista y valores personales detr\u00e1s de rostros p\u00fablicos. <\/p>\n
Una muerte deja una ausencia cruda. \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? <\/p>\n
American Afterlife<\/em> est\u00e1 iluminado con historias personales de c\u00f3mo recordamos a nuestros seres queridos. Conoce a Georgia, fundadora de Friends of Obits (Fobits), un grupo dedicado de obituaristas dedicados al arte de escribir sobre los muertos. Conoce a Sarah, una tatuadora que ayuda a \u201clas personas en duelo a traducir un latido emocional en uno f\u00edsico, y emerger intactas al otro lado con una hermosa cicatriz\u201d. Conoce a Oana, una fot\u00f3grafa que se ofrece como voluntaria en hospitales para tomar fotograf\u00edas conmemorativas de padres acunando a sus beb\u00e9s moribundos y fallecidos. Conoce a una madre afligida que lleva un relicario que contiene el cabello de su hija, otra que lleva un collar que contiene las cenizas de su hijo y una tercera que cuida un jard\u00edn en el monumento conmemorativo de su hija junto a la carretera. Cada historia contiene detalles tiernos que ayudan a revelar los significados m\u00e1s amplios detr\u00e1s de la forma en que nosotros, como estadounidenses modernos, honramos a nuestros muertos. <\/p>\nAl final del cap\u00edtulo titulado \u201cGive Me That Old Time Green Burial\u201d, Sweeney reflexiona: \u201cLa mayor\u00eda de nosotros buscamos algo m\u00e1s grande en la muerte: alguna promesa de una vida despu\u00e9s de la muerte, alguna garant\u00eda de permanencia justo cuando esa permanencia se siente m\u00e1s amenazada. En Ramsey Creek, la garant\u00eda se encuentra en un parche de impatiens que crece donde yace un hijo, o en el laurel de monta\u00f1a que florece sobre la tumba de una madre. . . . De esta manera, los muertos literalmente se convierten en parte de los vivos\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de mis propias cenizas cuando la facultad de medicina termine con mi cuerpo donado? \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? <\/p>\n
Este cr\u00edtico no es el primero en imaginar cenizas soplando a trav\u00e9s de Yosemite Valley o el Gran Ca\u00f1\u00f3n. Los l\u00edderes del Servicio de Parques Nacionales, reconociendo un fen\u00f3meno imparable, han elaborado un sistema de permisos y directrices. Las estad\u00edsticas est\u00e1n aumentando, sin contar a aquellos que esparcen primero y preguntan despu\u00e9s. Para una generaci\u00f3n cada vez m\u00e1s desencantada con el entierro, esparcir las cenizas de sus seres queridos en lugares de grandeza natural puede ofrecer una sensaci\u00f3n de reencuentro con la tierra. <\/p>\n
Judith Favor pertenece al Meeting de Claremont (California). Este libro la impuls\u00f3 a iniciar una conversaci\u00f3n sobre el entierro ecol\u00f3gico con su familia. <\/em><\/h4>\nSin piedras en el cielo<\/h2>\nPor Arlene Swift Jones. The Troy Book Makers, 2014. 306 p\u00e1ginas. 17 $\/tapa blanda. <\/h3>\nRese\u00f1a de Beth Taylor<\/h4>\n
Sin piedras en el cielo<\/em> es una novela hist\u00f3rica memorable sobre cu\u00e1queros en Iowa. Basada en la investigaci\u00f3n de la emigraci\u00f3n de su familia desde Noruega en la d\u00e9cada de 1880, Arlene Swift Jones elabor\u00f3 una historia v\u00edvida y quintaesencialmente estadounidense. <\/p>\nAutora galardonada de varios libros de poes\u00eda y memorias, Jones cre\u00f3 una narrativa realista y multigeneracional, entrelazando historia, ficci\u00f3n y autobiograf\u00eda.<\/p>\n
La novela comienza con la historia de los cu\u00e1queros que huyeron de la persecuci\u00f3n por sus creencias \u201cher\u00e9ticas\u201d en Noruega y fundaron una comunidad de agricultores con ideas afines en el coraz\u00f3n de Estados Unidos, su \u201ctierra negra ilimitada, rodando y rodando hacia la distancia\u201d. En una carta a casa, un personaje intenta explicar el atractivo de esta tierra, diciendo que \u201cno hay piedras en el cielo\u201d. <\/p>\n
Kristina y Salve Knudsen se establecen en la tierra f\u00e9rtil de Legrand, Iowa, y construyen lentamente una granja, expandi\u00e9ndola a cientos de acres durante una d\u00e9cada. Sus vidas est\u00e1n definidas por el trabajo duro diario, la crianza de siete hijos, los accidentes, las enfermedades y la reserva taciturna caracter\u00edstica de las culturas noruega y cu\u00e1quera. La vida cambia dr\u00e1sticamente cuando Kristina muere despu\u00e9s del parto, afectando inevitablemente los destinos de Salve y sus hijos. <\/p>\n
Jones captura las psicolog\u00edas de sus personajes, as\u00ed como las cambiantes exigencias de sus tiempos. Evoca los lazos y las tensiones entre la familia; los vecinos; y el Friends Meeting, incluyendo la brecha entre los cu\u00e1queros de \u201cpredicaci\u00f3n de coraz\u00f3n\u201d y los cu\u00e1queros de \u201cpredicaci\u00f3n de las escrituras\u201d y la eventual mezcla a trav\u00e9s del matrimonio con los luteranos. <\/p>\n
Jones lleva la historia a las d\u00e9cadas de su propia vida a trav\u00e9s del personaje de Andrea, que se cr\u00eda en la d\u00e9cada de 1930 trabajando con su padre \u201cverano e invierno, en el granero, en los campos, sentada en su regazo mientras rastrillaba o araba, m\u00e1s tarde en los anchos lomos sudorosos de los caballos\u201d. Ella y sus hermanos luchan con la creencia de su madre de que \u201cuno naci\u00f3 perfecto, como cre\u00edan los cu\u00e1queros, que era el mundo el que manchaba y corromp\u00eda\u201d. El legado de tal creencia es la culpa como una fiebre de bajo grado, juzg\u00e1ndolos si no cumplen, o no pueden, con los ideales de la granja o la fe. <\/p>\n
Las vicisitudes de la agricultura, golpeadas por el clima y la industrializaci\u00f3n, eventualmente llevan a las grandes corporaciones a dejar de lado a los agricultores m\u00e1s peque\u00f1os, incluyendo la granja una vez pr\u00f3spera construida por Salve y Kristina. Sus bisnietos trabajan en f\u00e1bricas \u201chaciendo v\u00e1lvulas para motores, o . . . en la planta empacadora de carne, o como carpinteros; sus esposas se hab\u00edan convertido en empleadas, maestras de escuela, secretarias\u201d. <\/p>\n
Andrea elige dejar la granja y dirigirse al este a la Universidad de Columbia y a la vida de la mente. Despu\u00e9s de la graduaci\u00f3n, viaja a Noruega para rastrear a sus antepasados, luego busca trabajo en Europa y conoce al hombre con el que se casar\u00e1, un hombre \u201ccon el sol en \u00e9l\u201d, que necesita porque \u201cten\u00eda demasiado invierno en ella, inviernos de Iowa, inviernos noruegos\u201d. Cr\u00eda a tres ni\u00f1as con \u00e9l en diferentes pa\u00edses mientras \u00e9l trabaja en el servicio exterior, y llevan una vida muy diferente a sus ra\u00edces en Iowa, incluso cuando la granja y el cuaquerismo nunca la dejan ir realmente. <\/p>\n
Este fue el proyecto final de escritura de Arlene Swift Jones, quien muri\u00f3 en 2013. Es un libro que engancha: cinematogr\u00e1fico, instructivo, a menudo desgarrador y un \u00faltimo acto impresionante de una escritora muy buena. <\/p>\n
Beth Taylor es miembro del Meeting de Westerly (R.I.), codirectora del Programa de Escritura de No Ficci\u00f3n de la Universidad de Brown y autora de <\/em>El lenguaje sencillo del amor y la p\u00e9rdida: Una memoria cu\u00e1quera.<\/h4>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10594],"class_list":["post-3128399","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-marzo-de-2015"],"yoast_head":"\nLibros marzo de 2015 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-marzo-de-2015\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libros marzo de 2015 - 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