{"id":3128416,"date":"2013-02-01T02:00:19","date_gmt":"2013-02-01T07:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/libros-febrero-de-2013\/"},"modified":"2013-02-01T02:00:19","modified_gmt":"2013-02-01T07:00:19","slug":"libros-febrero-de-2013","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-febrero-de-2013\/","title":{"rendered":"Libros febrero de 2013"},"content":{"rendered":"<h2>Rese\u00f1as de este mes:<\/h2>\n<ul>\n<li>Embracing Israel\/Palestine: A Strategy to Heal and Transform the Middle East.<br \/>\n De Rabbi Michael Lerner. Rese\u00f1ado por Max L. Carter. <\/li>\n<li>Some Thoughts on Becoming Eighty-Five.<br \/>\n De William Z. Shetter. Rese\u00f1ado por Isaac Rehert. <\/li>\n<li>Forging the Male Spirit: The Spiritual Lives of American College Men.<br \/>\n De W. Merle Longwood, William C. Scipper, OSB, y Philip Culbertson. Rese\u00f1ado por Lincoln Alpern. <\/li>\n<li>Sweet Fruit from the Bitter Tree: 61 Stories of Creative &amp; Compassionate Ways out of Conflict.<br \/>\n De Mark Andreas. Rese\u00f1ado por Judith Favor. <\/li>\n<li>Discovering Lectio Divina: Bringing Scripture into Ordinary Life.<br \/>\n De James C. Wilhoit y Evan B. Howard. Rese\u00f1ado por Susan Jeffers. <\/li>\n<li>Putting Away Childish Things: A Novel of Modern Faith.<br \/>\n De Marcus J. Borg. Rese\u00f1ado por James W. Hood. <\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Embracing Israel\/Palestine: una estrategia para sanar y transformar Oriente Medio<\/h2>\n<h3 class=\"c7\">De Rabbi Michael Lerner. Tikkun Books y North Atlantic Books, 2012. 425 p\u00e1ginas. 17,95 $\/tapa blanda.   <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Embracing-Israel-Palestine-Strategy-Transform\/dp\/1583943072\">Amazon<\/a><\/div>\n<h4 class=\"c7\">Rese\u00f1ado por Max l. Carter<\/h4>\n<p>Hace unos a\u00f1os, despu\u00e9s de escribir un art\u00edculo de opini\u00f3n en el peri\u00f3dico local criticando la ocupaci\u00f3n israel\u00ed de los territorios palestinos, recib\u00ed un correo electr\u00f3nico de una amiga jud\u00eda que casi derrite mi ordenador. Qued\u00e9 con ella para comer y hablar de nuestras diferencias y, durante una hora cordial, me cont\u00f3 lo que hab\u00eda provocado su respuesta: \u201cSoy perfectamente racional el 99% del tiempo, pero en ese 1% en el que siento que el pueblo jud\u00edo y la existencia del Estado de Israel est\u00e1n amenazados, \u00a1puedo volverme muy irracional!\u201d. <\/p>\n<p>El rabino Michael Lerner, cofundador de la revista <em>Tikkun<\/em> y presidente de la Red de Progresistas Espirituales, describe la condici\u00f3n de mi amiga como un s\u00edntoma del Trastorno de Estr\u00e9s Postraum\u00e1tico (TEPT) colectivo. Siglos de antisemitismo, el Holocausto y la percepci\u00f3n de que todav\u00eda hay \u201cenemigos\u201d que quieren acabar con ellos, cree Lerner, han contribuido a una \u201cpatolog\u00eda social\u201d que debe abordarse con una psicoterapia cuidadosa. Del mismo modo, cree que los palestinos tambi\u00e9n sufren su propio TEPT.  <\/p>\n<p>En <em>Embracing Israel\/Palestine<\/em>, Lerner adopta un enfoque \u00fanico para analizar el conflicto israel\u00ed\/palestino, no solo presentando la historia del conflicto desde ambos lados, sino viendo el coraz\u00f3n del conflicto \u2014y la \u00fanica esperanza de una soluci\u00f3n duradera\u2014 como la necesidad de \u201cuna transformaci\u00f3n fundamental de la conciencia\u201d mediante la aceptaci\u00f3n de lo que \u00e9l llama la \u201cMano Izquierda de Dios\u201d (amor y generosidad) y el rechazo de la \u201cMano Derecha de Dios\u201d (miedo y dominaci\u00f3n).<\/p>\n<p>Esto es m\u00e1s f\u00e1cil de decir que de hacer. Lerner describe los recuerdos profundamente arraigados de dolor, sufrimiento y marginaci\u00f3n que tienen tanto jud\u00edos como palestinos, as\u00ed como los poderes abrumadores del nacionalismo, el inter\u00e9s propio y la idolatr\u00eda que impiden la realizaci\u00f3n de sue\u00f1os verdaderamente prof\u00e9ticos y ut\u00f3picos para el futuro de Oriente Medio. <\/p>\n<p>En diez cap\u00edtulos exhaustivos, Lerner expone las ra\u00edces hist\u00f3ricas del trauma experimentado por ambos pueblos. Ofrece una excelente visi\u00f3n general del auge del sionismo y los nacionalismos en competencia, detalla la intriga que condujo a la guerra de 1948 y analiza el establecimiento tanto del estado moderno de Israel como del problema de los refugiados palestinos. Lerner relata el hecho de que ambas partes son c\u00f3mplices de \u201cno perder nunca la oportunidad de perder una oportunidad\u201d mientras el conflicto se prolonga hasta el siglo XXI.  <\/p>\n<p>Los \u00faltimos cap\u00edtulos presentan la visi\u00f3n de Lerner para un acuerdo de paz sostenible y justo, que incluye soluciones de dos estados, un estado y ning\u00fan estado. Desmintiendo el mito de que no hay \u201cun socio para la paz\u201d para Israel, tambi\u00e9n describe los movimientos y estrategias creativas de justicia no violenta en la regi\u00f3n, incluidas las manifestaciones y el movimiento BDS (boicots, desinversi\u00f3n y sanciones), que cree que solo deber\u00edan utilizarse para oponerse a la actividad de los asentamientos. Una excelente lista de 22 preguntas (\u00a1con respuestas!) que se suelen hacer sobre el conflicto y un conmovedor llamamiento a la revitalizaci\u00f3n de la espiritualidad jud\u00eda cierran el libro.  <\/p>\n<p>El libro de Lerner es \u00fatil tanto para comprender las narrativas contrapuestas del conflicto israel\u00ed\/palestino como para obtener una visi\u00f3n de una espiritualidad que honra \u201clo que hay de Dios\u201d en todas las personas. Lerner considera primordial la necesidad de <em>tikkun olam<\/em> (la curaci\u00f3n, reparaci\u00f3n y transformaci\u00f3n del mundo). A muchos lectores les sorprender\u00e1 que este erudito jud\u00edo tan respetado sea tan cr\u00edtico con Israel y el \u201clobby israel\u00ed\u201d y tan comprensivo con el trauma palestino. Al mismo tiempo, Lerner articula una fuerte devoci\u00f3n al estado de Israel y un compromiso con la Tor\u00e1 y el rico legado del juda\u00edsmo.   <\/p>\n<p>No estoy seguro de que mi amiga \u201cfundida\u201d disfrute del libro, pero se reconocer\u00eda en \u00e9l, \u00a1y en el hecho de que hay una comunidad de personas comprometidas con el juda\u00edsmo y la seguridad y prosperidad de Israel que, al mismo tiempo, pueden ser incluso m\u00e1s cr\u00edticas con la pol\u00edtica israel\u00ed actual que su amiga no jud\u00eda!<\/p>\n<h4>Max L. Carter ense\u00f1\u00f3 en las Ramallah Friends Schools como su servicio alternativo como objetor de conciencia de la era de la guerra de Vietnam. Regresa anualmente a Oriente Medio, dirigiendo grupos de trabajo\/estudio a las Ramallah Friends Schools y a las comunidades de paz israel\u00edes y palestinas. <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c0\">Algunas reflexiones sobre c\u00f3mo llegar a los ochenta y cinco<\/h2>\n<h3 class=\"c0\">De William Z. Shetter. Folleto de Pendle Hill n.\u00ba 418, 2012. 6,50 $\/folleto.  <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.pendlehill.org\/bookstore\">Librer\u00eda de Pendle Hill<\/a><\/div>\n<h4 class=\"c0\">Rese\u00f1ado por Isaac Rehert<\/h4>\n<p>Para el lector interesado en el camino cu\u00e1quero hacia una senda espiritual, este peque\u00f1o folleto puede servir tanto de men\u00fa como de mapa de carreteras. Como men\u00fa, ofrece una muestra de algunas de las delicias que se pueden encontrar al recorrer ese camino. Como mapa de carreteras, ofrece una visi\u00f3n de algunas de las formas de navegar por el caos y los conflictos para las personas con inquietudes espirituales en estos tiempos confusos.  <\/p>\n<p>Aquellos de nosotros que tenemos aproximadamente la misma edad que el autor, al considerar el t\u00edtulo, podr\u00edamos encontrarnos f\u00e1cilmente con una r\u00e1pida sensaci\u00f3n de d\u00e9j\u00e0 vu, de \u201cya hemos pasado por este territorio antes\u201d. Estamos familiarizados con la disminuci\u00f3n de nuestras capacidades f\u00edsicas, la soledad que proviene de ver partir a los seres queridos y la depresi\u00f3n que a menudo acompa\u00f1a a la conciencia de tener menos por lo que vivir en el poco tiempo que queda antes de nuestra propia e inevitable desaparici\u00f3n. Los anuncios en la televisi\u00f3n est\u00e1n llenos de consejos y remedios para estas condiciones. El folleto no los ignora, pero no es de lo que trata principalmente. Se trata de la vida espiritual, el viaje interior en el que se encuentran todos los seres humanos, y espec\u00edficamente sobre la forma cu\u00e1quera de llevar a cabo ese viaje.    <\/p>\n<p>Lo que llama la atenci\u00f3n aqu\u00ed es el elemento personal. Habiendo elegido las reflexiones sobre su propia experiencia como su forma de abordar esas preocupaciones espirituales, este autor no afirma \u201cesta es la forma correcta\u201d, sino m\u00e1s bien \u201cesta es la forma en que en mi vida de muchos a\u00f1os he encontrado para hacerlo\u201d. <\/p>\n<p>Los temas que ha elegido para debatir son f\u00e1ciles de seguir, ya que sus t\u00edtulos est\u00e1n impresos en letra grande rodeados de mucho espacio en blanco cada dos p\u00e1ginas (lo que facilita su lectura). Incluyen \u201cLas recompensas de una larga vida\u201d, \u201c\u00bfQu\u00e9 es la gracia?\u201d, \u201cLo divino en nuestras vidas\u201d, \u201cQuietud\u201d, \u201cEscuchar a otros individuos\u201d, \u201cSabidur\u00eda\u201d, \u201cMuerte\u201d, \u201cLigereza y tonter\u00eda\u201d. <\/p>\n<p>El autor comienza el folleto con una cita de <em>Alicia en el pa\u00eds de las maravillas<\/em> burl\u00e1ndose de los ancianos, y lo termina con un limerick burl\u00e1ndose de los cu\u00e1queros. Muestra su sentido del humor en \u201cLigereza y tonter\u00eda\u201d, caracter\u00edsticas que aprueba. Al final del folleto hay una lista de preguntas para el debate que podr\u00edan ser \u00fatiles para estimular los grupos de estudio del Meeting.  <\/p>\n<p>Teniendo en cuenta el t\u00edtulo y la edad del p\u00fablico, los editores podr\u00edan considerar la posibilidad de imprimir este folleto en una edici\u00f3n de letra grande.<\/p>\n<h4>Isaac Rehert, que est\u00e1 en el mismo grupo de edad que el autor, es un periodista jubilado que durante muchos a\u00f1os fue asistente al Stony Run Meeting en Baltimore, Md., y m\u00e1s recientemente es miembro. Actualmente imparte un curso llamado \u201cC\u00f3mo leer un poema\u00bb en una instituci\u00f3n de aprendizaje permanente y ha publicado recientemente una colecci\u00f3n de sus propios poemas llamada Renaissance, disponible en irehert@verizon.net. <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c0\">Forging the Male Spirit: las vidas espirituales de los estudiantes universitarios estadounidenses<\/h2>\n<h3 class=\"c0\">De W. Merle Longwood, William C. Scipper, OSB, y Philip Culbertson. Wipf and Stock Publishers, 2012. 164 p\u00e1ginas. 19 $\/tapa blanda, 9,99 $\/eBook.   <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Forging-Male-Spirit-Spiritual-American\/dp\/1556353057\">Amazon<\/a><\/div>\n<h4 class=\"c0\">Rese\u00f1ado por Lincoln Alpern<\/h4>\n<p><em>Forging the Male Spirit<\/em> tiene, como punto de partida, la sinopsis de una serie de grupos de espiritualidad masculina iniciados en varios campus universitarios estadounidenses en los \u00faltimos a\u00f1os. Los autores entrevistaron a 36 estudiantes de siete de las universidades participantes, haci\u00e9ndoles preguntas en profundidad sobre las experiencias de los j\u00f3venes en los grupos y sus reflexiones m\u00e1s generales sobre la masculinidad y la espiritualidad. Sus conclusiones se publican en el cuarto y m\u00e1s largo cap\u00edtulo del libro, y los tres anteriores proporcionan informaci\u00f3n de fondo importante sobre los grupos de espiritualidad y sobre el contexto cultural m\u00e1s amplio para considerar la masculinidad, la religi\u00f3n y la espiritualidad.  <\/p>\n<p>En lo que respecta a la masculinidad, la buena noticia es que la mayor\u00eda de los j\u00f3venes universitarios que aparecen en el libro parecen reconocer la naturaleza perjudicial de la masculinidad tradicional o hegem\u00f3nica, y conciben su propia identidad masculina al margen de ella. Tambi\u00e9n parecen reconocer que su formulaci\u00f3n de la masculinidad es \u00fanicamente suya, no un modelo para el comportamiento en general. Al analizar sus datos, los autores \u201cdescubrieron que los participantes en la investigaci\u00f3n hab\u00edan identificado muchas formas de masculinidad, o m\u00e1s correctamente, muchas masculinidades\u201d. Ocasionalmente surgieron cuestiones de sexismo y patriarcado, y aqu\u00ed de nuevo, la mayor\u00eda de los entrevistados parecen tener una perspectiva bastante favorable al feminismo, aunque quiz\u00e1s menos desarrollada de lo que uno podr\u00eda preferir.   <\/p>\n<p>Para m\u00ed, uno de los puntos m\u00e1s destacados del libro fue planteado por el entrevistado conocido como Adam, y me decepciona que haya tenido tan poco seguimiento. Adam pregunta: \u201cEntonces, cuando llegas al meollo de la cuesti\u00f3n, \u00bfhay una diferencia entre feminidad y masculinidad? Aparte de algunas caracter\u00edsticas f\u00edsicas y cromosomas, tal vez no haya tanta diferencia\u201d. Ciertamente, la diferencia es enorme bajo el patriarcado, y tiene consecuencias sociales reales. Pero si las diferencias entre los hombres como grupo y las mujeres como grupo son peque\u00f1as hasta el punto de ser insignificantes, \u00bfsugiere eso que separarnos en categor\u00edas distintas de masculinidad y feminidad <em>solo<\/em> tiene sentido en un contexto patriarcal, y dejar\u00e1 de ser un problema si se desmantela el patriarcado?   <\/p>\n<p>Mi inter\u00e9s en otras \u00e1reas del libro vari\u00f3 considerablemente. Algunas de las secciones fueron profundamente interesantes, mientras que otras perdieron mi atenci\u00f3n. Hacia el final del cuarto cap\u00edtulo, empezaba a sentir que los autores se estaban deteniendo demasiado en algunos de sus puntos. Aunque los autores y sus entrevistados hablan mucho sobre masculinidad y espiritualidad, a menudo compartimentan los dos temas, y creo que podr\u00edan haber hecho un mejor trabajo unificando sus temas.   <\/p>\n<p>No solo eso, sino que el libro es en muchos sentidos menos universal de lo que sugiere el t\u00edtulo. Varios de los problemas a los que se enfrentan los j\u00f3venes, as\u00ed como sus ideas, resonaron fuertemente en m\u00ed, pero el marco es totalmente ajeno a mi propia experiencia. Los entrevistados proced\u00edan todos de peque\u00f1as universidades privadas de artes liberales, pero los aspectos en los que se centran los autores est\u00e1n casi completamente fuera de mi propio marco de referencia. Concedido, tuve una educaci\u00f3n poco ortodoxa, al igual que la mayor\u00eda de mis amigos cercanos, pero incluso teniendo eso en cuenta, creo que es justo decir que <em>Forging the Male Spirit<\/em> est\u00e1 extremadamente situado en las vidas espirituales de una (sustancial) <em>subsecci\u00f3n<\/em> de estudiantes universitarios estadounidenses.   <\/p>\n<p>Hay mucho que podemos extraer de este libro, pero no es para todo el mundo. Creo que el porcentaje de personas que encontrar\u00e1n algo suficientemente valioso en <em>Forging the Male Spirit<\/em> para justificar la inversi\u00f3n es probablemente menor de lo que se podr\u00eda pensar en un principio. <\/p>\n<h4>Lincoln Alpern es miembro del Scarsdale (N.Y.) Meeting, y ha estudiado cuestiones de feminismo y masculinidad durante varios a\u00f1os<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c0\">Sweet fruit from the bitter tree: 61 historias de formas creativas y compasivas de salir del conflicto<\/h2>\n<h3 class=\"c0\">De Mark Andreas. Real People Press, 2011. 302 p\u00e1ginas. 12,87 $\/tapa blanda, 9,95 $\/eBook.   <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.realpeoplepress.com\/sweet-fruit-from-bitter-tree-stories-creative-compassionate-ways-conflict-p-96.html\">Real people Press<\/a> o <a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Sweet-Fruit-Bitter-Tree-Compassionate\/dp\/0911226451\">Amazon<\/a><\/div>\n<h4 class=\"c0\">Rese\u00f1ado por Judith Favor<\/h4>\n<p>\u00bfQu\u00e9 haces cuando surge un conflicto con seres queridos, vecinos o extra\u00f1os? \u00bfEspecialmente cuando no tienes la opci\u00f3n de ignorar la situaci\u00f3n o abandonarla?  <em>Algunos conflictos son tan dif\u00edciles que solo una historia puede curarlos.<\/em>  Estas preocupaciones llevaron a Mark Andreas, un graduado de la Earlham School of Religion en estudios de paz y globales, a recopilar historias sobre personas que aprendieron a aprovechar los recursos internos en lugar de ser detenidos por el miedo o la impotencia. Algunos se relacionaron con personas amenazantes igualando su tono. Otros ganaron afinidad, luego dirigieron activamente la situaci\u00f3n en una nueva direcci\u00f3n. La mayor\u00eda respondi\u00f3 con compasi\u00f3n a alguien en crisis y evit\u00f3 que nadie saliera perjudicado. Dos tercios de las 61 historias representan el punto de vista masculino; las mujeres y las fuentes an\u00f3nimas contribuyen con el resto. Algunos cuentos, como \u201cDos tribus\u201d de Marshall Rosenberg, se reimprimen de otras publicaciones.     <\/p>\n<p>El \u00edndice es de gran ayuda porque las historias se imprimen en orden aleatorio. Si est\u00e1s interesado en un tema espec\u00edfico como la espontaneidad, consulta el \u00edndice. <em>\u201c<\/em>\u00bfArreglando al perro?\u201d, \u201c\u00bfTienes mi cartera?\u201d <em> <\/em>y<em> \u201c<\/em>\u00a1Perd\u00f3neme!\u201d son mis favoritos. Para localizar ejemplos de reformulaci\u00f3n del significado, lea \u201cUna respuesta suave\u201d, \u201cPolic\u00eda flexible\u201d y \u201cPolic\u00eda Dork\u201d.<em> <\/em>Muchas historias est\u00e1n indexadas bajo temas como comunidad, curaci\u00f3n y valores. Encontrar\u00e1s historias conmovedoras de resoluci\u00f3n de conflictos a trav\u00e9s de la conexi\u00f3n con Dios, el Esp\u00edritu o \u201cEl Todo\u201d. \u201cInvitados en la noche\u201d y \u201cApret\u00f3n de manos navajo\u201d <em> <\/em>son dos que permanecen conmigo.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo abordar los conflictos persistentes en las escuelas, los lugares de trabajo y los grupos religiosos? Andreas encontr\u00f3 ejemplos que van desde Al\u00e1 hasta la guerra. Los Amigos involucrados en el Proyecto de Alternativas a la Violencia (AVP) reconocer\u00e1n el poder transformador como el ingrediente activo en la mayor\u00eda de las situaciones en las que la gente encontr\u00f3 formas no violentas de resolver el conflicto.  <\/p>\n<p>Este es un recurso invaluable para los facilitadores de AVP<em>. Sweet fruit from the bitter tree  <\/em>tambi\u00e9n es un buen libro para l\u00edderes juveniles, j\u00f3venes Amigos y personas de todas las edades que trabajan para fomentar la paz. Los padres querr\u00e1n una copia para leer a los ni\u00f1os antes de dormir. Algunas historias se pueden leer en un minuto; otras tardan cinco. Todas son reconfortantes y encienden la imaginaci\u00f3n.   <\/p>\n<h4 class=\"c0\">Judith Favor es abuela, Amiga convencida y facilitadora jubilada de AVP en las prisiones de California. Est\u00e1 activa en el Claremont (Calif.) Meeting y en el Pacific (Calif.) Yearly Meeting. <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><strong>Discovering lectio Divina: bringing scripture into ordinary life<\/strong><\/h2>\n<h3 class=\"c0\">De James C. Wilhoit y Evan B. Howard. InterVarsity Press, 2012. 158 p\u00e1ginas. 15,00 $\/tapa blanda.   <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Discovering-Lectio-Divina-Bringing-Scripture\/dp\/0830835709\/\">Amazon<\/a><\/div>\n<h4><em>Rese\u00f1ado por Susan Jeffers<\/em><\/h4>\n<p>Durante mucho tiempo me ha fascinado el papel especial que ha desempe\u00f1ado la Biblia en la configuraci\u00f3n de la historia y la vida espiritual de los Amigos. Los primeros Amigos experimentaron las Escrituras se\u00f1alando el camino a Dios, volviendo a la gente a la Luz, ense\u00f1\u00e1ndonos c\u00f3mo unirnos y ocupar nuestro lugar en la historia de la relaci\u00f3n amorosa y poderosa de Dios con la humanidad. Incluso entre los Amigos que parecen no estar \u201ccentrados en Cristo\u201d, he sentido y buscado el Esp\u00edritu que nos une, a menudo en  <\/p>\n<p>formas invisibles, con la tradici\u00f3n basada en la Biblia de la que surgimos. Del mismo modo, he sentido c\u00f3mo las Escrituras unen a los Amigos con la comunidad cristiana m\u00e1s amplia y, de hecho, con toda la humanidad y toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n<p>Este libro, aunque no es de ni sobre Amigos en particular, describe una forma de compromiso espiritual a trav\u00e9s de las Escrituras, una forma que me parece muy sin\u00e9rgica con la espiritualidad cu\u00e1quera. El libro ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente accesible para los Amigos que se sientan c\u00f3modos con su orientaci\u00f3n expl\u00edcitamente cristiana. Sin embargo, cualquier persona interesada en profundizar  <\/p>\n<p>con Dios usando la Biblia encontrar\u00e1 en \u00e9l una gu\u00eda \u00fatil para el m\u00e9todo tradicional de lectura y reflexi\u00f3n b\u00edblica llamado <em>lectio divina<\/em> (literalmente, \u201clectura divina\u00bb). Debido a que la <em>lectio divina<\/em> es una tradici\u00f3n con una larga historia y muchos practicantes, hay varias maneras de hacerlo, y todas tienen valor. <\/p>\n<p>Un consejo para los lectores que han pasado m\u00e1s tiempo con libros sobre la Biblia que con la Biblia misma: det\u00e9nganse, lean y reflexionen sobre al menos algunos de los pasajes b\u00edblicos que mencionan los autores. T\u00f3mense su tiempo y permitan que los autores les muestren realmente lo que quieren decir. Imaginen un libro sobre m\u00fasica: cu\u00e1nto m\u00e1s diferente podr\u00edamos experimentar el contenido si realmente escuch\u00e1ramos la m\u00fasica, en lugar de simplemente leer sobre ella. El Esp\u00edritu, a trav\u00e9s de las Escrituras, puede llevarnos a nuevos lugares. Los autores de este libro pretenden mostrarnos una manera de abrirnos a tal gu\u00eda divina.    <\/p>\n<p><em>Descubriendo la Lectio Divina<\/em> est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico cristiano. Sin embargo, tambi\u00e9n lo recomiendo a cualquiera que quiera aprender algo de la espiritualidad cristiana evang\u00e9lica desde dentro. Dejen que los autores les muestren c\u00f3mo se encuentran con Dios en las Escrituras, y perm\u00edtanse unirse al encuentro: lean, mediten, oren, contemplen,  <\/p>\n<p>y act\u00faen. Los m\u00e9todos que describen podr\u00edan utilizarse potencialmente con cualquier escrito espiritual, no solo con la Biblia. Pero gran parte del valor de este libro en particular reside en la forma en que la experiencia espec\u00edficamente cristiana de Dios de los autores se manifiesta.  <\/p>\n<p><em>Descubriendo la Lectio Divina<\/em> primero introduce la idea del anhelo espiritual, utilizando im\u00e1genes b\u00edblicas de \u201csed de Dios\u201d (Salmo 42:2), \u201chambre y sed de justicia\u201d (Mateo 5:6) y el \u201cagua viva\u201d de Jes\u00fas (Juan 4:14). En el cap\u00edtulo dos, los autores comparten su visi\u00f3n espiritual y experiencia de \u201cLa Escritura Divinamente Hablada\u201d. El cap\u00edtulo tres, \u201cNosotros que vivimos y respiramos\u201d, completa el material introductorio, discutiendo  <\/p>\n<p>la interacci\u00f3n entre el Esp\u00edritu, el texto y el lector. Los autores se muestran c\u00e1lidos, cari\u00f1osos, ansiosos por compartir una gran oportunidad y encantados de ayudar al lector a experimentar una mayor intimidad con Dios. <\/p>\n<p>Los cap\u00edtulos cuatro al ocho describen cinco elementos del m\u00e9todo de la <em>lectio divina<\/em>, que los autores llaman leer, meditar, orar, contemplar y actuar. Cada cap\u00edtulo ofrece contexto, instrucciones, ejemplos y \u00e1nimo, reflejando no solo una amplia y profunda experiencia de las Escrituras y la formaci\u00f3n espiritual, sino tambi\u00e9n un amplio y profundo cuidado por el lector. Cada secci\u00f3n incluye ideas \u00fatiles para cualquier buscador, expresadas de forma sencilla y utilizando tanto experiencias personales como textos b\u00edblicos como ilustraciones.  <\/p>\n<p>Disfrut\u00e9 especialmente de la sensaci\u00f3n de los autores de que los humanos estamos \u201ctodos juntos en esto\u201d, particularmente en nuestras frustraciones y desaf\u00edos. Por ejemplo, \u201cLa preocupaci\u00f3n es una forma de meditaci\u00f3n. Es una forma de practicar la presencia de la duda&#8230; No tenemos que decir: &#8216;Apartemos un tiempo para preocuparnos y obsesionarnos con esto&#8217;. La preocupaci\u00f3n simplemente ocurre autom\u00e1ticamente\u201d (pp. 77-78). Un punto de la manera lectio de meditar es ayudarnos a superar nuestros h\u00e1bitos bien practicados y entrar en una meditaci\u00f3n m\u00e1s dirigida por el Esp\u00edritu.  <\/p>\n<p><em>La lectio divina<\/em> es un m\u00e9todo consagrado de lectura meditativa de la Biblia, que se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Me parece que encaja particularmente bien con los Amigos (Cu\u00e1queros), ya que se sinergiza con nuestra orientaci\u00f3n hacia la experiencia personal de lo divino. Esta introducci\u00f3n particular al m\u00e9todo me impresiona por ser inusualmente experiencial, conectando las palabras de la Biblia con la espiritualidad vivida tan querida por los Amigos.  <\/p>\n<h4>Susan Jeffers es miembro del Meeting de Ann Arbor (Michigan) y tiene un m\u00e1ster en estudios b\u00edblicos de la Escuela de Religi\u00f3n de Earlham. Imparte cursos b\u00edblicos en l\u00ednea, incluyendo griego b\u00edblico introductorio. Ama la Biblia y practica la lectio divina<em>, entre otras disciplinas espirituales.<\/em>  <\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"c0\">Dejando atr\u00e1s las cosas de ni\u00f1os: una novela de fe moderna<\/h2>\n<h3 class=\"c0\">Por Marcus J. Borg. HarperOne, 2010. 338 p\u00e1ginas. 14,99 $\/tapa blanda.   <\/h3>\n<div class=\"woo-sc-box  download   \"><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Putting-Away-Childish-Things-Modern\/dp\/0061888168\/\">Amazon<\/a><\/div>\n<h4 class=\"c7\">Rese\u00f1ado por James W. Hood<\/h4>\n<p>La primera novela de Marcus J. Borg traza un momento clave en la vida acad\u00e9mica de Kate Riley, profesora de religi\u00f3n en una peque\u00f1a universidad. En el prefacio de Borg, ofrece una disculpa y admite con franqueza que se trata de una novela \u201cdid\u00e1ctica\u201d. Borg, que se retir\u00f3 en 2007 de una distinguida carrera en la Universidad Estatal de Oreg\u00f3n, se ha labrado una importante reputaci\u00f3n como autor de varios libros sobre el cristianismo contempor\u00e1neo y el Jes\u00fas hist\u00f3rico, el m\u00e1s conocido de los cuales es quiz\u00e1s <em>Meeting Jes\u00fas de Nuevo por Primera Vez<\/em> (1994). En el prefacio de esta novela, Borg reconoce que, de no ser por su ya establecida fama, la historia probablemente no se habr\u00eda publicado. Tiene raz\u00f3n. Como novela, el libro no funciona muy bien. Sin embargo, como introducci\u00f3n a algunos de los temas clave de la fe en el cristianismo contempor\u00e1neo, el libro tiene sentido. A trav\u00e9s de un drama universitario sobre una acad\u00e9mica que negocia las pruebas de la existencia previa a la titularidad, esboza los principales contornos de las preguntas actuales dentro del cristianismo sobre la veracidad hist\u00f3rica de las afirmaciones de fe.       <\/p>\n<p>El libro se abre a mitad del quinto a\u00f1o de Kate Riley como profesora de cursos sobre el Nuevo Testamento y el cristianismo en Wells College, una m\u00edtica escuela de artes liberales peque\u00f1a y de alto calibre en el centro de Wisconsin. Los estudiantes de Kate la admiran y aprecian, pero algunos de sus colegas expresan vagas preocupaciones de que sus publicaciones se est\u00e9n volviendo demasiado cristianas, desvi\u00e1ndose de un estudio serio y acad\u00e9mico. Cuando recibe una invitaci\u00f3n especial para solicitar un puesto de profesora de un a\u00f1o en la Escuela de Divinidad Scudder, un seminario episcopal, la pol\u00edtica del departamento se calienta y los motivos de sus colegas se vuelven a\u00fan m\u00e1s misteriosos. El hecho de que el mentor de Kate en la universidad de hace 20 a\u00f1os, un hombre con el que tuvo una aventura, ahora ense\u00f1e en Scudder, espesa el guiso de conflicto personal relacionado con la oferta.   <\/p>\n<p>Una cantidad considerable de la novela tiene lugar en el aula de Kate, particularmente en un curso sobre los efectos de la Ilustraci\u00f3n en el cristianismo y su papel en la cultura occidental. Escuchamos las discusiones de la clase y las aclaraciones de Kate, observando c\u00f3mo se desarrollan los temas del curso. Es aqu\u00ed donde la naturaleza did\u00e1ctica del libro se hace m\u00e1s evidente: el personaje central es un didacta (en el sentido m\u00e1s estricto), un profesor, y el prop\u00f3sito central de la novela es ense\u00f1arnos algo sobre c\u00f3mo uno podr\u00eda ser razonablemente cristiano en una era post-Ilustraci\u00f3n, de hecho post-moderna, de cuestionamiento. Kate tambi\u00e9n participa en una serie de conversaciones con colegas y estudiantes, particularmente con una estudiante de \u00faltimo a\u00f1o llamada Erin Mattson, que ha sido una miembro fiel de un grupo cristiano del campus llamado El Camino, pero se encuentra cuestionando su r\u00edgido literalismo b\u00edblico. Estos di\u00e1logos cumplen una funci\u00f3n socr\u00e1tica.    <\/p>\n<p>La novela definitivamente aborda un problema del primer mundo \u2014la toma de decisiones de Kate sobre la nueva posibilidad de trabajo\u2014 y el libro es bastante insular en su enfoque en el mundo acad\u00e9mico. Pero ese enfoque es tambi\u00e9n su fuerza, concentr\u00e1ndose como lo hace en c\u00f3mo ubicar una posici\u00f3n de fe cristiana contempor\u00e1nea y viable entre el ate\u00edsmo c\u00ednico y la aceptaci\u00f3n ciega evang\u00e9lica. Es una novela bastante parlanchina \u2014en la forma en que las filos\u00f3ficas de Iris Murdoch pueden volverse charlatanas\u2014 y no es del gusto de todos. Es un libro que cuenta en lugar de mostrar, aunque mucho transcurre a trav\u00e9s de un di\u00e1logo extenso. (Hay un gui\u00f1o positivo al cuaquerismo: el presidente de la Escuela de Divinidad Scudder tiene \u201cantecedentes cu\u00e1queros\u201d y se describe como bueno dirigiendo Meetings).    <\/p>\n<p>En resumen, es un libro para aquellos interesados en aprender m\u00e1s sobre las ideas de Borg con respecto al relativismo y el \u00e9nfasis excesivo en la factualidad b\u00edblica en el cristianismo popular contempor\u00e1neo. Hay un poco de conflicto y trama con los que Borg acompa\u00f1a estas ideas, pero son m\u00e1s bien como el mech\u00f3n de col junto a los huevos y la tostada de tu restaurante: no te har\u00e1 da\u00f1o si te lo comes, pero en realidad es decoraci\u00f3n. Como admite Borg, el objetivo de esta novela es instruir, pero los conceptos que ofrece son dignos de estudio.  <\/p>\n<h4>James W. Hood ense\u00f1a ingl\u00e9s y estudios ambientales en Guilford College en Greensboro, NC. Es miembro del Friendship Meeting de Greensboro. <\/h4>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","categories":[10323],"fpb_issue_category":[10571],"class_list":["post-3128416","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","hentry","category-resenas-de-libros-cuaqueros","fpb_issue_category-febrero-de-2013"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Libros febrero de 2013 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/libros-febrero-de-2013\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libros febrero de 2013 - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rese\u00f1as de este mes: Embracing Israel\/Palestine: A Strategy to Heal and Transform the Middle East. 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