{"id":3135826,"date":"2026-03-01T01:10:00","date_gmt":"2026-03-01T06:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/zealous-el-lado-mas-oscuro-de-los-primeros-cuaqueros\/"},"modified":"2026-03-30T15:03:16","modified_gmt":"2026-03-30T19:03:16","slug":"zealous-el-lado-mas-oscuro-de-los-primeros-cuaqueros","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/zealous-el-lado-mas-oscuro-de-los-primeros-cuaqueros\/","title":{"rendered":"Zealous: El lado m\u00e1s oscuro de los primeros cu\u00e1queros"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><em>De Erica Canela. Pen &amp; Sword History, 2025. 228 p\u00e1ginas. 34,95 $\/tapa dura; 16,99 $\/libro electr\u00f3nico.   <\/em><\/strong><\/h4>\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-is-layout-fe48e5de wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/bookshop.org\/lists\/friends-journal-selections-march-2026\">Comprar en QuakerBooks<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el subt\u00edtulo <em>El lado m\u00e1s oscuro de los primeros cu\u00e1queros<\/em>, este libro de la historiadora social Erica Canela podr\u00eda llevarte a esperar algunas historias morbosas sobre las indiscreciones de los cu\u00e1queros. De hecho, hay una breve menci\u00f3n a actividades que podr\u00edan entrar en esa categor\u00eda (un idilio y el hecho de \u00abir desnudo como se\u00f1al\u00bb, por ejemplo), pero el \u00ablado m\u00e1s oscuro\u00bb que Canela examina es mucho m\u00e1s interesante y pertinente. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Canela se centra en los acontecimientos de los condados de las Midlands de Herefordshire y Worcestershire a mediados del siglo XVII, durante la Guerra Civil inglesa, el auge del cuaquerismo, el Interregno, la Restauraci\u00f3n y la \u00abcalma\u00bb de la actividad cu\u00e1quera hacia finales de siglo. El \u00ablado m\u00e1s oscuro\u00bb trata m\u00e1s sobre las fuerzas oscuras de la sociedad, de la naturaleza humana y de la persecuci\u00f3n que sobre unos pocos pecadillos humanos. Gran parte de ello fue evidente en esos dos condados donde tuvieron lugar los principales combates de la Guerra Civil.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Zealous<\/em> comienza con un examen de los problemas que condujeron al periodo de la Guerra Civil inglesa de 1642 a 1651. El rey Carlos hab\u00eda consolidado el poder y disuelto el Parlamento mientras el arzobispo de la Iglesia de Inglaterra, William Laud, apoyaba al rey con su poder eclesi\u00e1stico. El conflicto estall\u00f3 en las luchas entre Carlos I y el Parlamento, entre la Iglesia de Inglaterra y los puritanos, y entre quienes controlaban los sistemas sociales y quienes exig\u00edan los derechos de \u00abla gente com\u00fan\u00bb de la sociedad. Los Diggers, Levellers, los Quintomonarquistas, los Seekers, los Ranters y los cu\u00e1queros surgieron de la destrucci\u00f3n y el caos. En correspondencia personal fuera del libro, la autora ha comentado que ve similitudes entre el estado actual de la pol\u00edtica estadounidense y aquel periodo de agitaci\u00f3n en Inglaterra. En aquel periodo, sin embargo, el Parlamento intentaba luchar contra la tiran\u00eda. El poder legislativo del Gobierno de los Estados Unidos a\u00fan no ha llegado a ese punto.      <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el caos, la destrucci\u00f3n y la incertidumbre de la d\u00e9cada de 1640, un periodo en el que se ejecut\u00f3 al arzobispo Laud en 1645 y a Carlos I en 1649, muchos esperaban el fin de los tiempos y la segunda venida de Cristo. Canela escribe que los cu\u00e1queros aprovecharon eso y difundieron su mensaje de acceso directo a un Cristo ya inmanente como una Luz en todas las personas, y compartieron ese mensaje con celo, escritos prol\u00edficos y viajes. Utilizando fuentes primarias de escritos cu\u00e1queros y panfletos anticu\u00e1queros, Canela describe un mundo \u00abpuesto del rev\u00e9s\u00bb, parafraseando la frase del historiador Christopher Hill sobre la Guerra Civil inglesa.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una acusaci\u00f3n constante contra los cu\u00e1queros en aquel mundo patas arriba era que eran culpables de alterar el orden social. Un cap\u00edtulo del libro se centra en un cu\u00e1quero en particular, Humphrey Smith, cuyo desprecio por el comportamiento social normativo le llev\u00f3 a la c\u00e1rcel, donde muri\u00f3. Tambi\u00e9n se menciona la entrada de James Nayler en Bristol en 1656, que recreaba la entrada triunfal de Cristo en Jerusal\u00e9n como s\u00edmbolo de la entrada de Cristo en el coraz\u00f3n humano. Considerada en cambio como blasfemia y herej\u00eda por las autoridades, la acci\u00f3n suscit\u00f3 una tremenda animadversi\u00f3n hacia los cu\u00e1queros. Canela describe el juicio de Nayler en el Parlamento y su posterior castigo, y se\u00f1ala con iron\u00eda que el testimonio de los seguidores sobre Nayler como Pr\u00edncipe de la Paz, hombre perfecto, hijo de Dios e incluso Jes\u00fas fue \u00abextremadamente in\u00fatil\u00bb.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra cu\u00e1quera que Canela utiliza como ejemplo de ir m\u00e1s all\u00e1 de las normas es Susanna Pierson, que respondi\u00f3 al suicidio de su compa\u00f1ero cu\u00e1quero William Pool ofreci\u00e9ndose a resucitarlo unos d\u00edas despu\u00e9s. Al no tener \u00e9xito con el \u00abmiracle\u00bb, Pierson simplemente se march\u00f3 sin disculparse ni dar explicaciones. En otro libro sobre los cu\u00e1queros de esa misma \u00e9poca, <em>The Light in Their Consciences<\/em>, Rosemary Moore escribe que no es que los primeros Amigos no creyeran que pod\u00edan realizar milagros, sino que simplemente no se les daba muy bien.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de tal comportamiento, o quiz\u00e1 precisamente por ello, como muestra Canela, hab\u00eda un p\u00fablico receptivo esperando en medio del caos y la destrucci\u00f3n la confirmaci\u00f3n de que Dios segu\u00eda presente. Los cu\u00e1queros fueron muy eficaces en lograrlo. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, tras el incidente de Nayler, los l\u00edderes cu\u00e1queros se propusieron controlar el movimiento guiado por el Esp\u00edritu (Santo) con los principios organizativos que dieron lugar a las indagaciones, los consejos, los libros de disciplina, las juntas de ancianos y ministros, y las estructuras de juntas mensuales, trimestrales y anuales. Finalmente, a trav\u00e9s de ese trabajo, el impacto de la restauraci\u00f3n de la corona con Carlos II, las leyes anticu\u00e1queras y los efectos devastadores de la Gran Peste y el Gran Incendio de Londres en la d\u00e9cada de 1660, los cu\u00e1queros pasaron de los intentos fervientes de convencer de su verdad a la preservaci\u00f3n; de \u00abcuaquerizar\u00bb el mundo a preservar un grupo remanente e intentar cambiar el mundo poco a poco. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En conclusi\u00f3n, Canela se\u00f1ala que los cu\u00e1queros sobrevivieron mientras que otros movimientos religiosos del siglo XVII fracasaron, como resultado de la organizaci\u00f3n del movimiento y de la represi\u00f3n de los m\u00e1s fervientes. La pregunta sigue en el aire, al igual que ocurre con la \u00abpreservaci\u00f3n\u00bb de la Sociedad Religiosa de los Amigos en el sur y el medio oeste tras la Guerra Civil estadounidense con el revivalismo: \u00bfqu\u00e9 se gan\u00f3 y qu\u00e9 se perdi\u00f3? <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra pregunta, pertinente a las similitudes que Erica Canela ve entre el periodo del auge del cuaquerismo y la situaci\u00f3n actual en los Estados Unidos, es \u00bfqu\u00e9 papel podr\u00edan desempe\u00f1ar los Amigos? \u00bfHay ahora un p\u00fablico receptivo esperando en medio del caos y la incertidumbre la confirmaci\u00f3n de que Dios sigue presente, liderando, guiando y dirigiendo? \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda eso? \u00bfY cu\u00e1les ser\u00edan los medios modernos de expresarlo y compartirlo con el mundo en general?   <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Max L. Carter es el director em\u00e9rito William R. Rogers del Friends Center y de Estudios Cu\u00e1queros en el Guilford College. Es miembro de la Junta de New Garden en Greensboro, Carolina del Norte. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3135824,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[25301],"fpb_issue_category":[25298],"class_list":["post-3135826","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-marzo-de-2026","fpb_issue_category-identidades-de-genero-y-sexuales"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Zealous: A Darker Side of the Early Quakers - Rese\u00f1a del libro por Max L. 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