{"id":3141337,"date":"2026-11-01T01:25:00","date_gmt":"2026-11-01T05:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/book\/los-cuaqueros-y-las-personas-esclavizadas-en-carolina-del-norte\/"},"modified":"2026-11-01T01:25:28","modified_gmt":"2026-11-01T05:25:28","slug":"los-cuaqueros-y-las-personas-esclavizadas-en-carolina-del-norte","status":"publish","type":"fpb_book","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/los-cuaqueros-y-las-personas-esclavizadas-en-carolina-del-norte\/","title":{"rendered":"Los cu\u00e1queros y las personas esclavizadas en Carolina del Norte"},"content":{"rendered":"\n

Por J. Timothy Allen. The History Press, 2026. 176 p\u00e1ginas. 24,99 $\/tapa blanda. <\/h4>\n\n

En el imaginario popular, a menudo se percibe a los cu\u00e1queros como de los poqu\u00edsimos que han estado libres de la mancha de implicarse en la esclavitud. En cambio, se les presenta como opositores heroicos, organizando el Ferrocarril Subterr\u00e1neo y arriesgando la vida y sus bienes en actividades ilegales para liberar a los oprimidos. Los cu\u00e1queros tampoco son inmunes a esta mitolog\u00eda. De joven, al crecer en una comunidad de Los Amigos en Indiana que anteriormente hab\u00eda sido un centro de actividad del Ferrocarril Subterr\u00e1neo a mediados del siglo XIX, tom\u00e9 las historias de ese trabajo, junto con la presencia de Amigos de Color descendientes de personas negras liberadas, como prueba de la no complicidad cu\u00e1quera \u2014e incluso de una supuesta inmunidad al prejuicio racial. <\/p>\n\n

Me equivocaba, y el libro de J. Timothy Allen Quakers and the Enslaved in North Carolina<\/em> detalla, con una amplia investigaci\u00f3n archiv\u00edstica, hasta qu\u00e9 punto Los Amigos estuvieron implicados en la esclavitud, lo compleja que es la historia de su camino hacia el antiesclavismo y su respuesta sobre c\u00f3mo abordar la cuesti\u00f3n de apoyar a quienes acababan de ser liberados.<\/p>\n\n

Allen examina las primeras actitudes cu\u00e1queras ante la esclavitud y se\u00f1ala la respuesta de figuras importantes como George Fox. Fox, que predic\u00f3 en Barbados antes de su llegada a las Carolinas en 1672, era consciente del uso de mano de obra esclavizada en las plantaciones azucareras, pero solo animaba a un trato amable, a la educaci\u00f3n en principios cristianos y a la posible aplicaci\u00f3n de los principios del Jubileo tras a\u00f1os de esclavitud. Mientras tanto, barcos propiedad de cu\u00e1queros transportaban a m\u00e1s personas esclavizadas a la isla. <\/p>\n\n

A medida que las zonas costeras de Carolina del Norte fueron pobladas por cu\u00e1queros a finales del siglo XVII y principios del XVIII, utilizaron mano de obra esclavizada en las ricas plantaciones, lucrativas gracias al suelo del Great Dismal Swamp, drenado por canales excavados por personas esclavizadas. La investigaci\u00f3n de Allen detalla el n\u00famero de personas esclavizadas por cu\u00e1queros con apellidos conocidos: Francis Toms, 8; Patrick Henley, 11; Amos Trueblood, \u00abunas 20\u00bb; y, en conjunto, Thomas Newby, Caleb White, Zach Nixon, George Walton y otros cinco ten\u00edan 134. <\/p>\n\n

Sin embargo, poco a poco, los crecientes sentimientos contra la esclavitud expresados por William Edmundson, John Woolman y otros empezaron a calar entre Los Amigos del Sur. Los viajes de John Woolman a Carolina del Norte en 1746 y 1757 y sus visitas a cu\u00e1queros esclavistas tuvieron efecto. Cuando Newby y m\u00e1s de una docena de Amigos del condado de Perquimans decidieron a principios de 1776 manumitir a sus personas esclavizadas, para ver despu\u00e9s c\u00f3mo eran capturadas y reesclavizadas, en la Junta Anual de Carolina del Norte se iniciaron procesos para abordar la situaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Eso plante\u00f3 un dilema para los cu\u00e1queros esclavistas. Algunos optaron por aceptar la expulsi\u00f3n y conservar a sus personas esclavizadas. Otros eligieron abandonar a Los Amigos. Quienes decidieron seguir siendo Amigos tuvieron entonces que afrontar la realidad de que manumitir a sus personas esclavizadas iba contra la ley de Carolina del Norte. Como respuesta, comenz\u00f3 la migraci\u00f3n de cu\u00e1queros fuera del Sur: un goteo a finales del siglo XVIII que se convirti\u00f3 en un torrente hacia la d\u00e9cada de 1820. <\/p>\n\n

Quienes se quedaron en Carolina del Norte buscaron distintas maneras de sortear la ley. Las sociedades de \u00abcolonizaci\u00f3n\u00bb recaudaban fondos para enviar a personas negras liberadas a Hait\u00ed, Liberia y otros lugares. Pero eso result\u00f3 problem\u00e1tico por muchas razones. Se formaron sociedades de manumisi\u00f3n para abogar por un cambio en las leyes. Dejaron de existir a principios de la d\u00e9cada de 1830. <\/p>\n\n

Finalmente, la Junta Anual adopt\u00f3 una idea en colaboraci\u00f3n con un jurista antiesclavista que aconsej\u00f3 que, dado que los cuerpos religiosos pod\u00edan poseer bienes, Los Amigos pod\u00edan ceder la titularidad de sus personas esclavizadas a la Junta Anual para su protecci\u00f3n como \u00abpropiedad\u00bb, a la vez que se les permit\u00eda vivir como \u00abnegros libres cu\u00e1queros\u00bb. Para la d\u00e9cada de 1820, la Junta Anual de Carolina del Norte ostentaba la titularidad de m\u00e1s de 700 personas anteriormente esclavizadas, \u00a1lo que la convert\u00eda quiz\u00e1 en el mayor \u00abesclavista\u00bb del estado! <\/p>\n\n

El cuidado y la supervisi\u00f3n de los negros libres cu\u00e1queros pasaron a ser responsabilidad de la Junta de Sufrimientos, y tuvieron que reunir enormes sumas de dinero para ese trabajo, incluyendo ropa, comida, formaci\u00f3n y transporte. Se recibieron donaciones de fuera de Carolina del Norte, pero una poblaci\u00f3n de Amigos en el estado en fuerte declive ten\u00eda serias dificultades para cubrir la necesidad. <\/p>\n\n

Mientras tanto, Carolina del Norte, al igual que otros estados del Sur, estaba cada vez m\u00e1s preocupada por las grandes poblaciones de personas negras libres, por miedo a revueltas de esclavos. A medida que continuaba el trabajo para mantener respuestas legales a la decisi\u00f3n de liberar a sus personas esclavizadas, algunos Amigos, como explic\u00f3 Levi Coffin, consideraron que las leyes contradec\u00edan la decencia humana, y por eso \u00abignoramos la ley\u00bb. Empezando por un \u00abFerrocarril Mar\u00edtimo\u00bb a lo largo de las v\u00edas fluviales del este de Carolina del Norte y el \u00abFerrocarril de Superficie\u00bb de Los Amigos que se llevaban consigo a personas negras libres al migrar a estados libres del Norte, con el tiempo evolucion\u00f3 un sistema de \u00abFerrocarril Subterr\u00e1neo\u00bb que ayud\u00f3 a escapar tanto a personas esclavizadas como a personas negras libres, que segu\u00edan enfrent\u00e1ndose a la amenaza del secuestro. <\/p>\n\n

A lo largo de todo ello, hubo debates continuos entre Los Amigos sobre la conveniencia de la actividad legal frente a la ilegal, la emancipaci\u00f3n gradual frente al abolicionismo y un persistente trasfondo de racismo.<\/p>\n\n

La obra de Allen es importante para tenerla en cuenta mientras Los Amigos de hoy seguimos lidiando con el legado de la esclavitud y nuestra complicidad, as\u00ed como con cuestiones contempor\u00e1neas de justicia que dividen a Los Amigos sobre las formas adecuadas de abordarlas. Nuestra propia historia puede ser una gu\u00eda \u00fatil al considerar las repercusiones de nuestras decisiones. <\/p>\n\n

\n\n

Max L. Carter es el director em\u00e9rito William R. Rogers del Friends Center and Quaker Studies en Guilford College. Es miembro de la Junta New Garden en Greensboro, Carolina del Norte, y forma parte del consejo de Friends Publishing Corporation, editorial de <\/strong> Friends Journal<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3141253,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[28944],"fpb_issue_category":[28942],"class_list":["post-3141337","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-libros-de-noviembre-de-2026","fpb_issue_category-ficcion-cuaquera"],"yoast_head":"\nLos cu\u00e1queros y las personas esclavizadas en Carolina del Norte - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/book\/los-cuaqueros-y-las-personas-esclavizadas-en-carolina-del-norte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los cu\u00e1queros y las personas esclavizadas en Carolina del Norte\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por J. 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