{"id":3073759,"date":"2005-03-01T00:03:00","date_gmt":"2005-03-01T05:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/?p=3073759"},"modified":"2025-10-11T00:24:31","modified_gmt":"2025-10-11T04:24:31","slug":"jesus-y-el-cuaquerismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/jesus-y-el-cuaquerismo\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas y el cuaquerismo"},"content":{"rendered":"

Leer en espa\u00f1ol<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Dado que no tenemos un credo, los cu\u00e1queros no podemos afirmar una uniformidad de creencias sobre los hechos de la vida o la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, ni sobre sus interpretaciones teol\u00f3gicas. Debido a que caracter\u00edsticamente hemos tendido a respetar la validez de diversas creencias tanto entre nosotros como en las religiones del mundo, los de fuera a veces cuestionan si somos o nos consideramos cristianos. <\/p>\n

Los escritos de los l\u00edderes cu\u00e1queros, desde los inicios del movimiento en adelante, justifican la generalizaci\u00f3n de que el cuaquerismo siempre fue y sigue siendo un movimiento cristiano del cual Jesucristo es la piedra angular, como lo es para todo el resto de la cristiandad. El llamado de George Fox no fue una apertura religiosa vagamente general. \u00c9l \u201coy\u00f3 una voz que dec\u00eda: ‘Hay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n'\u00bb. Y a partir de entonces concibi\u00f3 el prop\u00f3sito de su predicaci\u00f3n para que sus oyentes \u201cpudieran llegar a conocer a Cristo como su maestro para instruirlos, su consejero para dirigirlos, su pastor para alimentarlos, su obispo para supervisarlos; y pudieran saber que sus cuerpos est\u00e1n preparados, santificados y hechos templos aptos para que Dios y Cristo habiten en ellos\u00bb. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el alcance de nuestras actitudes actuales hacia este Jes\u00fas alrededor de quien construimos nuestra fe?<\/p>\n

Aunque hay entre los Amigos muchos grados de creencia, puedo aclarar mejor lo que siento que es nuestra interpretaci\u00f3n distintiva de Jes\u00fas si la relaciono con los dos extremos de creencia que un individuo puede mantener y aun as\u00ed sentirse c\u00f3modo dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos.<\/p>\n

En un extremo est\u00e1n aquellos que creen que Jes\u00fas fue el m\u00e1s grande de los maestros espirituales, pero sin nada de lo sobrenatural ni en los hechos de su vida ni en sus poderes. En el otro extremo est\u00e1n aquellos que pueden aceptar el credo de la mayor parte de la cristiandad de que Jes\u00fas era el \u201c\u00fanico Hijo de Dios nuestro Se\u00f1or: Que fue concebido por el Esp\u00edritu Santo, Naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda: Padeci\u00f3 bajo Poncio Pilato, Fue crucificado, muerto y sepultado: Descendi\u00f3 a los infiernos; Al tercer d\u00eda resucit\u00f3 de entre los muertos: Ascendi\u00f3 a los cielos, Y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso: Desde all\u00ed vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y a los muertos\u00bb. Este credo pone mayor \u00e9nfasis en ciertos aspectos f\u00edsicos milagrosos del nacimiento, la muerte y los poderes de Jes\u00fas y omite la menci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas. <\/p>\n

Las personas ajenas a la Sociedad de los Amigos que se adhieren a la primera creencia generalmente no ven ning\u00fan valor en \u201caceptar a Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador\u00bb. Los adherentes a la segunda creencia generalmente no ven ninguna esperanza para un hombre aparte de \u201caceptar a Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador\u00bb. \u00bfQu\u00e9, entonces, permite al cuaquerismo abarcar ambos? <\/p>\n

Creo que el secreto reside en un \u00e9nfasis especial nuestro que hace que estas diferencias sean relativamente poco importantes. Estamos unidos por nuestra creencia de que el Jes\u00fas hist\u00f3rico fue una revelaci\u00f3n \u00fanica a los hombres de la naturaleza y la voluntad de Dios y que hay un elemento espiritual en los hombres que corresponde a esta naturaleza y voluntad y que, por lo tanto, responde al esp\u00edritu de Jes\u00fas al crecer. A esto lo hemos llamado el Cristo eterno o el Cristo interior para diferenciarlo del hombre Jes\u00fas. Nuestro primer te\u00f3logo cu\u00e1quero, Robert Barclay (1648-1690), expres\u00f3 este concepto m\u00edstico: <\/p>\n

Una luz divina, espiritual y sobrenatural est\u00e1 en todos los hombres; . . . a medida que se recibe y se cierra dentro del coraz\u00f3n, Cristo llega a formarse y a nacer . . . y con el Ap\u00f3stol puedes decir. . . . Ya no soy yo, sino Cristo que vive en m\u00ed; Y entonces ser\u00e1s un cristiano de verdad.<\/p><\/blockquote>\n

Este concepto explica el hecho de que los Amigos generalmente han puesto menos \u00e9nfasis en los hechos f\u00edsicos de la vida de Jes\u00fas que en el significado espiritual. Nos permite sentir que la aceptaci\u00f3n de los hechos milagrosos registrados sobre Jes\u00fas, aunque permisible o quiz\u00e1s incluso deseable, no es de suma importancia. La base de nuestra cristiandad no son estos hechos, sino el esp\u00edritu revelado en los actos y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Y el poder esencial de Jes\u00fas no debe buscarse en los milagros f\u00edsicos, sino en su poder transformador en las vidas con las que entra en contacto. Esto lo probamos y testificamos por nuestra propia experiencia. <\/p>\n

El esp\u00edritu de Jes\u00fas es amor abnegado. Este amor no debe entenderse como afecto, que es una respuesta espont\u00e1nea de persona a persona y no puede ser ordenado. Tampoco es este amor una buena voluntad vaporosa, que es probable que sea equivocada o pasiva porque no hace el esfuerzo de comprender las necesidades de la otra persona. El amor abnegado se puede sentir por aquellos hacia quienes uno no siente afecto natural y conduce a una acci\u00f3n beneficiosa porque su esencia es la identificaci\u00f3n imaginativa<\/em> con todos los hombres: que amo a mi pr\u00f3jimo como si fuera yo mismo<\/em> y que hago a los dem\u00e1s como querr\u00eda que me hicieran a m\u00ed, si yo fuera ellos<\/em> con todas sus experiencias pasadas, gustos individuales y necesidades. <\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se reduce todo esto en t\u00e9rminos de conceptos cristianos b\u00e1sicos como los de salvaci\u00f3n y perd\u00f3n de los pecados?<\/p>\n

Los cu\u00e1queros hemos tendido a considerar a Jes\u00fas como salvador en un sentido bastante diferente del predicado por muchas otras ramas de la Iglesia cristiana. Consideramos la salvaci\u00f3n no como la abolici\u00f3n del precio de nuestros pecados, sino como darnos el deseo de pagarlo; no como salvarnos de las consecuencias de nuestros pecados, sino de los pecados mismos. <\/p>\n

La salvaci\u00f3n como transformaci\u00f3n<\/h3>\n

La historia de Jes\u00fas y Zaqueo ejemplifica este concepto de salvaci\u00f3n. Cuando un breve contacto con el esp\u00edritu de Jes\u00fas hizo que el codicioso y tramposo recaudador de impuestos dijera: \u201cHe aqu\u00ed, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he defraudado a alguien en algo, lo restituyo cuatro veces\u00bb, no est\u00e1 registrado que Jes\u00fas le dijera que no se molestara en pagar por sus pecados, ya que Jes\u00fas por su vida y su muerte cancelar\u00eda la deuda. Por el contrario, est\u00e1 registrado que Jes\u00fas exclam\u00f3: \u201cHoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa. . . .\u00bb \u00a1Y este es el \u00fanico uso de Jes\u00fas de la palabra \u201csalvaci\u00f3n\u00bb registrado en las Escrituras! <\/p>\n

El esp\u00edritu de Jes\u00fas transform\u00f3 a Zaqueo en un hombre que quer\u00eda hacer la voluntad de Dios. El esp\u00edritu de Jes\u00fas todav\u00eda da a los hombres este deseo. Y la promesa del perd\u00f3n de los pecados les da el poder de deshacerse de su esclavitud al pecado. \u00bfNo es el perd\u00f3n de los pecados malinterpretado por muchos cristianos como una promesa de borrar todas las consecuencias de nuestros pecados? Jes\u00fas no prometi\u00f3 tal cosa a la ad\u00faltera. Pero cuando le dijo: \u201cNi yo te condeno; vete, y no peques m\u00e1s\u00bb, le dio lo esencial del perd\u00f3n divino: la libertad de la sensaci\u00f3n paralizante de culpa que nos ata a nuestro pasado, y la seguridad de que tenemos el poder de hacer un nuevo comienzo y \u201cno pecar m\u00e1s\u00bb. Este poder es seguramente tan grande y misterioso como cualquier promesa del cristianismo ortodoxo. <\/p>\n

As\u00ed que nosotros, los cu\u00e1queros, podemos seguir manteniendo una amplia variedad de creencias sobre los hechos f\u00edsicos de la vida de Jes\u00fas y seguir unificados en la creencia de que Jes\u00fas tiene un poder ilimitado para llevar a los hombres a la armon\u00eda con Dios, y entre ellos; para transformar sus vidas; y, a trav\u00e9s de ellos, para transformar el mundo.
\n———————-
\nEste es el texto no revisado de un art\u00edculo que apareci\u00f3 en Friends Journal, el 10 de agosto de 1957. Es una condensaci\u00f3n de un discurso dado ese a\u00f1o en Wrightstown, Pensilvania. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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