{"id":3099363,"date":"2025-08-01T02:10:00","date_gmt":"2025-08-01T06:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/black-resistance-to-quaker-enslavement-2\/"},"modified":"2025-09-04T13:16:32","modified_gmt":"2025-09-04T17:16:32","slug":"resistencia-negra-a-la-esclavitud-cuaquera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resistencia-negra-a-la-esclavitud-cuaquera\/","title":{"rendered":"Resistencia negra a la esclavitud cu\u00e1quera"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-pure-white-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-8c2ac557faea3aac0ae4752425b74e32 wp-block-paragraph\" style=\"background:linear-gradient(135deg,rgb(255,105,0) 0%,rgb(255,105,0) 100%)\"><strong>Un ajuste de cuentas moral<\/strong><\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Jim Fussell on Black Resistance to Quaker Enslavement\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PdBXi8_06xU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resistencia-negra-a-la-esclavitud-cuaquera-jim-fussell\/\">Notas del programa y transcripci\u00f3n<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">En la quietud de la Casa de Reuniones de Third Haven en la costa este de Maryland, una mujer negra se levant\u00f3 para hablar. Su voz cort\u00f3 el silencio mientras ped\u00eda a Los Amigos que liberaran a aquellos a quienes esclavizaban. Aunque su nombre no fue registrado, su audacia permaneci\u00f3 en la tradici\u00f3n oral de esa reuni\u00f3n. Los cu\u00e1queros blancos presentes no prestaron atenci\u00f3n a sus palabras ese d\u00eda, pero la historia muestra que las voces negras \u2014habladas, gritadas, susurradas en la oscuridad\u2014 estuvieron entre las fuerzas m\u00e1s poderosas que empujaron a los cu\u00e1queros a renunciar a la esclavitud.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante m\u00e1s de 12 d\u00e9cadas, desde aproximadamente 1657 hasta aproximadamente 1777, los cu\u00e1queros estuvieron profundamente involucrados en la pr\u00e1ctica de la esclavitud humana. Finalmente, en las d\u00e9cadas de 1760 y 1770, los cu\u00e1queros como cuerpo experimentaron un renacimiento moral, un proceso para obligar a los esclavistas cu\u00e1queros a manumitir a aquellos a quienes esclavizaban o, de lo contrario, ser excluidos, lo que significa la expulsi\u00f3n de la membres\u00eda por un comportamiento incompatible con los testimonios de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Este cambio no ocurri\u00f3 en el vac\u00edo. Este cambio no fue el resultado simplemente de la reflexi\u00f3n interna o el discernimiento corporativo. Las comunidades cu\u00e1queras se vieron obligadas a actuar, en gran parte, a trav\u00e9s de la persistente resistencia de aquellos a quienes esclavizaban. Los negros esclavizados no esperaron a que despertaran las conciencias blancas. Se enfrentaron, escaparon, sabotearon y algunos pagaron con sus vidas por actos de desaf\u00edo que hicieron m\u00e1s dif\u00edcil y costoso para los cu\u00e1queros continuar esclavizando a otros. Durante demasiado tiempo, la historia de la abolici\u00f3n cu\u00e1quera se ha contado como una de conciencia. Este art\u00edculo recupera otra verdad: fue la resistencia negra la que oblig\u00f3 a la Sociedad Religiosa de los Amigos a confrontar sus contradicciones m\u00e1s profundas. Aqu\u00ed hay algunos ejemplos:         <\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-203d31f766d2069ed7f304d808a61423\"><strong>Confrontaci\u00f3n: decir la verdad en los campos y en las casas de reuni\u00f3n <\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">En el verano de 1759, en una plantaci\u00f3n en Accomack, Virginia, un ni\u00f1o de 14 a\u00f1os llamado James se dirigi\u00f3 al hijo de su esclavista, Warner Mifflin, y lo desafi\u00f3. Ambos chicos ten\u00edan la misma edad, pero sus destinos hab\u00edan sido determinados por la instituci\u00f3n de la esclavitud. James pregunt\u00f3 por qu\u00e9 deb\u00eda trabajar en los campos de tabaco mientras Warner era libre de estudiar y aprender. \u201c\u00bfY tarde o temprano, mis hijos tambi\u00e9n deben trabajar aqu\u00ed, para que tus hijos puedan ir a estudiar?\u201d    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Warner Mifflin, avergonzado y enojado en ese momento, nunca olvid\u00f3 las palabras de James. Ese momento de confrontaci\u00f3n, hablado no durante el culto cu\u00e1quero, sino en los campos de trabajo forzado, plant\u00f3 una semilla que creci\u00f3 con el tiempo. Mifflin m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en un prominente abolicionista cu\u00e1quero, primero en 1775 liberando a James y a otros 26 a quienes manten\u00eda en esclavitud. Y Warner pag\u00f3 a James una restituci\u00f3n por a\u00f1os de trabajo forzado que le hab\u00eda robado.   <\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1.jpg\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"647\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-647x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3073584\" style=\"width:auto;height:700px\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-647x1024.jpg 647w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-190x300.jpg 190w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-768x1215.jpg 768w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-971x1536.jpg 971w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1-600x949.jpg 600w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_1.jpg 1264w\" sizes=\"auto, (max-width: 647px) 100vw, 647px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Warner Mifflin liber\u00f3 a sus esclavos, declarando en su carta \u201ces un pecado profundo hacer esclavos de mis semejantes\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-5b219a8081a12d3dbda0d79afe0f3e31\"><strong>Escape: un rechazo directo de la esclavitud<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Las palabras no fueron suficientes. El escape fue una de las formas de resistencia m\u00e1s frecuentes y directas de las que tenemos registros. Huir fue un acto de desaf\u00edo que golpe\u00f3 el coraz\u00f3n del poder de un esclavista. Tambi\u00e9n fue una profunda declaraci\u00f3n de auto-posesi\u00f3n.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1746, un hombre llamado Dolphin huy\u00f3 de la plantaci\u00f3n de Maryland del esclavista cu\u00e1quero y comerciante de esclavos Samuel Galloway (1720-1785) de West River Meeting. Fue visto por \u00faltima vez a 96 kil\u00f3metros al sur en Virginia. \u00bfLleg\u00f3 al Gran Pantano Dismal, donde se reunieron comunidades cimarronas de personas auto-liberadas? \u00bfContinu\u00f3 m\u00e1s all\u00e1, tal vez a la Florida espa\u00f1ola, donde a los fugitivos negros se les concedi\u00f3 la libertad a cambio del servicio militar? No lo sabemos. Lo que s\u00ed sabemos es que su huida habr\u00eda interrumpido el hogar de Galloway y sacudido la ilusi\u00f3n de que la esclavitud era una instituci\u00f3n estable.      <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro buscador de libertad, Jack, escap\u00f3 de la familia cu\u00e1quera Pleasants de Henrico Meeting en Virginia en 1752. Cronometr\u00f3 su huida cuidadosamente, eligiendo una noche fr\u00eda, sin luna, de invierno que le dar\u00eda la mayor oportunidad de evitar la captura. Dos semanas despu\u00e9s del primer aviso publicado, se public\u00f3 un segundo aviso de \u201chuido\u201d, lo que sugiere que Jack pudo haber tenido \u00e9xito. Sus acciones elevaron el costo de la esclavitud, no solo en t\u00e9rminos financieros, sino tambi\u00e9n en ajuste de cuentas moral. Casi dos d\u00e9cadas despu\u00e9s, su esclavista John Pleasants III (1698-1771), ayudado por su hijo Robert, dispuso la manumisi\u00f3n de m\u00e1s de 500 personas esclavizadas en su testamento. \u00bfContribuy\u00f3 el escape de Jack a ese cambio? Es probable. Robert m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en un prominente defensor de la abolici\u00f3n.        <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n durante el invierno, pero en la luna llena a principios de enero de 1754, un adolescente llamado Ash escap\u00f3 de John Wardell (1732-1777) de Shrewsbury Meeting en Nueva Jersey. Cada paso era un riesgo, pero a\u00fan as\u00ed corri\u00f3. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el oto\u00f1o de 1762, Peter huy\u00f3 a caballo de Isaac Webster (1730\u20131799) de Deer Creek Meeting en Maryland. Diez meses despu\u00e9s, en una plantaci\u00f3n cercana, tal vez con la ayuda de Peter, un hombre llamado Nace lider\u00f3 un escape grupal de la plantaci\u00f3n de James Lee Jr. Lee hab\u00eda sido recientemente excluido por su reuni\u00f3n por apostar en carreras de caballos, aunque la mayor\u00eda de sus parientes cercanos segu\u00edan siendo miembros de Deer Creek Meeting. El intento de escape termin\u00f3 en tragedia: James Lee (1701\u20131778) y un grupo de hombres armados cazaron a los fugitivos, matando a Nace e hiriendo a otros dos. Sin embargo, incluso en la muerte, la resistencia de Nace tuvo un efecto. Tres j\u00f3venes cu\u00e1queros, Jacob Comley, Thomas Hooker y William Parrish Jr., que se hab\u00edan unido a la cacer\u00eda humana, fueron excluidos despu\u00e9s de solo un mes de deliberaci\u00f3n por Gunpowder Meeting, lo que indica una repulsi\u00f3n moral creciente dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos por la complicidad en la aplicaci\u00f3n de la esclavitud. A diferencia de los Mifflin y Pleasants, las familias Lee y Webster eligieron continuar esclavizando personas, separ\u00e1ndose de la Sociedad Religiosa de los Amigos. A medida que m\u00e1s familias cu\u00e1queras eligieron la esclavitud sobre la fidelidad, las reuniones comenzaron a trazar l\u00edneas m\u00e1s n\u00edtidas: la resistencia hab\u00eda hecho imposible la neutralidad.<\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2.jpg\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"561\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2-1024x561.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3073585\" style=\"width:600px\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2-1024x561.jpg 1024w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2-300x164.jpg 300w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2-768x421.jpg 768w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2-600x329.jpg 600w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_2.jpg 1402w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">El esclavista de Dolphin, Samuel Galloway, se asoci\u00f3 con su cu\u00f1ado Thomas Ringgold como comerciantes y comerciantes de esclavos transatl\u00e1nticos.<\/figcaption><\/figure>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-7983b0a70d1781f03be62dc43fb66f53\"><strong>Incendio provocado: elevando el costo de la esclavitud <\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">No toda la resistencia involucr\u00f3 la huida o la confrontaci\u00f3n verbal. Algunos se quedaron donde estaban y atacaron directamente al sistema. En la noche del 1 de septiembre de 1750, pocos d\u00edas despu\u00e9s de la cosecha, dos mujeres esclavizadas, Grace y Jane, prendieron fuego a un granero de tabaco en West River, Maryland, propiedad de su esclavista cu\u00e1quero, Joseph Galloway (1699\u20131752). El fuego se propag\u00f3 r\u00e1pidamente, destruyendo la cosecha de toda una temporada.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no fue un accidente. Los registros judiciales describieron sus acciones como premeditadas, llevadas a cabo con \u201cmalicia premeditada\u00bb. Grace y Jane sab\u00edan exactamente lo que estaban haciendo. El tabaco era la columna vertebral econ\u00f3mica de la esclavitud en Chesapeake, y al quemarlo, atacaron la instituci\u00f3n en su ra\u00edz.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su resistencia les cost\u00f3 la vida. Fueron sentenciadas a muerte y ahorcadas el 17 de abril de 1751. Pero su desaf\u00edo envi\u00f3 un mensaje: la esclavitud depend\u00eda de la violencia, y aquellos que se beneficiaban de ella nunca estaban seguros. La riqueza, los graneros y los campos pod\u00edan convertirse en cenizas.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tales actos se acumularon con el tiempo, sacudiendo el apego cu\u00e1quero a la esclavitud y forzando un ajuste de cuentas moral. El testimonio cu\u00e1quero contra la guerra no pod\u00eda coexistir con la violencia que requer\u00eda la esclavitud. Los Amigos que esclavizaban a otros viv\u00edan en contradicci\u00f3n con la fe que afirmaban seguir.  <\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3.jpg\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"657\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-657x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3073586\" style=\"width:auto;height:700px\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-657x1024.jpg 657w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-193x300.jpg 193w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-768x1197.jpg 768w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-986x1536.jpg 986w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3-600x935.jpg 600w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_3.jpg 1156w\" sizes=\"auto, (max-width: 657px) 100vw, 657px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">El testamento de John Pleasants III, que ped\u00eda a sus herederos que liberaran a cientos de esclavos cuando cumplieran 30 a\u00f1os<br\/>de edad.<\/figcaption><\/figure>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-7411291f47401513959d4bf9cb7c25e4\"><strong>Un espectro de resistencia deliberada<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">La resistencia negra a la esclavitud cu\u00e1quera tom\u00f3 muchas formas, algunas silenciosas, otras explosivas, pero casi todas fueron intencionales. Las personas esclavizadas primero resistieron aferr\u00e1ndose a sus identidades: susurrando nombres africanos, cantando espirituales codificados con significado, curando (o da\u00f1ando) con hierbas medicinales y contando historias que preservaban la libertad. Se ense\u00f1aron mutuamente a leer en secreto, predicaron la liberaci\u00f3n y sostuvieron familias y comunidades, incluso cuando fueron separadas por la venta o la violencia. Estos no fueron actos peque\u00f1os. Fueron expresiones diarias de autodeterminaci\u00f3n: menor riesgo, pero basadas en un coraje silencioso.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otros tomaron riesgos m\u00e1s audaces. Disminuyeron el trabajo, rompieron herramientas, fingieron enfermedad o se fueron sin permiso para visitar a sus hijos o c\u00f3nyuges en otras plantaciones. Algunos se enfrentaron a los esclavistas, negociaron mejores condiciones, dieron informaci\u00f3n falsa, falsificaron pases, interrumpieron la crueldad o demandaron por su libertad. Estos actos de autonom\u00eda vinieron con mayor peligro, llevados a cabo bajo miradas vigilantes, con corazones palpitantes. A\u00fan as\u00ed, declararon: no les haremos esto f\u00e1cil.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y luego estaban aquellos cuya resistencia golpe\u00f3 el n\u00facleo del sistema. Algunos huyeron al amparo de la noche. Algunos destruyeron propiedades. Otros ayudaron a escapar, guardaron armas, se defendieron, usaron veneno o planearon levantamientos.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos actos fueron estrat\u00e9gicos y decididos. Desde Jack huyendo en una noche de invierno sin luna hasta Grace y Jane prendiendo fuego justo despu\u00e9s de la cosecha, cada decisi\u00f3n fue cronometrada para hablar claramente, costar caro y dejar una marca duradera, en sus esclavistas cu\u00e1queros y en la conciencia de la Sociedad Religiosa de los Amigos.  <\/p>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-714d257f26348d74b02e42a1204a46d2\"><strong>El costo de la resistencia y su impacto en los cu\u00e1queros <\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">La resistencia tuvo un precio terrible. Algunos, como Nace, Grace y Jane, fueron asesinados. Otros, como James y Peter, vivieron lo suficiente para ver la libertad. Algunos desaparecen de los registros: \u00bfencontr\u00f3 Dolphin un santuario? \u00bfLleg\u00f3 Jack a la seguridad? No lo sabemos, pero lo que s\u00ed sabemos es que estos actos de desaf\u00edo obligaron a los cu\u00e1queros a confrontar su complicidad.      <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante muchas d\u00e9cadas, los cu\u00e1queros debatieron, resistieron el cambio y, a veces, disciplinaron a aquellos entre ellos que hablaron demasiado alto contra la esclavitud. Pero a medida que los negros esclavizados continuaron resistiendo, a trav\u00e9s de palabras, escapes, incendios provocados y desaf\u00edo, el costo de mantener la esclavitud se volvi\u00f3 demasiado grande. Si bien los registros rara vez documentan una l\u00ednea directa entre un acto de resistencia y una decisi\u00f3n cu\u00e1quera, la acumulaci\u00f3n de tales actos se volvi\u00f3 imposible de ignorar. Lentamente, durante varias d\u00e9cadas de intensa lucha interna, la Sociedad de los Amigos experiment\u00f3 un verdadero renacimiento moral, un ajuste de cuentas espiritual que redefini\u00f3 los l\u00edmites de la fidelidad.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1758, la Junta Anual de Filadelfia nombr\u00f3 un comit\u00e9 de cinco para visitar a los esclavistas. Finalmente, una por una, las juntas anuales en las colonias brit\u00e1nicas de Am\u00e9rica del Norte hicieron que mantener a las personas en esclavitud fuera una ofensa que merec\u00eda la exclusi\u00f3n: Nueva Inglaterra en 1772, Nueva York en 1774, Filadelfia en 1776, Maryland en 1778, Carolina del Norte en 1783 y finalmente la Junta Anual de Virginia en 1784. El cambio se produjo porque las personas esclavizadas por los cu\u00e1queros hicieron imposible ignorar la crisis moral en el coraz\u00f3n de la fe cu\u00e1quera.  <\/p>\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4.jpg\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3073587\" style=\"width:700px\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4-600x450.jpg 600w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Fussell_4.jpg 1411w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Casa de reuniones de Third Haven. Foto de Julie Heiland. <\/figcaption><\/figure>\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-luminous-vivid-orange-color has-text-color has-link-color wp-elements-9a7cd5ed7a42734df015c0ca517ef126\"><strong>Un legado de resistencia<\/strong><\/h5>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Con demasiada frecuencia, la historia recuerda a los abolicionistas cu\u00e1queros blancos, como Robert Pleasants, Warner Mifflin, Anthony Benezet, John Woolman y Benjamin Lay, pero olvida a las personas negras que los obligaron a actuar. Los nombres de aquellos que resistieron (James, Grace, Jane, Jack, Dolphin, Ash, Nace y muchos otros) deben ser pronunciados en voz alta. Tambi\u00e9n debemos recordar la voz de la mujer negra que rompi\u00f3 el silencio en Third Haven Meeting. No son notas al pie de la historia; son el coraz\u00f3n palpitante de la lucha por la libertad. Y algunos de los que resistieron la esclavitud est\u00e1n enterrados en o al lado de cementerios cu\u00e1queros, sus tumbas sin marcar, sus nombres a menudo no registrados, pero su presencia perdura como un testimonio silencioso del ajuste de cuentas moral que ayudaron a provocar.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy, Los Amigos contin\u00faan luchando con el legado de la participaci\u00f3n cu\u00e1quera en la esclavitud. Somos administradores de la memoria, herederos de la responsabilidad de actuar. En ese ajuste de cuentas, debemos centrar la verdad: el impulso hacia la justicia comenz\u00f3 con las palabras y acciones de aquellos a quienes los cu\u00e1queros esclavizaron. A veces fuera del silencio, a veces en el fuego, a veces con una huida desesperada a trav\u00e9s de un suelo helado. La resistencia negra hizo posible la abolici\u00f3n cu\u00e1quera. Y los ecos de esa resistencia todav\u00eda nos llaman a la acci\u00f3n.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n har\u00edamos bien en recordar las palabras pronunciadas un siglo despu\u00e9s por Frederick Douglass, un abolicionista que una vez hab\u00eda sido esclavizado en Maryland. El 3 de agosto de 1857, en el condado de Ontario, Nueva York, Douglass dijo: <\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lucha puede ser moral, o puede ser f\u00edsica, y puede ser tanto moral como f\u00edsica, pero debe ser una lucha. El poder no concede nada sin una demanda. Nunca lo hizo y nunca lo har\u00e1.   <\/p>\n<\/blockquote>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Averig\u00fcen exactamente a qu\u00e9 se someter\u00e1 tranquilamente cualquier pueblo, y habr\u00e1n descubierto la medida exacta de injusticia y agravio que se les impondr\u00e1&#8230; y estos continuar\u00e1n hasta que se resistan con palabras o golpes, o con ambos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el silencio de las reuniones de Los Amigos hoy, somos llamados nuevamente a escuchar, no solo internamente, sino a las voces que la historia trat\u00f3 de suprimir. El Esp\u00edritu (Santo) habl\u00f3 a trav\u00e9s de los pies de los fugitivos, las palabras de confrontaci\u00f3n de James, el fuego encendido por Grace y Jane y el coraje de la mujer en la Casa de Reuniones de Third Haven. Estos no fueron solo actos de resistencia, fueron ministerio prof\u00e9tico. Y todav\u00eda nos preguntan: \u00bfqu\u00e9 testimonio dar\u00e1s?   <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un ajuste de cuentas moral. <\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3099089,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799,9767],"tags":[],"fpb_issue_category":[9800],"class_list":["post-3099363","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","category-sin-categoria","fpb_issue_category-lecciones-de-la-historia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Resistencia negra a la esclavitud cu\u00e1quera: luchando por la libertad<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Resistencia negra y abolici\u00f3n en comunidades cu\u00e1queras.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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