{"id":3100279,"date":"2025-10-01T02:15:00","date_gmt":"2025-10-01T06:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/espacios-de-afinidad-para-amigos-bipoc\/"},"modified":"2025-10-28T13:07:33","modified_gmt":"2025-10-28T17:07:33","slug":"espacios-de-afinidad-para-amigos-bipoc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/espacios-de-afinidad-para-amigos-bipoc\/","title":{"rendered":"Espacios de afinidad para Amigos BIPOC"},"content":{"rendered":"\n

Sanando juntos de la supremac\u00eda blanca disfrazada de cortes\u00eda<\/strong><\/h4>\n\n\nThis article is featured in the October 2025 episode of the Quakers Today<\/i><\/a> podcast.\n\n

Asist\u00ed a mi primer espacio de afinidad en 1994 en la Friends General Conference<\/a> (FGC) Meeting. All\u00ed, conoc\u00ed a otros Amigos negros, ind\u00edgenas y personas de color (BIPOC) y particip\u00e9 en un taller exclusivamente para nosotros: se llamaba Opresi\u00f3n internalizada y fue facilitado por una Amiga BIPOC, Anita Mendes. El taller fue una experiencia transformadora para m\u00ed. Escuch\u00e9 las experiencias negativas que los Amigos BIPOC compartieron en sus Meetings y reconoc\u00ed c\u00f3mo sus encuentros con los Amigos euroamericanos eran todos similares. Fue maravilloso darme cuenta de que no estaba imaginando estas experiencias; otros Amigos BIPOC tambi\u00e9n las estaban experimentando. Participar en ese taller plant\u00f3 una semilla en m\u00ed que ha crecido en los \u00faltimos 30 a\u00f1os.<\/p>\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, pas\u00e9 un tiempo en el campus de la Cheyney University of Pennsylvania<\/a>, que es una universidad p\u00fablica ubicada a 35 kil\u00f3metros de Filadelfia. Fundada en 1837 por cu\u00e1queros como el Instituto para J\u00f3venes de Color, es la universidad hist\u00f3ricamente negra m\u00e1s antigua de los Estados Unidos. Estuve all\u00ed para participar en mi primer Fellowship of Friends of African Descent<\/a> (FFAD) Meeting. Durante nuestro tiempo all\u00ed, me sent\u00ed espiritualmente y, a veces, f\u00edsicamente elevado, ya que la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros, estudiantes y profesores que encontr\u00e9 eran de ascendencia africana. Nuestra adoraci\u00f3n combin\u00f3 estilos programados y no programados, lo que refleja la naturaleza diversa de nuestra comunidad.<\/p>\n\n

Otro espacio de afinidad significativo surgi\u00f3 en 2016: Ujima Friends Peace Center<\/a> (UFPC), nacido de la respuesta de los miembros de FFAD a la epidemia de violencia sancionada por el estado contra hombres negros, que estuvo especialmente presente ese verano. UFPC cre\u00f3 una comunidad de adoraci\u00f3n cu\u00e1quera centrada en \u00c1frica en el norte de Filadelfia, una comunidad significativamente poblada por afroamericanos, donde muchas personas y familias viven por debajo del umbral de la pobreza. UFPC tambi\u00e9n ofrece programas, que incluyen una entrega de alimentos dos veces al mes, escuelas de verano Freedom Schools y la Iniciativa de Salud de Hermanas Panafricanas (PASHI), que ense\u00f1a a los j\u00f3venes a coser mientras tambi\u00e9n fabrican productos de higiene, como compresas menstruales reutilizables para mujeres en \u00c1frica y el Caribe. En 2021, durante la pandemia, Ujima Friends Meeting form\u00f3 una comunidad cu\u00e1quera en l\u00ednea, predominantemente BIPOC, sin fronteras.<\/p>\n\n

El Meeting Central de Filadelfia (Pensilvania), FFAD y FGC alimentaron la semilla que me fue dada cuando particip\u00e9 por primera vez en un espacio de afinidad. La semilla se convirti\u00f3 en un ministerio dedicado a desmantelar el racismo dentro del cuaquerismo. Una parte de mi ministerio ha sido proporcionar espacios de afinidad para Amigos BIPOC a trav\u00e9s de retiros, culto, intercambio de culto y jornadas de puertas abiertas. Estos espacios de afinidad para Amigos BIPOC son una experiencia especial y extremadamente valiosa para nosotros. He visto iluminarse los rostros de los Amigos BIPOC cuando se les da la oportunidad de estar en un espacio con m\u00e1s de un Amigo de Color. Tambi\u00e9n he encontrado alivio a mi propio aislamiento al facilitar estos grupos. Durante estas experiencias, he descubierto lo importante que es para nosotros, durante nuestro tiempo juntos, compartir nuestras historias de c\u00f3mo llegamos al cuaquerismo y qu\u00e9 nos mantiene aqu\u00ed.<\/p>\n\n

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El Retiro de Oto\u00f1o de Amigos de Color de FGC de 2024 en el centro de retiros Powell House en Old Chatham, N.Y.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Constantemente me enfrento a la pregunta, especialmente de los estadounidenses de origen europeo, de por qu\u00e9 los Amigos BIPOC necesitan espacios de afinidad. Algunas de las personas que me hacen esa pregunta han sido BIPOC. S\u00e9 que estos espacios de afinidad no son necesarios ni utilizados por todos los Amigos BIPOC. Pero me alegro de que, a lo largo de los a\u00f1os, estos espacios hayan estado disponibles y hayan sido utilizados por aquellos que s\u00ed lo hacen.<\/p>\n\n

Estos eventos brindan espacio para crear comunidades y comenzar a sanar algunas de las heridas que ocurren en la reuni\u00f3n, heridas que se inflaman semana tras semana, ya que tenemos que ocultar partes de nosotros mismos y asimilarnos para ser aceptados por el cuerpo m\u00e1s grande.<\/p>\n\n

Vivo en un mundo que practica lo que Yawo Brown llama Supremac\u00eda Blanca Cort\u00e9s (PWS). En su art\u00edculo de 2015 \u201cThe Subtle Linguistics of Polite White Supremacy<\/a>\u201d, afirman: \u201cLa Supremac\u00eda Blanca Cort\u00e9s es la noci\u00f3n de que los blancos deben seguir siendo la clase dominante mientras niegan que son la clase dominante, cort\u00e9smente. . . . Se ha denominado el Sistema de Castas Americano Casual, el Apartheid Delicado [y] la Opresi\u00f3n Suave\u201d. <\/p>\n\n

Los espacios de afinidad crean oportunidades para curar las heridas de enmascarar repetidamente partes de nosotros mismos para encajar en Meetings predominantemente blancos. En una sociedad estructurada en torno a la SBP (con demandas sutiles, codificadas y omnipresentes para conformarse), los Amigos BIPOC a menudo se sienten obligados a priorizar la comodidad de los blancos sobre nuestra propia autenticidad. Como se\u00f1ala Brown, la SBP opera a trav\u00e9s de la comodidad, el control y la confidencialidad, reforzando la blancura como normativa y marginando a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n

Brown afirma que los m\u00e9todos pasivos de la SBP se han arraigado en todos los aspectos de la sociedad estadounidense, y que los estadounidenses de todas las clases pueden participar y participan en la Supremac\u00eda Blanca Educada. Brown contin\u00faa en detalle para explicar por qu\u00e9 utiliza el t\u00e9rmino SBP en lugar de \u201cracismo\u00bb: <\/p>\n\n

\n

En primer lugar, decir SBP pone la responsabilidad \u00fanicamente en los creadores de un problema sist\u00e9mico. En segundo lugar, esta frase aborda la sutileza y la informalidad con la que se administra la opresi\u00f3n. En tercer lugar, erradica la confusi\u00f3n, demasiado com\u00fan, entre racismo y prejuicio. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Tambi\u00e9n explican que la Supremac\u00eda Blanca Cort\u00e9s se basa en los tres componentes clave de comodidad, control y confidencialidad para asegurar su \u00e9xito.<\/p>\n\n

Brown define el racismo como la opresi\u00f3n sist\u00e9mica de un grupo de personas que pueden ser categorizadas dentro de ciertos rasgos fenot\u00edpicos durante m\u00faltiples generaciones y est\u00e1 sancionado por nuestro pa\u00eds, la mayor\u00eda blanca y la clase dominante, y est\u00e1 ligado a una estructura de poder y acceso a los recursos. <\/p>\n\n

La Supremac\u00eda Blanca Educada intenta controlar el lenguaje, la narrativa y la percepci\u00f3n, creando privilegios para los blancos y la sensaci\u00f3n de tener derecho a ellos. Crea un c\u00f3digo que mantiene un sistema jer\u00e1rquico por raza \u2014violento pero reclam\u00e1ndolo sutilmente sin cesar\u2014, ya que ciega a la gente sobre c\u00f3mo la privaci\u00f3n de derechos de las personas BIPOC enriquece sus vidas.<\/p>\n\n

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Izquierda:<\/strong> Participantes en el Retiro previo a la Reuni\u00f3n de FGC de 2024 en Haverford College, en Haverford, Pa., compartiendo masajes de espalda. Derecha:<\/strong> Retiro de Oto\u00f1o de Amigos de Color de FGC de 2023 en el centro de retiros Pendle Hill en Wallingford, Pa.<\/p>\n\n

Puede que se pregunten por qu\u00e9 estoy hablando de la Supremac\u00eda Blanca Educada en un n\u00famero de la revista cu\u00e1quera centrado en los espacios de afinidad. Mi respuesta es sencilla: la mayor\u00eda de las personas blancas en los Estados Unidos de Am\u00e9rica \u2014incluidos los Amigos\u2014 viven en un espacio de afinidad constante donde su cultura se considera la predeterminada. Las normas euroc\u00e9ntricas dan forma a los espacios cu\u00e1queros. Algunos dir\u00e1n que esto no se aplica a la Sociedad Religiosa de los Amigos porque somos \u00fanicos: nuestra comunidad es diferente, y fuimos la primera religi\u00f3n en acabar con la esclavitud, despu\u00e9s de todo.<\/p>\n\n

Como he compartido en mi Conferencia Stephen G. Cary Memorial de Pendle Hill 2021, titulada \u201cTransformaci\u00f3n Radical: Hace mucho que se espera en la Sociedad Religiosa de los Amigos\u201d (que se convirti\u00f3 en un folleto con el mismo t\u00edtulo), los sistemas de supremac\u00eda blanca, racismo, colonizaci\u00f3n y capitalismo contin\u00faan erigiendo muros que impiden que los BIPOC se unan y permanezcan en nuestra comunidad cu\u00e1quera. Otro punto es que la religi\u00f3n misma, incluido el cuaquerismo, les dio a los europeos el derecho de colonizar \u00c1frica, el Caribe y la Isla Tortuga (Am\u00e9rica del Norte). Implementaron la mercantilizaci\u00f3n de la tierra y las personas, convirti\u00e9ndolas a todas en propiedad a trav\u00e9s de la violencia estructural sancionada por el estado bajo el disfraz de la Doctrina del Descubrimiento. Los Amigos tambi\u00e9n utilizaron la Doctrina del Descubrimiento para construir imperios. En su libro Christian Slavery: Conversion and Race in the Protestant Atlantic World<\/em>, Katharine Gerbner afirma que en la d\u00e9cada de 1670, \u201cla comunidad m\u00e1s grande de cu\u00e1queros fuera de las Islas Brit\u00e1nicas estaba en la isla de Barbados, rica en esclavos y az\u00facar\u201d. Seg\u00fan Gerbner, Ann Austin y Mary Fisher fueron las primeras misioneras cu\u00e1queras en llegar a Barbados en 1655. Atrajeron a plantadores, comerciantes y artesanos para que se unieran a ellos en Barbados, donde la esclavitud fue aceptada en las convicciones y pr\u00e1cticas de estos Amigos. Los Amigos utilizaron la Doctrina del Descubrimiento para participar en la colonizaci\u00f3n de Barbados, donde se apropiaron de tierras para sus plantaciones de az\u00facar. <\/p>\n\n

La Doctrina del Descubrimiento erigi\u00f3 barreras entre los europeos y los BIPOC al llamar a algunos cristianos humanos y a los no cristianos no humanos, creando el marco legal, religioso, pol\u00edtico, m\u00e9dico, social, econ\u00f3mico y \u00e9tico que justificaba la superioridad blanca. Estableci\u00f3 el devastador patr\u00f3n de extracci\u00f3n de recursos naturales, esclavitud, trabajo forzado, separaci\u00f3n de familias y genocidio: todo lo cual contin\u00faa sucediendo en nuestro mundo hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n

A mediados del siglo XIX, la reivindicaci\u00f3n estadounidense del Destino Manifiesto impuls\u00f3 las invasiones hacia el oeste y el sur. Sosten\u00eda que Estados Unidos estaba destinado por Dios a expandir su dominio y difundir la democracia, el cristianismo y el capitalismo por todo el continente norteamericano. Su promulgaci\u00f3n despoj\u00f3 a las tribus ind\u00edgenas de su tierra colectiva y soberana y apoy\u00f3 el sentido de derecho de los invasores estadounidenses de origen europeo a la riqueza de las personas y la tierra robadas. Se cre\u00eda que estaba justificado e era inevitable.<\/p>\n\n

Estos violentos patrones de deshumanizaci\u00f3n crearon sistemas de opresi\u00f3n que fueron establecidos y mantenidos por el miedo y la masacre. Mis antepasados soportaron la expulsi\u00f3n gubernamental de sus tierras ancestrales, la separaci\u00f3n de los ni\u00f1os de sus padres, la esclavitud y el genocidio cultural a trav\u00e9s de la asimilaci\u00f3n.<\/p>\n\n

Los Amigos pose\u00edan, vend\u00edan, comerciaban y capturaban africanos esclavizados. Los cu\u00e1queros consideraban la esclavitud necesaria para su desarrollo econ\u00f3mico. Despu\u00e9s de la visita de George Fox a Barbados en 1675, los Amigos establecieron Meetings regulares de culto para personas de ascendencia africana, pero solo para aquellos a quienes esclavizaban. A los africanos y a las personas de ascendencia africana no se les permiti\u00f3 convertirse en miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos hasta 1784. El culto para los descendientes de africanos ten\u00eda lugar en casas de Meeting separadas, o si eran invitados a adorar en una casa de Meeting con personas de ascendencia europea, eran colocados en secciones segregadas en la parte trasera o en el balc\u00f3n durante los siglos XVIII y XIX en los Estados Unidos. Los Amigos fueron buenos donando dinero y su tiempo para establecer escuelas para personas de ascendencia africana, como el Instituto para J\u00f3venes de Color. Sin embargo, los cu\u00e1queros en su mayor parte dudaban en admitir a ni\u00f1os de ascendencia afroamericana en las escuelas cu\u00e1queras.<\/p>\n\n

A trav\u00e9s de nuestra creencia fundamental en la revelaci\u00f3n continua, se han producido cambios dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos desde el siglo XVII. No fue hasta mediados del siglo XX que los Amigos admitieron regularmente a estudiantes que no eran de ascendencia europea en la mayor\u00eda de sus escuelas en la costa este de los Estados Unidos. Ahora, las personas de ascendencia africana pueden convertirse en miembros de los Meetings de Amigos; podemos sentarnos donde queramos en las casas de Meeting; y nuestros hijos son educados en escuelas cu\u00e1queras junto con ni\u00f1os blancos. Sin embargo, persisten las barreras en las comunidades de Amigos.<\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Participantes del Retiro de Oto\u00f1o de Amigos de Color de FGC de 2024 trabajando en un rompecabezas en Powell House.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Nuestro pasado siempre est\u00e1 presente. Le animo a que vaya al sitio web de la Conferencia General de los Amigos y lea la declaraci\u00f3n de la Coalici\u00f3n Cu\u00e1quera para Desarraigar el Racismo (QCUR) sobre \u201cHeridas Raciales y Justicia Racial en las Comunidades Cu\u00e1queras<\/a>\u201d. En su declaraci\u00f3n, QCUR demuestra c\u00f3mo centrar la blancura est\u00e1 en el centro del cuaquerismo. Mientras cuestiona esta declaraci\u00f3n, piense en las expectativas de su comunidad. \u00bfCu\u00e1ntas reuniones comienzan con libaciones? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia las comidas compartidas cu\u00e1queras presentan platos tradicionales afroamericanos, asi\u00e1ticos, latinos, palestinos o ind\u00edgenas? \u00bfVe tradiciones de danza m\u00e1s all\u00e1 de la contra, la cuadrada o la folcl\u00f3rica en nuestras reuniones? <\/p>\n\n

Estos sutiles refuerzos culturales de la blancura muestran por qu\u00e9 los espacios de afinidad BIPOC no solo son necesarios, sino esenciales. En ellos, nuestros cuerpos se relajan. Nuestro lenguaje cambia. Nuestra comida, m\u00fasica e historias se centran y se celebran. Ya no necesitamos adaptarnos a la comodidad de los blancos; simplemente somos.<\/p>\n\n

El cuaquerismo en s\u00ed mismo es un espacio de afinidad, separado de la sociedad en general. La alegr\u00eda que muchos Amigos sienten en los Meetings anuales o en la Reuni\u00f3n de FGC refleja lo que los Amigos BIPOC sienten en nuestros propios espacios sagrados. As\u00ed como los Amigos blancos encuentran la renovaci\u00f3n en la comunidad, los Amigos BIPOC tambi\u00e9n lo necesitan, especialmente a medida que navegamos por un mayor aislamiento en Meetings, escuelas y lugares de trabajo.<\/p>\n\n

Las barreras establecidas por la Supremac\u00eda Blanca Educada explican por qu\u00e9 los espacios de afinidad para los Amigos BIPOC son necesarios y apreciados por muchos. Quiero un lugar donde mis necesidades, experiencias y sentimientos est\u00e9n centrados: un lugar donde mi piel morena, mi pelo rizado, mi ropa, mi comida, mi m\u00fasica y mi baile sean vistos y tratados como normales.<\/p>\n\n

En los espacios de afinidad BIPOC, mi cuerpo se relaja, y mi tono y mi lenguaje cambian. Las personas en estos espacios saben por experiencia lo que se siente al que te digan cada d\u00eda que no eres lo suficientemente bueno y que nunca ser\u00e1s normal, por mucho que lo intentes. Cr\u00e9anme: lo intent\u00e9 durante muchos a\u00f1os. En los espacios de afinidad, compartimos nuestras vidas y tenemos la oportunidad de centrar y celebrar nuestra \u201canormalidad\u00bb, una anormalidad que he llegado a apreciar. Tener un espacio donde no necesito centrar constantemente la Supremac\u00eda Blanca Educada me brinda la oportunidad de respirar.<\/p>\n\n

Este verano, asist\u00ed a un Meeting anual donde ofrecieron un grupo de culto espec\u00edficamente para Amigos BIPOC. Nuestro grupo era peque\u00f1o, pero todos pudimos compartir el ministerio cada d\u00eda que nos reunimos, y est\u00e1bamos agradecidos por nuestro tiempo juntos. Fue la \u00fanica oportunidad durante esas sesiones en la que pudimos estar en comunidad unos con otros.<\/p>\n\n

Los Amigos BIPOC anhelan y necesitan tiempo para estar juntos en comunidad, de la misma manera que los Amigos disfrutan reuni\u00e9ndose para las sesiones anuales de Meeting y otras reuniones cu\u00e1queras. Piensen en el aislamiento que muchos Amigos experimentan en todo el pa\u00eds en sus comunidades de origen, escuelas y entornos laborales; pues bien, los Amigos BIPOC experimentan ese aislamiento a\u00fan m\u00e1s intensamente. Ha sido agradable ver que los Meetings anuales y otras organizaciones cu\u00e1queras proporcionan espacios de afinidad para los Amigos BIPOC. <\/p>\n\n

Estoy agradecido de que m\u00e1s comunidades cu\u00e1queras est\u00e9n creando espacios de afinidad BIPOC. Estos espacios proporcionan un salvavidas para los Amigos BIPOC. Hay varios para quienes estos espacios de afinidad son la \u00fanica forma en que mantenemos una conexi\u00f3n con los Amigos porque han dejado su Meeting local, no tienen uno o ya no se sienten seguros asisti\u00e9ndolo. Estamos viviendo tiempos inciertos en este pa\u00eds y en el mundo. Cuando las personas de ascendencia europea tienen miedo, las personas BIPOC est\u00e1n aterrorizadas. Al jubilarme de la Conferencia General de Amigos en noviembre, doy gracias por haber estado en una posici\u00f3n para apoyarlos, y rezo para que contin\u00faen creciendo y prosperando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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