{"id":3100575,"date":"2012-03-01T20:13:52","date_gmt":"2012-03-02T01:13:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/"},"modified":"2025-10-09T12:58:40","modified_gmt":"2025-10-09T16:58:40","slug":"resenas-de-libros-abril-de-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012"},"content":{"rendered":"

Bob Dockhorn sobre Lucretia Mott’s Heresy<\/em> de Carol Faulkner, Tom Hamm sobre Strength in Weakness Manifest<\/em> de Elizabeth Taylor Stirredge, y m\u00e1s<\/p>\n

La herej\u00eda de Lucretia Mott: abolici\u00f3n y derechos de la mujer en la Am\u00e9rica del siglo XIX<\/p>\n

Por Carol Faulkner. University of Pennsylvania Press, 2011. 291 p\u00e1ginas. $45\/tapa dura. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Aunque aprecio mucho el legado de Lucretia Mott (1793\u20131880), probablemente nunca me habr\u00eda puesto a leer Lucretia Mott\u2019s Heresy<\/em> si Carol Faulkner no hubiera estado hablando en la reuni\u00f3n anual de la Asociaci\u00f3n Hist\u00f3rica de los Friends el pasado noviembre, el mismo d\u00eda que yo estaba en Arch Street Meetinghouse en Filadelfia para otra Meeting. Me qued\u00e9 a su presentaci\u00f3n, y despu\u00e9s de intuir por su charla que Lucretia todav\u00eda tiene algunas lecciones muy importantes para nosotros hoy en d\u00eda, compr\u00e9 el libro. <\/p>\n

Antes del libro de Faulkner, el estudio m\u00e1s conocido de Mott era Valiant Friend: The Life of Lucretia Mott<\/em>, de Margaret Hope Bacon, bien escrito y muy legible, publicado en 1980. Me pareci\u00f3 que Faulkner era algo injusta con Bacon cuando, en sus agradecimientos, cita a un profesor que pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPueden creer que no hay una biograf\u00eda acad\u00e9mica de Mott?\u00bb. Faulkner entonces invoca ese comentario como \u00abla primera chispa para este libro\u00bb. No obstante, la cuidadosa monograf\u00eda de Faulkner, meticulosamente documentada, es muy bienvenida. Se basa en gran medida en los registros existentes de los discursos de Mott, as\u00ed como en su extensa correspondencia con familiares, amigos y otros l\u00edderes de los movimientos abolicionista y de los derechos de la mujer. Una de las virtudes de Mott era su capacidad para mantener amistades \u2014o al menos cordialidad\u2014 con otros, incluso con aquellos con los que ten\u00eda desacuerdos sustanciales en algunos temas. Aunque Lucretia Mott\u2019s Heresy<\/em> no tiene ni de lejos un estilo tan fluido como la biograf\u00eda de Bacon, tiene la virtud de permitir al lector ver con mayor precisi\u00f3n los contornos del lugar de Mott en la historia. <\/p>\n

Mott se situ\u00f3 en la intersecci\u00f3n de dos grandes movimientos del siglo XIX: la abolici\u00f3n de la esclavitud y los derechos de la mujer. Para Faulkner \u2014como de hecho para la propia Mott\u2014, la palabra \u00abherej\u00eda\u00bb expresa acertadamente la no adhesi\u00f3n de Mott a las creencias est\u00e1ndar de su \u00e9poca. Su participaci\u00f3n en ambos movimientos ten\u00eda la misma fuente: su claridad sobre los derechos humanos en general. Esto ten\u00eda sus ra\u00edces en sus or\u00edgenes en la isla de Nantucket, su educaci\u00f3n en la Nine Partners Boarding School en Nueva York y el ministerio de Elias Hicks. <\/p>\n

Faulkner gu\u00eda al lector a trav\u00e9s de las complejidades de la divisi\u00f3n ortodoxa-hicksita en el cuaquerismo despu\u00e9s de 1827. Para Mott, el hecho de que la Biblia no hablara a favor de los derechos de la mujer o en contra de la esclavitud en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos la convenci\u00f3 de que la Luz Interior ten\u00eda primac\u00eda sobre la Biblia como fuente de inspiraci\u00f3n divina. Pero Mott no era partidista; como escribe Faulkner, \u00abMott ve\u00eda estas fronteras sectarias arbitrarias como un detrimento para la verdadera religi\u00f3n\u00bb. Aunque fue criticada incluso por sus compa\u00f1eros hicksitas por su activismo, Mott se mantuvo leal a su tradici\u00f3n religiosa y rechaz\u00f3 el \u00abcome-outerismo\u00bb de algunos de sus contempor\u00e1neos, que renunciaron a su lealtad a los organismos religiosos debido a su falta de voluntad para adoptar posturas morales claras y apoyar el activismo contra la esclavitud o a favor de los derechos de la mujer. <\/p>\n

Mott desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en el movimiento por los derechos de la mujer, que culmin\u00f3 con su liderazgo en la Convenci\u00f3n de Seneca Falls en 1848, pero sus discursos y escritos no dejan ninguna duda de que el movimiento abolicionista era su foco central. Ten\u00eda claro que las injusticias y la brutalidad de la esclavitud requer\u00edan prioridad en su atenci\u00f3n. Pidi\u00f3 la abolici\u00f3n inmediata y se opuso a soluciones gradualistas como la compra de la libertad de esclavos individuales. Tambi\u00e9n se opuso al compromiso moral de reembolsar a los due\u00f1os de esclavos como medio para acabar con la instituci\u00f3n. <\/p>\n

En cuanto a los derechos de la mujer, fue algo equ\u00edvoca sobre la importancia del sufragio femenino, lo que, sospecho, podr\u00eda haber estado relacionado con su aprecio por la toma de decisiones de los Friends sin votar, una perspectiva que Faulkner, aparentemente no cu\u00e1quera, no explora.<\/p>\n

Mott no se opon\u00eda a la posible ruptura de los Estados Unidos. Faulkner escribe: \u00abLucretia, disunionista que desconfiaba de la pol\u00edtica de partidos y condenaba el compromiso pol\u00edtico, estaba encantada de despedirse de los estados esclavistas\u00bb. Luego a\u00f1ade: \u00abEl hecho de que Mott estuviera dispuesta a dejar a los esclavos a merced de sus amos suger\u00eda que tal vez privilegiaba su propia pureza sobre el bienestar de los que estaban en la esclavitud\u00bb. Esto me parece una seria incomprensi\u00f3n de Mott. Sin embargo, Faulkner aclara: \u00abPero tambi\u00e9n cre\u00eda que la desuni\u00f3n conducir\u00eda a la desintegraci\u00f3n de la peculiar instituci\u00f3n del Sur\u00bb, lo que creo que se acerca m\u00e1s a una comprensi\u00f3n de los valores de Mott y de su percepci\u00f3n de c\u00f3mo se produce el cambio. <\/p>\n

Durante y despu\u00e9s de la Guerra Civil, Mott se mantuvo firme en su perspectiva de que no fue la acci\u00f3n militar en la guerra lo que promovi\u00f3 la emancipaci\u00f3n, sino la \u00abpersuasi\u00f3n moral\u00bb de los abolicionistas: la \u00abguerra moral<\/em> contra el gran sistema de la esclavitud estadounidense\u00bb. Mott entendi\u00f3 adem\u00e1s plenamente que el fin nominal de la esclavitud no pon\u00eda fin a la opresi\u00f3n de los afroamericanos, para lo cual se requer\u00edan plenos derechos civiles y aceptaci\u00f3n social.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la experiencia de la Guerra Civil, Mott se involucr\u00f3 en el movimiento para acabar con la guerra. Trabaj\u00f3 con la Uni\u00f3n Universal por la Paz y la Sociedad de la Paz de Pensilvania. Estas participaciones fueron una extensi\u00f3n natural de su compromiso con la no violencia como verdadero agente de cambio. <\/p>\n

Hay maneras en las que sent\u00ed que Faulkner podr\u00eda haber sido m\u00e1s \u00fatil para el lector general. Era f\u00e1cil perder el hilo de los diferentes movimientos abolicionistas y confundirlos. Adem\u00e1s, me habr\u00eda gustado una mejor explicaci\u00f3n del contexto de las enmiendas 14\u00aa y 15\u00aa de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos que las pocas palabras que ofrece Faulkner. Hubo momentos en los que sent\u00ed que esperaba que sus lectores estuvieran completamente versados en la historia de la \u00e9poca. Por otro lado, apreci\u00e9 que Faulkner incluyera la discusi\u00f3n de temas como la anticoncepci\u00f3n, el divorcio libre y el amor libre, as\u00ed como el peculiar inter\u00e9s de Mott por la frenolog\u00eda, arraigado en su predilecci\u00f3n por las explicaciones cient\u00edficas de las motivaciones humanas que negaban las viejas supersticiones. <\/p>\n

He salido de este libro con una apreciaci\u00f3n de lo que fue vital para el asombroso \u00e9xito de Mott como promotora de la reforma. Su activismo dio sustancia a su trabajo, pero lo que fue tan poderoso fue su claridad y juicio constante sobre los grandes temas morales de su tiempo, hablados incesantemente, con gran precisi\u00f3n y ternura. <\/p>\n<\/p>\n

Robert Dockhorn, miembro de Green Street Meeting en Filadelfia, Pensilvania, se jubil\u00f3 recientemente del personal de <\/em>Friends Journal. Formado como historiador, est\u00e1 preparando un comentario general sobre las tendencias contempor\u00e1neas.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Fuerza manifestada en la debilidad<\/p>\n

Por Elizabeth Stirredge. Ed. por T.H.S. Wallace. Camp Hill, Pa.: Foundation Publications, 2011. vi + 172 pp. Ap\u00e9ndices, notas y bibliograf\u00eda. Tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Elizabeth Taylor Stirredge (1634-1706) es una Public Friend temprana ahora en gran parte olvidada. Nativa de Gloucestershire, de padres puritanos, en 1654 escuch\u00f3 la predicaci\u00f3n de John Audland, uno de los \u00abValientes Sesenta\u00bb que bajaron del norte de Inglaterra. Audland tuvo el mismo efecto en Stirredge que George Fox tuvo en Margaret Fell. Como Stirredge lo recordaba: \u00abTan pronto como escuch\u00e9 su voz, me traspas\u00f3 y cuando entr\u00e9 en la Meeting y escuch\u00e9 su testimonio y contempl\u00e9 su s\u00f3lido semblante, \u00a1oh!, c\u00f3mo se turb\u00f3 mi coraz\u00f3n dentro de m\u00ed\u00bb. Un a\u00f1o despu\u00e9s, el ministerio de otro conocido Friend, William Dewsbury, sell\u00f3 su compromiso con el cuaquerismo. Una d\u00e9cada despu\u00e9s, la propia Stirredge emergi\u00f3 en el ministerio, hablando en Meetings de adoraci\u00f3n con regularidad. <\/p>\n

Tres temas recorren esta obra, que es en parte autobiograf\u00eda, en parte exhortaci\u00f3n. El primero es la lucha espiritual. Stirredge mantiene constantemente ante sus lectores su propia insuficiencia espiritual. Dios, Cristo y Satan\u00e1s son igualmente reales en su vida. Ella contiende una y otra vez con el \u00faltimo, que trata de llenar su \u00abcoraz\u00f3n con pensamientos e imaginaciones\u00bb. Pero la nota final es de triunfo: \u00abMuchos aprietos y dificultades diversas me ha hecho pasar el Se\u00f1or mi redentor, que, cuando miro hacia atr\u00e1s y lo considero, me lleno de admiraci\u00f3n, al considerar c\u00f3mo mi alma ha escapado hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. <\/p>\n

El segundo tema es la advertencia. Los primeros Friends se enfrentaron a episodios de persecuci\u00f3n, y Stirredge fue encarcelada m\u00e1s de una vez. Stirredge era valiente, por decir lo menos: en 1670 se sinti\u00f3 impulsada a dar una advertencia contra la persecuci\u00f3n al rey Carlos II, y m\u00e1s de una vez se enfrent\u00f3 a jueces y funcionarios locales para dar testimonio contra sus acciones. La \u00faltima secci\u00f3n del libro consiste en las exhortaciones de Stirredge, primero al pueblo de Bristol y luego a todo el pueblo de Inglaterra, para que abandonen sus caminos pecaminosos y se arrepientan. <\/p>\n

El tema final es el dolor por el cisma m\u00e1s grave entre los Friends en la vida de George Fox, la controversia Story-Wilkinson de la d\u00e9cada de 1670. John Story y John Wilkinson eran Public Friends que rompieron con George Fox por las Meetings de negocios de las mujeres (se opon\u00edan a ellas) y la respuesta a la persecuci\u00f3n (quer\u00edan reunirse en secreto). Stirredge fue inquebrantable en su oposici\u00f3n a los dos, pero tuvieron un apoyo significativo en Bristol, donde viv\u00eda Stirredge. <\/p>\n

Wallace ve en Stirredge no solo una figura hist\u00f3ricamente interesante, sino una cuyas experiencias deber\u00edan seguir resonando entre los Friends. Su edici\u00f3n es a menudo directa; la introducci\u00f3n incluye una cr\u00edtica mordaz del posmodernismo, y de la lectura de Stirredge por la historiadora Phyllis Mack en su influyente libro, Visionary Women<\/em> (1992). Tambi\u00e9n revela una visi\u00f3n fuertemente cristoc\u00e9ntrica que este cr\u00edtico comparte, pero que algunos Friends no compartir\u00e1n. Sean cuales sean nuestras diferencias sobre las creencias cu\u00e1queras contempor\u00e1neas, una amplia variedad de lectores deber\u00edan encontrar la vida de Stirredge significativa y conmovedora. <\/p>\n

Thomas D. Hamm es profesor de historia y director de colecciones especiales en Earlham College en Richmond, Indiana. Miembro de Indiana Yearly Meeting, su libro m\u00e1s reciente es <\/em>Escritos cu\u00e1queros, 1650\u20131920, publicado en 2011 por Penguin Classics.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El billete de hojalata: el heroico viaje de las mujeres convictas de Australia<\/em><\/p>\n

Por Deborah J. Swiss. Berkley Books, 2010. 333 p\u00e1ginas. Ilustraciones, notas finales, bibliograf\u00eda, \u00edndice. $24.95\/Tapa dura. <\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s de las vidas cuidadosamente investigadas y los detalles imaginados de varias mujeres indigentes que eligieron el crimen antes que la inanici\u00f3n, la autora conmemora a unas 25.000 mujeres y ni\u00f1os transportados desde Gran Breta\u00f1a a la Tierra de Van Diemen (m\u00e1s tarde llamada Tasmania). Sus cr\u00edmenes eran a menudo peque\u00f1os hurtos. El gobierno esperaba poblar la colonia proporcionando mujeres para los convictos varones que ya estaban all\u00ed. La resistencia, la fuerza y la determinaci\u00f3n de estas mujeres, primero para sobrevivir y luego para forjar una vida mejor para s\u00ed mismas y para sus hijos, ayudaron a Australia a liderar el mundo moderno en la igualdad de derechos para las mujeres. Pero su historia no es la raz\u00f3n por la que este libro est\u00e1 siendo rese\u00f1ado para Friends Journal<\/em>. Elizabeth Gurney Fry, la intr\u00e9pida reformadora de prisiones, aparece en el libro. Estamos acostumbrados a relatos casi hagiogr\u00e1ficos del decidido trabajo de Elizabeth. Aquellos que han le\u00eddo sus diarios (o libros basados en ellos) la vislumbran como una madre a veces ausente que negaba a sus propios hijos la vida despreocupada que ella tuvo de ni\u00f1a. Este libro ve a Elizabeth a trav\u00e9s de los ojos de las presas en Newgate y en los barcos de convictos. <\/p>\n

La ropa limpia y sencilla que Elizabeth y sus voluntarios daban a las mujeres era muy apreciada. Aprender a \u00abcoser ropa, tejer calcetines y hacer colchas de retazos\u00bb era mejor que el caos y el aburrimiento experimentados por las 300 peque\u00f1as ladronas, asesinas, enfermas mentales y mujeres y ni\u00f1os enfermos que estaban hacinados en cuartos oscuros, h\u00famedos e imposibles de peque\u00f1os en Newgate. Pero la lectura de la Biblia y las oraciones causaron poca impresi\u00f3n en muchos para quienes la religi\u00f3n no hab\u00eda jugado ning\u00fan papel en sus vidas, aunque al menos entreten\u00eda. Tan pronto como los cu\u00e1queros se fueron, \u00abse reanud\u00f3 el consumo de alcohol, aparecieron m\u00e1gicamente barajas de cartas ocultas y se produjeron peleas\u00bb. Esta no es la imagen habitual que se ofrece del trabajo de Fry. <\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, Fry visit\u00f3 106 barcos de convictos que conten\u00edan alrededor de la mitad de las mujeres que fueron transportadas. El boceto de su llegada, las oraciones y el largo serm\u00f3n es bastante antip\u00e1tico. Fry present\u00f3 una bolsa de cosas de coser y una peque\u00f1a Biblia a cada mujer, la mayor\u00eda de las cuales eran analfabetas. Fue su sugerencia colgar un \u00abbillete\u00bb de hojalata con un n\u00famero estampado alrededor del cuello de cada mujer convicta. Facilit\u00f3 el mantenimiento de registros para los administradores, pero rob\u00f3 a las mujeres sus nombres. <\/p>\n

Algunas de las sugerencias de Fry para la reforma penitenciaria, como las matronas para las presas, se implementaron, pero su insistencia en que la bondad en lugar del castigo cruel funcionaba mejor para la reforma fue ignorada. Organiz\u00f3 una escuela para los ni\u00f1os peque\u00f1os encarcelados con sus madres, ense\u00f1\u00f3 costura y suministr\u00f3 materiales, luego permiti\u00f3 a las mujeres vender lo que hac\u00edan, incluso instalando una peque\u00f1a tienda dentro de la c\u00e1rcel donde pod\u00edan comprar az\u00facar, t\u00e9 y carne. Ella presion\u00f3 para que se construyeran \u00abbarracones\u00bb para las mujeres convictas que desembarcaban en Australia esperando la asignaci\u00f3n como sirvientas contratadas, aunque muy pronto estas F\u00e1bricas Femeninas se convirtieron en lugares terribles de encarcelamiento y trabajo duro. Fry no trascendi\u00f3 la aversi\u00f3n de su cultura a la ilegitimidad, aparentemente incapaz de comprender la realidad de la violaci\u00f3n o el abandono por parte de los padres. <\/p>\n

Aunque la autora investig\u00f3 cuidadosamente los registros de convictos y judiciales, se equivoca en los detalles de la ropa. Viste a Elizabeth Fry en 1813 y 1818 con m\u00faltiples crinolinas almidonadas en el apogeo de los vestidos Imperio delgados al estilo de Jane Austen. M\u00e1s tarde, en 1838, vuelve a vestir a Fry con ropa de moda; aparentemente, Swiss no est\u00e1 familiarizada con la vestimenta cu\u00e1quera, aunque incluye la conocida pintura \u00abElizabeth Fry Entering Newgate with Mary Sanderson\u00bb. Un error tan obvio, aunque menor, abre otros detalles al cuestionamiento. <\/p>\n

Aunque Fry no exhibi\u00f3 todas las sensibilidades de hoy en d\u00eda, estaba adelantada a su tiempo en muchos sentidos y, con la ayuda de sus Asociaciones de Damas, hizo mucho para mejorar la suerte de las mujeres pobres atrapadas en un sistema vicioso. The Tin Ticket<\/em> es una buena lectura que revela v\u00edvidamente a trav\u00e9s de historias personales este horrendo sistema, as\u00ed como el coraje de sus supervivientes y sus reformadores.<\/p>\n

Marty Grundy, historiadora cu\u00e1quera, es miembro de Cleveland Meeting, Lake Erie Yearly Meeting.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esto ser\u00e1 recordado de ella<\/strong><\/p>\n

Por Megan McKenna. Wm. B. Erdsman Publishing Co., julio de 2011. 224 p\u00e1ginas. $15.00\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

En Esto ser\u00e1 recordado de ella<\/em>, Megan McKenna desaf\u00eda el lema: \u00abAn\u00f3nimo era una mujer\u00bb. Compartiendo f\u00e1bulas, cuentos populares, biograf\u00edas e historias b\u00edblicas, nombra y celebra a docenas de mujeres que han marcado la diferencia. <\/p>\n

La raz\u00f3n, por supuesto, por la que an\u00f3nimo era una mujer es que las mujeres han sido mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente ignoradas y olvidadas en nuestra cultura. McKenna dice que Jes\u00fas de Nazaret contraviene esta pr\u00e1ctica cuando \u00abdefiende, protege, est\u00e1 con y alaba a las mujeres en p\u00fablico\u00bb. Despu\u00e9s de que una mujer le ministrara antes de su muerte, Jes\u00fas orden\u00f3 que \u00abesto ser\u00e1 recordado de ella\u00bb para siempre (Mateo 24:18). Parad\u00f3jicamente, su nombre ha sido olvidado, pero McKenna afirma que los estudiosos b\u00edblicos han determinado que de hecho se llama Salom\u00e9. El prop\u00f3sito del libro es \u00abre-cordar\u00bb una historia de la humanidad que incluye las contribuciones significativas de la mujer. Los Friends apreciar\u00e1n este apoyo a nuestro compromiso de valorar a las mujeres por igual que a los hombres. <\/p>\n

Remembered<\/em> est\u00e1 escrito en lo que considero un estilo femenino. McKenna transmite la conciencia en lugar de contar sus cuentos l\u00f3gicamente. Como suelen hacer las mujeres, saborea contar historias. Enmarca la historia de cada hero\u00edna dentro de una narrativa m\u00e1s amplia para dar contexto. Las mujeres tienden a buscar la relaci\u00f3n; McKenna se centra en c\u00f3mo sus personajes se conectan entre s\u00ed y con su entorno. <\/p>\n

Las mujeres en estas p\u00e1ginas van desde sirvientas hasta reinas, desde cruzadas solitarias hasta fundadoras de movimientos globales. La m\u00e1s joven que recuerdo fue Sophie Scholl, ejecutada a los 21 a\u00f1os por activismo contra la guerra en M\u00fanich durante la Segunda Guerra Mundial. Una de las m\u00e1s ancianas fue Dorothy Stang, asesinada a los 73 a\u00f1os por organizar a los agricultores en Brasil durante un per\u00edodo de 40 a\u00f1os. Muchas mujeres en este libro dieron sus vidas para hacer el cambio. Que su legado contin\u00fae. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 regalos vienen de recordar a estas mujeres? Tres destacan: el poder de las relaciones, la inspiraci\u00f3n para actuar y la evidencia de que marcamos la diferencia. <\/p>\n

Las mujeres tienden a amar las conexiones. El autor describe c\u00f3mo Wangari Maathai, una keniana galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 2004 por su labor en defensa del medio ambiente, relacion\u00f3 la pobreza con la ruptura del v\u00ednculo de las mujeres con la tierra. Nicole Sotelo explic\u00f3 en su \u201cColumna\/Opini\u00f3n\u00bb en el National Catholic Reporter que la violencia en el campo de batalla se extiende a la violencia dom\u00e9stica. Kathy Kelly, coordinadora de Voces por la No Violencia Creativa, le escribi\u00f3 a McKenna que nuestra \u201cnegligencia criminal de los pobres\u00bb conduce a la inseguridad nacional. <\/p>\n

McKenna nos inspira con historias de valent\u00eda y citas poderosas. Kathe Kollwitz escribi\u00f3: \u201cLo importante… es mantener el estandarte en alto y luchar…\u00bb. Barack Obama reconoce que \u201crob\u00f3\u00bb el eslogan de Dolores Huerta, \u201cS\u00ed, se puede\u00bb. Arundhati Roy profetiza: \u201cNo solo es posible otro mundo, sino que est\u00e1 en camino. En un d\u00eda tranquilo, puedo o\u00edr su respiraci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

Algunas historias confirman el poder de una sola mujer: Marthe Dortel-Clodot, que inici\u00f3 Pax Christi; Catalina de Siena, que se gan\u00f3 el o\u00eddo del Papa en el siglo XIV; la suegra de Sim\u00f3n Pedro, que se convirti\u00f3 en el centro del ministerio de Jes\u00fas, abriendo su casa a todos.<\/p>\n

Si tuviera que lamentar algo de este libro, es que todas las mujeres son, en cierto sentido, activistas de la justicia social. Me encantar\u00eda leer un volumen complementario que recordara a las mujeres que han dado forma al mundo a trav\u00e9s de la crianza de los hijos, la ense\u00f1anza, la enfermer\u00eda, el arte, la agricultura y las tareas del hogar. Muy a menudo, no solo los nombres, sino tambi\u00e9n el trabajo de estas mujeres se deval\u00faa y se olvida por completo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda cambiar nuestro mundo si todos estos logros fueran recordados de ella? <\/p>\n

Robin Mallison Alpern, miembro del Meeting de Scarsdale, Purchase Quarter, NYYM, es cu\u00e1quera de toda la vida. Tambi\u00e9n mujer de toda la vida. <\/em><\/p>\n

Rev\u00edstete de rectitud (pero primero, desn\u00fadate)<\/strong><\/p>\n

Por Maggie Harrison. 34 p\u00e1ginas. 2011. 5 $\/folleto.<\/em><\/p>\n

Rev\u00edstete de rectitud<\/strong><\/p>\n

Por Jon Watts con Marina Vishnyakova al viol\u00edn, 2011. 15 $\/CD. <\/em><\/p>\n

https:\/\/www.clotheyourselfinrighteousness.com<\/a><\/em><\/p>\n<\/p>\n

Con su \u00faltimo \u00e1lbum, Clothe Yourself In Righteousness<\/em>, Jon Watts ha perfeccionado su estilo po\u00e9tico de palabra hablada hasta un punto que, unido a las melod\u00edas de viol\u00edn de Marina Vishnyakova, crea una forma de hip-hop ac\u00fastico que los fans del indie rock, la m\u00fasica cl\u00e1sica y la m\u00fasica folk encontrar\u00e1n accesible. Junto con la voz y el viol\u00edn, la guitarra de Watts y el piano ocasional completan el sonido. <\/p>\n<\/p>\n

Las letras de Watts exploran sus temas familiares de suave fiereza, quebrantamiento y vulnerabilidad, y en este CD, los aplica a la pr\u00e1ctica de los primeros Amigos de \u201cir desnudos como se\u00f1al\u00bb, as\u00ed como a las sensibilidades cu\u00e1queras modernas y a las luchas humanas universales. Este lugar de encuentro es un rico fil\u00f3n de desaf\u00edos espirituales iluminado a\u00fan m\u00e1s (de forma clara e hilarante) por el folleto de Maggie Harrison, \u201cClothe Yourself in Righteousness (But First, Get Naked)\u00bb, que acompa\u00f1a al CD. <\/p>\n<\/p>\n

Harrison comienza lamentando la p\u00e9rdida de un lenguaje simb\u00f3lico com\u00fan entre los Amigos y ofreciendo su primer desaf\u00edo de varios para que los Amigos contempor\u00e1neos profundicen en nuestra propia historia, tradici\u00f3n y textos como una forma de profundizar nuestra fe y testimonio modernos. Luego, ofrece el ejemplo de los primeros Amigos que, fieles a las indicaciones no deseadas, literalmente se quitaron la ropa en p\u00fablico para sacudir a una sociedad que sent\u00edan que no estaba siendo cristiana, tanto por una falta de obediencia al Esp\u00edritu (una especie de desnudez de la cobertura Divina) como tambi\u00e9n por vestir una religi\u00f3n corrupta y mundana que en realidad los estaba separando de la Verdad. As\u00ed que la desnudez literal de los Amigos estaba destinada a instar a los espectadores a vivir su fe m\u00e1s profundamente. Las implicaciones de seguir el ejemplo de fidelidad radical establecido por estos primeros Amigos es, como afirma Harrison en su postdata, no solo inspirador, sino tambi\u00e9n \u201caterrador\u00bb. El mensaje de su folleto, as\u00ed como las canciones del \u00e1lbum, van m\u00e1s all\u00e1 de compartir la historia cu\u00e1quera poco conocida a un profundo llamado espiritual para que los Amigos contempor\u00e1neos se desnuden metaf\u00f3ricamente ante Dios y se permitan ser revestidos por el Esp\u00edritu, \u201cesta vez con caracter\u00edsticas de reconciliaci\u00f3n Divina tales como Poder, Amor, Coraje, Paz, etc.\u00bb. <\/p>\n<\/p>\n

Ni Watts ni Harrison prometen que ser\u00e1 f\u00e1cil, pero representan la raz\u00f3n por la que me siento incre\u00edblemente afortunada de ser parte de esta generaci\u00f3n de J\u00f3venes Adultos Amigos que est\u00e1n dispuestos a cuestionar constantemente d\u00f3nde se est\u00e1 moviendo Dios en nuestras comunidades y en nuestras vidas, un desaf\u00edo que surge de un profundo amor por esta tradici\u00f3n que compartimos. Se puede escuchar en esta m\u00fasica y en estas palabras, una canci\u00f3n de amor al cuaquerismo, junto con el impulso de profundizar. <\/p>\n<\/p>\n

Este es el poder y la relevancia del s\u00edmbolo espiritual de la Desnudez, un desprendimiento de todo lo que se interpone entre nosotros y la Verdad, que es la misma idea que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en nuestro testimonio de sencillez. La conversaci\u00f3n sobre c\u00f3mo podemos profundizar y convertirnos en testigos m\u00e1s verdaderamente fieles en este complejo mundo contempor\u00e1neo contin\u00faa en los blogs alojados en el sitio web clothe-yourself-in-righteousness, que recientemente han suscitado un animado debate en los grupos de Facebook cu\u00e1queros y entre Amigos de todas las edades. <\/p>\n

<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Patricia Morrison asiste al Mountain View Friends Meeting en Denver, CO y actualmente es secretaria de los J\u00f3venes Adultos Amigos del Intermountain Yearly Meeting. Es cantante\/compositora y fundadora de <\/em>Inner Fire, Outer Light, que ayuda a los creativos de closet a reclamar su creatividad y recargar sus vidas.<\/em><\/p>\n

Verano Rojo: el verano de 1919 y el despertar de la Am\u00e9rica negra<\/p>\n

Por Cameron McWhirter. Henry Holt, 2011. 352 p\u00e1ginas. 32,50 $\/tapa dura. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Red Summer<\/em> no es \u201cuna lectura f\u00e1cil\u00bb. De hecho, es una \u201clectura\u00bb muy dif\u00edcil, ya que abre los ojos y las mentes de personas de ascendencia africana y europea por igual a las crueldades inimaginables infligidas a los afroamericanos entre abril y noviembre de 1919. Incluso en el siglo XX, tanto en el Norte como en el Sur, los afroamericanos fueron \u201cmantenidos en su lugar\u00bb a trav\u00e9s de la intimidaci\u00f3n, la negaci\u00f3n de los derechos civiles, los horribles linchamientos, otras formas de asesinato y el terrorismo desenfrenado. Al igual que la reciente obra, Slavery By Another Name<\/em> de Douglas Blackmon, el libro de Cameron McWhirter saca a la luz la absoluta falsedad de que la esclavitud termin\u00f3 despu\u00e9s de la Guerra Civil. <\/p>\n

Cuando les he mencionado a mis amigos el tema de este libro \u2014el sangriento verano de 1919\u2014, no se han sorprendido, por desgracia, de lo sangriento que fue. Pero s\u00ed se han sorprendido por el a\u00f1o: 1919. \u00bfPor qu\u00e9 1919? La Guerra Civil hab\u00eda quedado atr\u00e1s y los afroamericanos ten\u00edan derechos (\u00bfs\u00ed?). No. <\/p>\n

De todo lo que aprend\u00ed en la investigaci\u00f3n para Fit for Freedom, Not for Friendship<\/em>, lo que m\u00e1s me ha conmovido es lo poca verdad que hay en la creencia com\u00fan de que el fin de la esclavitud trajo igualdad de oportunidades a los antiguos esclavos. Subyacente a esa suposici\u00f3n est\u00e1, creo, una implicaci\u00f3n de que si los afroamericanos todav\u00eda est\u00e1n luchando, es por su propia culpa. Despu\u00e9s de todo, \u00a1fueron liberados hace casi 150 a\u00f1os! Oficialmente la esclavitud termin\u00f3; extraoficialmente continu\u00f3 hasta el siglo XX en la aparcer\u00eda, la educaci\u00f3n intencionadamente desigual, la discriminaci\u00f3n en las oportunidades de trabajo y vivienda, la imposibilidad pr\u00e1ctica de votar, los c\u00f3digos \u201cJim Crow\u00bb y el trabajo forzado ilegal, todo ello mantenido en su lugar por los linchamientos y el terrorismo que describe McWhirter. <\/p>\n

Como ocurre en la historia, varios factores se unieron para hacer que 1919 fuera particularmente violento. Por un lado, miles de sure\u00f1os de ascendencia africana abandonaron sus hogares durante y despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, impulsados por las malas cosechas y atra\u00eddos por la promesa de empleos debido a la escasez de trabajadores fabriles en tiempos de guerra. Entre 1910 y 1920, la poblaci\u00f3n afroamericana en el Norte y el Oeste creci\u00f3 en 333.000 personas, principalmente en zonas urbanas. En segundo lugar, entre esa avalancha de afroamericanos hab\u00eda miles de veteranos listos para disfrutar de la igualdad que se hab\u00edan ganado sirviendo en el ej\u00e9rcito. En cambio, se encontraron en medio de un conflicto entre los due\u00f1os de las f\u00e1bricas y los muy despreciados organizadores sindicales. Este fue el tercer elemento, que los afroamericanos estaban siendo atra\u00eddos sin saberlo a lugares como Chicago, Omaha o San Francisco para ser esquiroles. <\/p>\n

La geograf\u00eda de los disturbios raciales se extendi\u00f3 ampliamente: Chicago; Knoxville; Omaha; San Francisco; Longview, Texas; Washington, D.C.; Bisbee, Arizona; Elaine y El Dorado, Arkansas; Wilmington, Delaware; y New London, Connecticut. En estas ciudades fue el malestar laboral, y muy a menudo la llegada de esquiroles importados, lo que gener\u00f3 la violencia: la quema de iglesias, negocios y hogares afroamericanos, a veces con gente dentro; tiroteos en los barrios; palizas a hombres y mujeres que simplemente volv\u00edan a casa del trabajo. <\/p>\n

En el Sur, el \u201cverano rojo\u00bb recorri\u00f3 el sur inferior y subi\u00f3 hasta Carolina del Sur y Virginia. De nuevo, los escenarios eran familiares: un hombre negro era acusado y encarcelado por un \u201cdelito\u00bb (definido arbitrariamente: una mirada o un comentario percibido como irrespetuoso y\/o que involucraba a una mujer blanca). Entonces, la noticia del supuesto hecho se extend\u00eda y las multitudes se convert\u00edan en turbas que rodeaban una c\u00e1rcel e intentaban vengarse. <\/p>\n

Una y otra vez, el acusado era sacado de la c\u00e1rcel, colgado de un \u00e1rbol cercano, prendido fuego y utilizado como objetivo. La vista atra\u00eda a\u00fan m\u00e1s espectadores, a menudo adultos y ni\u00f1os sonrientes y riendo inmortalizados en postales de recuerdo vendidas m\u00e1s tarde (Red Summer<\/g> incluye una secci\u00f3n de fotograf\u00edas). Durante a\u00f1os, las peticiones de ayuda fueron ignoradas por las autoridades temerosas de oponerse a las multitudes (sus propios vecinos) o, como el presidente Woodrow Wilson, por sus carreras pol\u00edticas. <\/p>\n

Pero otra respuesta tambi\u00e9n comenz\u00f3 a formarse en este \u201cverano sangriento\u00bb. En 1919, los afroamericanos que no hab\u00edan iniciado la violencia comenzaron a defenderse cuando eran atacados. Este es el \u201cDespertar de la Am\u00e9rica Negra\u00bb en el t\u00edtulo, especialmente encarnado en el crecimiento en 1919 de la Asociaci\u00f3n Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), que duplic\u00f3 su tama\u00f1o hasta casi 100.000 en ese a\u00f1o. Los peri\u00f3dicos afroamericanos y los oradores de la NAACP se convirtieron en una fuerza para los derechos de su pueblo, sentando las bases para el movimiento por los derechos civiles que vendr\u00eda. El nuevo activismo fue culpado a los radicales extranjeros; el presidente Wilson advirti\u00f3 de los \u201cestadounidenses con guiones [que] han vertido el veneno de la deslealtad en las mismas arterias de nuestra vida nacional…\u00bb. <\/p>\n

Angustiada por la epidemia de violencia, la NAACP y otros buscaron leyes contra el linchamiento del Congreso. A\u00f1adiendo una nota cu\u00e1quera, el American Friends Service Committee y los comit\u00e9s de los Amigos de Filadelfia apoyaron las propuestas contra el linchamiento de la NAACP durante d\u00e9cadas. Algunos proyectos de ley fueron aprobados por la C\u00e1mara de Representantes, pero el obstruccionismo sure\u00f1o asegur\u00f3 que ninguno de los doscientos presentados al Senado fuera aprobado jam\u00e1s. En 2005, el Senado se disculp\u00f3 formalmente por su fracaso en hacer ilegal el linchamiento durante todos esos a\u00f1os. <\/p>\n

El trabajo bien escrito y minuciosamente investigado de McWhirter cuenta verdades sobre la muerte o las heridas de cientos de afroamericanos y millones de d\u00f3lares en da\u00f1os a sus propiedades, otro fen\u00f3meno sobre el que los textos de historia guardan silencio. Si vamos a decir la verdad al poder, McWhirter nos da verdades vitales para confrontar. Su libro puede ayudar a los Amigos euroamericanos a entender mejor lo mucho que el pasado puede pesar sobre los afroamericanos. Mi esperanza es que tambi\u00e9n inspire conversaciones con nuestros hermanos y hermanas cu\u00e1queros de ascendencia africana dispuestos a explorar un territorio que a menudo es m\u00e1s f\u00e1cil de evitar. <\/p>\n

Donna Bowen McDaniel, miembro del Friends Meeting de Framingham (Massachusetts) (New England Yearly Meeting), es coautora con Vanessa Julye de <\/em>Fit for Freedom, Not for Friendship: Quakers, African Americans, and the Myth of Racial Justice, publicado por Quaker Press en 2009. Escritora y editora independiente con una especial preocupaci\u00f3n por la promoci\u00f3n de la justicia racial, agradece las oportunidades de facilitar di\u00e1logos sobre temas como los de <\/em>Red Summer y <\/em>fit for Freedom con Amigos y no cu\u00e1queros por igual. Su correo electr\u00f3nico: music196569@gmail.com. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

En breve<\/h1>\n

Vuelos suf\u00edes: poemas de yunus Emre<\/p>\n

Traducido por Judith Reynolds Brown y Nuket Ersoy. Autoeditado, 2010. 124 p\u00e1ginas. 24,25 $\/tapa dura. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

La editora de poes\u00eda de Friends Journal<\/em>, Judy Brown, acerca a un poeta suf\u00ed menos conocido al p\u00fablico de habla inglesa en esta traducci\u00f3n del turco. Estos poemas fueron cantados durante la vida del poeta y solo m\u00e1s tarde fueron escritos. Al igual que otra poes\u00eda suf\u00ed, celebran la experiencia ext\u00e1tica del amor universal trascendente. <\/p>\n

Una paz de \u00c1frica<\/p>\n

Por David Zarembka. Madera Press, 2011. 316 p\u00e1ginas. 25,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cu\u00e1quero David Zarembka tiene d\u00e9cadas de experiencia estudiando y viviendo en \u00c1frica. Ha sido el coordinador de la Iniciativa de los Grandes Lagos Africanos desde 1998. En estas memorias, que incluyen fotos en todo el libro y un glosario al final, el autor ofrece un an\u00e1lisis de las situaciones actuales, la cultura africana, el papel de los pacificadores, el papel de Occidente y las historias personales. <\/p>\n

Encontrando a Sara: el viaje de una hija<\/p>\n

Por Margaret Edds. Butler Books, 2010. 304 p\u00e1ginas. 15,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Estas memorias son el producto de una investigaci\u00f3n que utiliza principalmente cientos de cartas escritas por y para la madre de la autora, que muri\u00f3 inesperadamente cuando la Amiga Margaret Edds era una ni\u00f1a peque\u00f1a. Es una visi\u00f3n de Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1940, pero sobre todo, el descubrimiento gradual de la autora de la persona real que podr\u00eda haber conocido. Incluye una secci\u00f3n al final con pasos para \u201c(Re)Descubrir a tu madre\u00bb. <\/p>\n

Los ensayos recopilados de Maurice creasey, 1912-2004: el pensamiento social de un pensador cu\u00e1quero<\/p>\n

Editado por David Johns. Edwin Mellen Press, 2011. 422 p\u00e1ginas. 169,95 $\/tapa dura. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

El profesor de la Earlham School of Religion, David Johns, edit\u00f3 esta colecci\u00f3n acad\u00e9mica, que presenta a un Amigo brit\u00e1nico que fue director de estudios en el Woodbrooke Quaker Study Centre a mediados del siglo XX. Su teolog\u00eda se preocup\u00f3 por uno de los problemas m\u00e1s importantes del siglo XX: c\u00f3mo incluir tanto la tradici\u00f3n como el nuevo conocimiento y la experiencia en la religi\u00f3n. <\/p>\n

Cura asesina<\/p>\n

Por Elizabeth L. Bewley. Dog Ear Publishers, 2010. 182 p\u00e1ginas. 19,95 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de esta colecci\u00f3n de historias verdaderas es educar a los lectores sobre c\u00f3mo tomar el control de su propia atenci\u00f3n m\u00e9dica. Las lagunas en el \u201csistema\u00bb y las suposiciones a menudo err\u00f3neas sobre los pacientes pueden tener resultados da\u00f1inos e incluso mortales. Escrito por una cu\u00e1quera que tambi\u00e9n es m\u00e9dico. <\/p>\n

Una vida de b\u00fasqueda<\/p>\n

Por D. Elton Trueblood. Editado por James R. Newby. Friends United Press, 2009. 127 p\u00e1ginas. 12,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

Este volumen es una segunda impresi\u00f3n de cinco ensayos seleccionados pero sin fecha de D. Elton Trueblood (1900-1994), que fue profesor en el Earlham College. Los ensayos, cada uno con una gu\u00eda de estudio, tratan sobre la b\u00fasqueda de Trueblood en el seguimiento de Cristo, pero no se identifica como cu\u00e1quero en ninguno de los textos. El editor James Newby tambi\u00e9n es bi\u00f3grafo de Trueblood. <\/p>\n

\u00a1L\u00e1zaro, ven fuera!<\/p>\n

Por John Dear. Orbis Books, 2011. 177 p\u00e1ginas. 20,00 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo libro del sacerdote jesuita y prol\u00edfico autor John Dear est\u00e1 subtitulado, How Jesus Confronts the Culture of Death and Invites Us Into the New Life of Peace. <\/em>El triunfo de la vida con compasi\u00f3n, no violencia y amor universal es la resurrecci\u00f3n misma. La resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, contada en el evangelio de Juan, significa la presencia de Jes\u00fas como el poder para vivir una vida liberada del miedo a la muerte y la violencia. La resurrecci\u00f3n es en el poder de vivir ahora, no m\u00e1s tarde, en la gracia de Dios. Las preguntas de reflexi\u00f3n siguen al texto. <\/p>\n

La comunidad del Arca, edici\u00f3n del vig\u00e9simo aniversario<\/p>\n

Por Mark Shepard. Simple Productions, 2011. 57 p\u00e1ginas. 12,50 $\/tapa blanda. <\/em><\/p>\n<\/p>\n

El autor Mark Shepard visit\u00f3 y fotografi\u00f3 esta comunidad ut\u00f3pica en Francia en 1979 (el libro fue publicado originalmente en 1990). La Comunidad del Arca (L\u2019Arche <\/em>en franc\u00e9s) fue fundada por Lanza del Vasto para modelar las ense\u00f1anzas de Gandhi. La visita de Shepard en esta remota zona dur\u00f3 seis semanas; en ese momento la comunidad comprend\u00eda a m\u00e1s de 100 personas. El fundador del Vasto pas\u00f3 varios meses con Gandhi, a quien hab\u00eda buscado en respuesta a su angustia por la violencia pasada y futura en Europa. Del Vasto fund\u00f3 la Comunidad en la d\u00e9cada de 1930 como su propia respuesta guiada por el esp\u00edritu a las injusticias y la violencia del mundo. <\/p><\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bob Dockhorn sobre Lucretia Mott’s Heresy de Carol Faulkner, Tom Hamm sobre Strength in Weakness Manifest de Elizabeth Taylor Stirredge,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3074113,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10324],"tags":[11016,11011,11040,10918,11008,11026,9778,11029,10876,11013,11034,11037,9851,11005,11019,10976,10766,10793,11041,11021,10763,11023,11032],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3100575","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-club-de-lectura","tag-afroamericanos","tag-asociacion-historica-de-los-friends","tag-aunque-lucretia-mott","tag-cambio","tag-carol-faulkner","tag-coraje","tag-cuaquero","tag-d-elton-trueblood","tag-dios","tag-elizabeth-stirredge","tag-escuela-de-religion-de-earlham","tag-esr","tag-guerra-civil","tag-jesus","tag-lucretia","tag-lucretia-mott","tag-miembro","tag-ministerio","tag-premio-nobel-de-la-paz","tag-ropa","tag-trabajo","tag-usted-mismo","tag-violencia"],"yoast_head":"\nRese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Bob Dockhorn sobre Lucretia Mott’s Heresy de Carol Faulkner, Tom Hamm sobre Strength in Weakness Manifest de Elizabeth Taylor Stirredge,…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2012-03-02T01:13:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-09T16:58:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"223\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"337\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb\"},\"headline\":\"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012\",\"datePublished\":\"2012-03-02T01:13:52+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-09T16:58:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/\"},\"wordCount\":6106,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2012\\\/03\\\/14850.jpg\",\"keywords\":[\"Afroamericanos\",\"Asociaci\u00f3n Hist\u00f3rica de los Friends\",\"Aunque Lucretia Mott\",\"cambio\",\"Carol Faulkner\",\"Coraje\",\"Cu\u00e1quero\",\"D. Elton Trueblood\",\"Dios\",\"Elizabeth Stirredge\",\"Escuela de religi\u00f3n de Earlham\",\"esr\",\"Guerra civil\",\"Jes\u00fas\",\"Lucretia\",\"Lucretia Mott\",\"miembro\",\"ministerio\",\"Premio Nobel de la Paz\",\"Ropa\",\"trabajo\",\"Usted mismo\",\"Violencia\"],\"articleSection\":[\"Club de lectura\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/\",\"name\":\"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2012\\\/03\\\/14850.jpg\",\"datePublished\":\"2012-03-02T01:13:52+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-09T16:58:40+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2012\\\/03\\\/14850.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2012\\\/03\\\/14850.jpg\",\"width\":\"223\",\"height\":\"337\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/resenas-de-libros-abril-de-2012\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/inicio\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"Friends Journal\",\"description\":\"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"Friends Journal\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"width\":617,\"height\":74,\"caption\":\"Friends Journal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/friendsjournal\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/friendsournal\",\"https:\\\/\\\/instagram.com\\\/friendsjournal\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/3154709\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/friendsjournal\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal","og_description":"Bob Dockhorn sobre Lucretia Mott’s Heresy de Carol Faulkner, Tom Hamm sobre Strength in Weakness Manifest de Elizabeth Taylor Stirredge,…","og_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/","og_site_name":"Friends Journal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","article_published_time":"2012-03-02T01:13:52+00:00","article_modified_time":"2025-10-09T16:58:40+00:00","og_image":[{"width":223,"height":337,"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@friendsournal","twitter_site":"@friendsournal","twitter_misc":{"Written by":"admin","Est. reading time":"30 minuto"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb"},"headline":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012","datePublished":"2012-03-02T01:13:52+00:00","dateModified":"2025-10-09T16:58:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/"},"wordCount":6106,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg","keywords":["Afroamericanos","Asociaci\u00f3n Hist\u00f3rica de los Friends","Aunque Lucretia Mott","cambio","Carol Faulkner","Coraje","Cu\u00e1quero","D. Elton Trueblood","Dios","Elizabeth Stirredge","Escuela de religi\u00f3n de Earlham","esr","Guerra civil","Jes\u00fas","Lucretia","Lucretia Mott","miembro","ministerio","Premio Nobel de la Paz","Ropa","trabajo","Usted mismo","Violencia"],"articleSection":["Club de lectura"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/","name":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012 - Friends Journal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg","datePublished":"2012-03-02T01:13:52+00:00","dateModified":"2025-10-09T16:58:40+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/14850.jpg","width":"223","height":"337"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/resenas-de-libros-abril-de-2012\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/inicio\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Rese\u00f1as de libros: abril de 2012"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","name":"Friends Journal","description":"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual","publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization","name":"Friends Journal","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","width":617,"height":74,"caption":"Friends Journal"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","https:\/\/x.com\/friendsournal","https:\/\/instagram.com\/friendsjournal","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/3154709","https:\/\/www.youtube.com\/user\/friendsjournal"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/author\/admin\/"}]}},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Friends Journal","distributor_original_site_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","push-errors":false,"acf":{"author_name":"Equipo"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3100575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3100575"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3100575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3100579,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3100575\/revisions\/3100579"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3074113"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3100575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3100575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3100575"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3100575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}