\u00a1Lucrecia, ojal\u00e1 te hubiera conocido!<\/p>\n
Durante veinte a\u00f1os he ayudado a cuidar la tumba de la abolicionista cu\u00e1quera y pionera de los derechos de la mujer Lucretia Mott en el hist\u00f3rico cementerio de Fair Hill, en el norte de Filadelfia. Para m\u00ed, era otro nombre en una l\u00e1pida. <\/p>\n
Entonces, el oto\u00f1o pasado, un amigo me regal\u00f3 un ejemplar de \u201cSlavery and \u2018The Woman Question\u2019: Lucretia Mott\u2019s Diary of Her Visit to Great Britain to Attend the World\u2019s Anti-Slavery Convention of 1840\u201d (La esclavitud y \u2018La cuesti\u00f3n de la mujer\u2019: El diario de Lucretia Mott sobre su visita a Gran Breta\u00f1a para asistir a la Convenci\u00f3n Mundial contra la Esclavitud de 1840), editado por Frederick B. Tolles y publicado en 1952. Fue como si hubiera resucitado de entre los muertos. <\/p>\n
Una voz vivaz, observadora y a veces sarc\u00e1stica salt\u00f3 de la p\u00e1gina cuando describi\u00f3 su traves\u00eda oce\u00e1nica, \u201cMar tremendo, vista sublime, muy disfrutado por aquellos que no estaban demasiado enfermos\u201d; una visita tur\u00edstica al castillo de Warwick en su viaje de Liverpool a Londres, \u201cc\u00e9sped cortado cada quince d\u00edas, como terciopelo para pisar\u201d; y lo que comi\u00f3, \u201cdesayuno lento y escaso: huevos 3d. cada uno, no bien atendido\u201d. Esta no era la voz de la reformadora y oradora beat\u00edfica, a quien hab\u00eda imaginado tan graciosa como un banco cu\u00e1quero.<\/p>\n
Aunque escribi\u00f3 muchas cartas, este breve volumen (65 p\u00e1ginas m\u00e1s una \u00fatil introducci\u00f3n y un extenso ap\u00e9ndice) es, por desgracia, el \u00fanico diario que Mott llev\u00f3 a lo largo de su vida. El viaje, que realiz\u00f3 con su marido James y otros, fue para asistir a una conferencia contra la esclavitud donde (aunque era una de las voces principales a favor de la abolici\u00f3n de su tiempo) no se le permiti\u00f3 hablar por ser mujer. Ella comenta, por supuesto, sobre la pol\u00edtica que rodea esa decisi\u00f3n y otras tomadas en la conferencia. Si bien estas secciones interesar\u00e1n a los estudiantes de los movimientos contra la esclavitud y por los derechos de la mujer, a m\u00ed me interesaron menos que sus muchos comentarios divertidos y perspicaces sobre las personas y los lugares que visit\u00f3. Nos recuerda que los cu\u00e1queros no eran drones unidimensionales que rezaban, se vest\u00edan con recato y dirig\u00edan el Ferrocarril Subterr\u00e1neo en su tiempo libre. <\/p>\n
Vemos a una mujer que hablaba con cualquiera, incluidos los due\u00f1os de esclavos que conoci\u00f3 en el camino y que \u201cno disfrutaban de la discusi\u00f3n del tema\u201d. Mientras se relacionaba con extra\u00f1os, se mantuvo firme en sus propias convicciones, no solo sobre la esclavitud, sino tambi\u00e9n sobre los derechos de la mujer, el trato a los trabajadores y las opiniones teol\u00f3gicas progresistas, a menudo muy diferentes del pensamiento cu\u00e1quero predominante. Visit\u00f3 f\u00e1bricas de algod\u00f3n donde \u201cLas mujeres y los ni\u00f1os parec\u00edan estar mejor de lo que esper\u00e1bamos encontrarlos\u201d. En una casa de Meeting de Friends donde descubri\u00f3 que la galer\u00eda era solo para hombres, se\u00f1al\u00f3: \u201c\u00a1Y estos afirman ser los descendientes leg\u00edtimos de George Fox y sus nobles y dignos contempor\u00e1neos!\u201d. Escribe que le \u201cgustaba reunirse con aquellos que hab\u00edan sufrido por sus puntos de vista liberales sobre el cristianismo\u201d, que a menudo parec\u00edan ser su cuestionamiento de la infalibilidad de la Biblia. Desaprobando la teolog\u00eda de los Friends de Glasgow, \u201clament\u00f3 su degeneraci\u00f3n mientras ellos lamentaban nuestra herej\u00eda\u201d. Sin embargo, gracias a la calidez de Lucretia, ambos grupos de Friends encontraron un terreno com\u00fan contra la esclavitud tomando el t\u00e9. <\/p>\n
Tambi\u00e9n visit\u00f3 muchas atracciones tur\u00edsticas. En un sitio, una estatua la hizo llorar, pero en el Museo Brit\u00e1nico hab\u00eda \u201ctanto que ver que la vista se cansa\u201d. Elogi\u00f3 tanto los c\u00e9spedes bien cuidados como lament\u00f3 la riqueza desigual que representaban las fincas. Critic\u00f3 el privilegio, pero se preocup\u00f3 por reparar su cofia, comprar mu\u00f1ecas y adquirir art\u00edculos en una \u201ctienda de fantas\u00eda\u201d antes de regresar a casa. <\/p>\n
Mi frase favorita de todas, sin embargo, revela su ambivalencia sobre las artes en general y la literatura en particular. Aparentemente, ella y James fueron arrastrados por sus compa\u00f1eros de viaje (\u201cpara gran satisfacci\u00f3n de nuestra compa\u00f1\u00eda, no tanto para nosotros\u201d) a la casa natal de Shakespeare. Luego se\u00f1ala con acritud: \u201cvisit\u00f3 su tumba, se olvid\u00f3 de llorar sobre ella\u201d. <\/p>\n
\u00a1Ah, Lucrecia! Ojal\u00e1 te hubiera conocido. <\/p>\n
Signe wilkinson<\/p>\n
Filadelfia, Pa.<\/p>\n
<\/p>\n
Friends Journal<\/em> siempre est\u00e1 buscando art\u00edculos sobre \u201cPensamiento y vida cu\u00e1queros hoy\u201d para futuros n\u00fameros. Las pautas editoriales se pueden encontrar en friendsjournal.org\/submissions\/writers.<\/em> Los pr\u00f3ximos temas incluyen: <\/p>\n Somos objetores de conciencia y no podemos, en conciencia, matar a otros seres humanos. Creemos profundamente que todos somos hijos de Dios y que todos somos hermanos y hermanas. As\u00ed como no podemos matar a nuestro hermano que vive en California, no podemos matar a nuestros hermanos o hermanas que viven en Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n o Irak. <\/p>\n Del mismo modo, no podemos, en buena conciencia, pagar para que alguien m\u00e1s mate a nuestros hermanos y hermanas en otras partes del mundo o pagar por las bombas, municiones y armas para matar personas, incluso si nuestro gobierno nos dice que tenemos que hacerlo. Tampoco podemos pagar por armas nucleares que podr\u00edan poner fin a toda la vida humana en nuestro planeta. <\/p>\n Para librar sus guerras, nuestro gobierno necesita j\u00f3venes para que se conviertan en soldados, y necesita dinero del resto de nosotros para pagar por sus combates, as\u00ed como por las bombas, drones, aviones de combate y portaaviones.<\/p>\n \u00bfPodemos contribuir voluntariamente al esfuerzo b\u00e9lico que termina en la muerte de tantos hijos de Dios, hace que nuestra naci\u00f3n sea cada vez m\u00e1s insegura y roba recursos preciosos de nuestras comunidades?<\/p>\n Creemos que tenemos una lealtad superior a la ley de Dios y a la raza humana que a nuestro gobierno, que gasta la mitad de nuestros impuestos en guerras: pasadas, presentes y futuras. Por lo tanto, nos negamos a pagar el 50 por ciento de nuestros impuestos que se destina a la guerra y los gastos militares. Cada a\u00f1o, escribimos un cheque al Departamento de Servicios Humanos (en lugar del IRS) por el 50 por ciento de nuestros impuestos que s\u00ed pagamos. Junto con el cheque, enviamos nuestro formulario 1040 al IRS y les pedimos que gasten todo ese dinero en curaci\u00f3n y educaci\u00f3n, no en matar. Y el otro 50 por ciento (la parte de la guerra), nos negamos a pagarlo. En cambio, contribuimos con esos fondos a organizaciones que ayudan a alimentar a los hambrientos, curar a los enfermos, albergar a los desamparados y trabajar por la justicia y la paz en el mundo. Enviamos una carta al IRS explicando por qu\u00e9 no podemos, en conciencia, pagar la parte de la guerra de nuestros impuestos, y enviamos copias de la carta a nuestros representantes en el Congreso y a The San Francisco Chronicle<\/em>. <\/p>\n Les animamos a reflexionar sobre su propia conciencia sobre este tema crucial. \u00bfPodemos seguir orando y trabajando por la paz mientras pagamos por la guerra y la matanza? \u00bfA qui\u00e9n debemos nuestra mayor lealtad? <\/p>\n David y Jan hartsough<\/p>\n San Francisco<\/p>\n El art\u00edculo de Sue Carroll Edwards sobre la agitaci\u00f3n entre los miembros del Meeting de Swarthmore (Pa.) como resultado de la decisi\u00f3n de Mike y Margaret Yarrow en 1958 de ofrecer su casa en venta en el mercado abierto (FJ<\/em>, febrero) me impulsa a contar a los lectores de Friends Journal<\/em> la secuela de esa historia que ocurri\u00f3 tras la mudanza de los Yarrow a Des Moines, Iowa.<\/p>\n La vivienda segregada todav\u00eda era legal aqu\u00ed en ese momento. Cuando la familia Yarrow se mud\u00f3 de Swarthmore a Des Moines despu\u00e9s de que Mike fuera nombrado secretario ejecutivo del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos (entonces) de la Regi\u00f3n Centro Norte, compraron una casa en un vecindario de Des Moines que hab\u00eda sido desegregado recientemente. La familia transfiri\u00f3 su membres\u00eda al Des Moines Valley Friends Meeting, y se convirtieron en miembros activos. <\/p>\n El AFSC y el Meeting se involucraron en los esfuerzos para poner fin a la segregaci\u00f3n de la vivienda en Des Moines. La Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de Des Moines fue establecida por la ciudad de Des Moines para trabajar por la igualdad racial. \u00bfCoincidencia? \u00bfRelaci\u00f3n de causa y efecto? Solo investigando las actas antiguas se podr\u00eda determinar eso. <\/p>\n Enfrentar la controversia puede traer buenos resultados en \u00faltima instancia: el Meeting de Friends de Swarthmore finalmente aprob\u00f3 un acta preparada por el Comit\u00e9 de Relaciones Raciales del Meeting, y la desegregaci\u00f3n de la vivienda se convirti\u00f3 en una preocupaci\u00f3n en Des Moines y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Sherry hutchison<\/p>\n Des Moines, iowa<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 revisar estos recuerdos desagradables? Creo que la retrospectiva puede ser \u00fatil a medida que los Friends avanzan con los problemas que enfrentamos hoy. Por lo menos, vemos lo dif\u00edcil que es luchar contra las nociones prevalecientes de lo que es una pr\u00e1ctica aceptable en cualquier comunidad o sociedad. Podemos ver que los Friends pueden encontrarse tan comprometidos e involucrados en pr\u00e1cticas injustas como cualquier otro grupo. Revisitar este asunto de Swarthmore puede brindar informaci\u00f3n, y puede ilustrar el hecho de que las fuerzas que influyen en las acciones y los problemas pueden ser complejas; pueden requerir una navegaci\u00f3n cuidadosa. Friends Journal<\/em> tom\u00f3 una sabia decisi\u00f3n al publicar esta historia. <\/p>\n Patty Quinn<\/p>\n Elkins Park, Pa.<\/p>\n Cuando Anne-Marie Witzburg se\u00f1ala que la pol\u00edtica de personal de Friends United Meeting es hom\u00f3foba (FJ<\/em>, diciembre de 2011), no est\u00e1 insultando. Seg\u00fan Merriam-Webster, la homofobia se define como el \u201cmiedo irracional, la aversi\u00f3n o la discriminaci\u00f3n contra la homosexualidad o los homosexuales\u201d. La pol\u00edtica de personal de Friends United Meeting requiere (entre otras cosas) que las personas queer casadas legal y religiosamente se abstengan de tener relaciones sexuales mientras est\u00e9n empleadas por FUM. Pedir a las personas queer que cumplan con una regla que no se exige a las personas heterosexuales es la esencia misma de la discriminaci\u00f3n. <\/p>\n Para averiguar si la pol\u00edtica de personal de FUM es hom\u00f3foba, debemos preguntar: \u201c\u00bfEs la discriminaci\u00f3n racional o no?\u201d. He visto a Friends queer llamados a la obra de Dios con la misma frecuencia y con la misma fuerza que las personas heterosexuales son llamadas. Pedirles que no respondan a ese llamado es irracional, as\u00ed como contrario al prop\u00f3sito esencial del cuaquerismo: ayudar a las personas a escuchar y responder a los llamados del Esp\u00edritu. <\/p>\n He o\u00eddo a gente decir que (debido al Lev\u00edtico y a las cartas de Pablo) es de hecho racional discriminar a las personas queer. La mayor\u00eda de los estudios b\u00edblicos refutan esta teor\u00eda, que es a\u00fan m\u00e1s poderosamente repudiada por la vida de Jes\u00fas, quien perdon\u00f3 y am\u00f3 a todos los que encontr\u00f3, incluso a Pilato y Judas. <\/p>\n Es cierto que FUM es mucho m\u00e1s que su pol\u00edtica de personal. Tambi\u00e9n es cierto que la pol\u00edtica de personal afirma los derechos civiles de las personas queer y que fue un gran paso para FUM emplear incluso a personas queer c\u00e9libes. Sin embargo, decir que la pol\u00edtica de personal no es hom\u00f3foba es como decir que Thomas Jefferson no era racista. Claro, sus ideas sobre la igualdad racial estaban adelantadas a su tiempo, y tambi\u00e9n impuls\u00f3 el tema. Pero todav\u00eda pose\u00eda esclavos negros. <\/p>\n Ben guaraldi<\/p>\n Cambridge, mass.<\/p>\n Solo tengo una sugerencia que a\u00f1adir a los puntos que Storm Evans ofrece sobre el trabajo del secretario en un Meeting de negocios cu\u00e1quero en \u201cReflections on Clerking a Quaker Committee\u201d (FJ<\/em>, abril de 2011). Ella escribe \u201cel trabajo del secretario es convocar Meetings, escuchar y registrar\u201d. Aunque puede haber estado impl\u00edcito en su punto abreviado, desear\u00eda que hubiera a\u00f1adido lo siguiente, en alg\u00fan lugar de su discusi\u00f3n: El trabajo del secretario es escuchar activamente durante todo el Meeting, de modo que, cuando llegue el momento, el secretario pueda informar el sentido del Meeting de tal manera que los participantes acepten que las palabras que escuchan informan de manera precisa y efectiva lo que tambi\u00e9n creen que es el sentido del Meeting. <\/p>\n Robert heilman<\/p>\n Placerville, California<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a1Lucrecia, ojal\u00e1 te hubiera conocido! Durante veinte a\u00f1os he ayudado a cuidar la tumba de la abolicionista cu\u00e1quera y pionera…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[11134,11136,11113],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3100653","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","tag-dept","tag-foro","tag-titulares"],"yoast_head":"\n\n
Objeci\u00f3n de conciencia a los impuestos<\/h3>\n
La historia de la desegregaci\u00f3n de Swarthmore tiene una secuela en Des Moines<\/h3>\n
Grandes pasos, pero se necesita m\u00e1s<\/h3>\n