\u00ab\u00bfCu\u00e1les son las buenas nuevas que tenemos para compartir como Amigos? \u00bfY c\u00f3mo las compartimos?\u00bb son preguntas formuladas por Bob Vogel, el Brinton Visitor de 1996 para el Pacific Yearly Meeting.<\/p>\n
Qu\u00e9 grandes preguntas pens\u00e9. Sin embargo, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia reflexionamos realmente sobre sus implicaciones? Muchos Amigos no programados sienten aversi\u00f3n a cualquier cosa que huela a evangelismo y proselitismo. Alguien brome\u00f3 una vez diciendo que los Amigos tienen un und\u00e9cimo mandamiento: \u00abNo har\u00e1s proselitismo\u00bb. Bob Vogel cont\u00f3 la historia de una mujer que pregunt\u00f3 si hab\u00eda que ser invitado para asistir a un Meeting cu\u00e1quero. \u00a1Evidentemente, pensaba que la Sociedad Religiosa de los Amigos era un club privado! <\/p>\n
Por supuesto, debemos evitar el proselitismo si con esta palabra nos referimos a \u00abpresionar a otros para que se unan a nosotros o acepten nuestro punto de vista\u00bb. Pero si la pr\u00e1ctica del cuaquerismo nos ha aportado alegr\u00eda o paz mental, si nos ha ayudado a nosotros o a la comunidad de alguna manera, ser\u00edamos negligentes si no comparti\u00e9ramos estas \u00abbuenas nuevas\u00bb con los dem\u00e1s. Despu\u00e9s de todo, si hubi\u00e9ramos tomado una medicina que nos curara de una enfermedad grave, nos sentir\u00edamos moralmente responsables de compartirla con los dem\u00e1s. Lo mismo deber\u00eda ocurrir con todo lo que haya ayudado a curar nuestras dolencias espirituales. <\/p>\n
Antes de que podamos compartir la receta cu\u00e1quera para la salud espiritual y social, debemos reconocer cu\u00e1les son las buenas nuevas del cuaquerismo. Cada uno de nosotros probablemente tendr\u00eda una lista diferente, pero aqu\u00ed est\u00e1n algunas de las cosas que me parecen m\u00e1s curativas del cuaquerismo: <\/p>\n
1. Nuestro profundo y permanente compromiso con la paz y la justicia. Los cu\u00e1queros siempre han desempe\u00f1ado un importante papel de pacificaci\u00f3n, especialmente durante los tiempos de conflicto y guerra. Ahora que la Guerra Fr\u00eda ha terminado, muchos Amigos se sienten a la deriva. Sin embargo, est\u00e1 claro que las habilidades de pacificaci\u00f3n de los Amigos son necesarias ahora m\u00e1s que nunca, si no en el frente internacional, aqu\u00ed mismo, en nuestros patios traseros. Me anima mucho que los Amigos est\u00e9n entrando en las prisiones y en nuestros barrios con problemas raciales para ense\u00f1ar t\u00e9cnicas no violentas de resoluci\u00f3n de conflictos. Estas habilidades son desesperadamente necesarias si queremos pasar de una cultura de guerra a una cultura de paz. <\/p>\n
2. Nuestra tradici\u00f3n de tolerancia y diversidad. Las \u00abbuenas nuevas\u00bb implican una historia, alg\u00fan tipo de narraci\u00f3n que d\u00e9 sentido a nuestra experiencia y sugiera una direcci\u00f3n para nuestras vidas y para nuestra cultura. Ahora mismo estamos en medio de lo que muchos llaman una guerra cultural. Esta guerra ha estado ocurriendo durante al menos tanto tiempo como este pa\u00eds ha existido. Los que est\u00e1n llegando al poder ahora mismo tienen una poderosa historia que contar, una historia basada en la experiencia de los puritanos que llegaron a este continente para escapar del poder enredador del gobierno (particularmente un gobierno dominado por una filosof\u00eda alien\u00edgena y totalitaria, que es como los puritanos ve\u00edan el catolicismo). Estos puritanos quer\u00edan crear una sociedad teocr\u00e1tica libre de la mancha del pecado y la herej\u00eda: una sociedad donde todos adoraran a Dios de la manera teol\u00f3gicamente correcta. Para convencerse de que eran verdaderamente puros, los puritanos ten\u00edan que perseguir a los que eran impuros. Los nativos americanos, las mujeres y los \u00abherejes\u00bb, como los cu\u00e1queros, fueron oprimidos y asesinados en nombre de la pureza religiosa. Los puritanos cre\u00edan y practicaban lo que se ha llamado la pol\u00edtica de la paranoia. Sus descendientes no han cambiado mucho. <\/p>\n
Afortunadamente, esta no es toda la historia de la fundaci\u00f3n de los Estados Unidos. En Pensilvania, se estaba probando un tipo de experimento social muy diferente. La gente vino a esta colonia cu\u00e1quera con un esp\u00edritu de tolerancia, para construir una sociedad basada en la idea de que cada persona tiene una chispa divina digna de respeto. <\/p>\n
Es triste decirlo, pero la historia cu\u00e1quera a menudo ha sido reprimida por la cultura dominante. Crec\u00ed en Princeton, Nueva Jersey, que fue fundada por cu\u00e1queros pero que fue \u00abtomada\u00bb por los presbiterianos despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Americana. Durante mi educaci\u00f3n, me contaron todo sobre los presbiterianos y c\u00f3mo iniciaron la Universidad de Princeton. Me asignaron a Perry Miller <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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