Los triunfos m\u00e9dicos de finales del siglo XX al prolongar la vida presentan dilemas que no fueron contemplados por los profetas y fil\u00f3sofos de \u00e9pocas anteriores, incluidos los fundadores del cuaquerismo. Estos deben abordarse hoy con poca orientaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los preceptos de la Regla de Oro y los Diez Mandamientos. El dilema surge del conflicto entre el impulso de preservar el latido del coraz\u00f3n en uno mismo y en los dem\u00e1s y la sensaci\u00f3n de que llega un momento en que la preservaci\u00f3n derrota tanto nuestros objetivos altruistas como nuestro deseo de salir de nuestras vidas con dignidad. Aqu\u00ed consideramos solo c\u00f3mo este dilema afecta a las personas que han alcanzado una etapa de la vida, que llamaremos \u201cpost-jubilaci\u00f3n\u00bb, en la que sus labores actuales ya no son esenciales para el sustento de s\u00ed mismos o de otros. Dejamos para otro d\u00eda los problemas de las personas menores de la edad de jubilaci\u00f3n. <\/p>\n
Durante la post-jubilaci\u00f3n experimentamos un declive inexorable en nuestro propio disfrute de la existencia y en el placer que brindamos a los dem\u00e1s, y un aumento en las cargas ps\u00edquicas y f\u00edsicas que imponemos a los dem\u00e1s (incluso si las estamos \u201cpagando\u00bb con ahorros). Si nos gu\u00eda la Regla de Oro, debemos reconocer que en alg\u00fan momento debemos dejar de consumir los recursos humanos y f\u00edsicos que sustentan nuestro metabolismo. <\/p>\n
Ser\u00eda conveniente que pudi\u00e9ramos confiar a otra persona, por ejemplo, a un m\u00e9dico o pastor, la decisi\u00f3n de interrumpir el soporte vital continuo. Desafortunadamente, no todos estos gu\u00edas de confianza est\u00e1n preparados o dispuestos a tomar estas decisiones por nosotros, ni la sociedad organizada siempre conf\u00eda en que lo hagan. Debemos tomar estas decisiones por nosotros mismos. Debemos hacer todo lo posible para definir un punto en el que nuestra capacidad para disfrutar o contribuir al disfrute de los dem\u00e1s caiga decisivamente por debajo de las cargas f\u00edsicas y ps\u00edquicas que nuestra continua existencia f\u00edsica impone a los dem\u00e1s. <\/p>\n
Algunos de nosotros alcanzaremos ese punto decisivo mientras seamos mental y espiritualmente capaces de tomar y ejecutar esa decisi\u00f3n. Varios vecinos lo han hecho neg\u00e1ndose a comer o a recibir di\u00e1lisis. Esperamos poder reconocer ese punto en nuestras propias vidas cuando surja, y actuar en consecuencia. Creemos que las personas jubiladas deber\u00edan ser libres de tomar y ejecutar tales decisiones sin obstrucci\u00f3n ni disuasi\u00f3n por parte de amigos o proveedores de atenci\u00f3n m\u00e9dica. <\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros no tendremos la oportunidad de actuar para terminar nuestra supervivencia por nuestros propios actos, porque perderemos nuestra capacidad de decisi\u00f3n antes de llegar al punto en que el equilibrio de conveniencia entre sobrevivir y morir favorezca a lo \u00faltimo. Nuestro medio m\u00e1s disponible para evitar este punto muerto es ejecutar una directiva que rechace prospectivamente, en circunstancias definidas, rutinas de prolongaci\u00f3n de la vida tales como transfusiones de sangre, respiraci\u00f3n asistida mec\u00e1nicamente y alimentaci\u00f3n por sonda. <\/p>\n
Los rechazos prospectivos no proporcionar\u00e1n, desafortunadamente, una escapatoria segura de la debilidad dependiente para aquellos de nosotros que caemos en este estado sin que ocurra ninguna de las condiciones especificadas en una directiva anticipada. Para hacer frente a tales eventualidades, el \u201csuicidio asistido\u00bb, en el que un m\u00e9dico suministra dosis fatales de medicamentos y asesora sobre su autoadministraci\u00f3n, ha sido autorizado legislativamente en Oreg\u00f3n. Creemos que los Amigos que viven en estados que permiten la ayuda para morir pueden apropiadamente valerse de esta alternativa, teniendo debidamente en cuenta las consecuencias para sus familias y amigos. Muchas personas, incluidos algunos Amigos, creen que Dios nos da la vida y solo Dios deber\u00eda quitarla. Esta posici\u00f3n sincera y ampliamente sostenida debe ser honrada y respetada, pero no debe imponerse a la conciencia de todos los dem\u00e1s. En Pensilvania, cuyas leyes son hostiles a la ayuda para morir, los Amigos deben respetar las limitaciones legales bajo las cuales deben operar los profesionales de la salud, y el compromiso fundamental de la profesi\u00f3n m\u00e9dica de preservar la vida. <\/p>\n
Los Amigos podr\u00edan ser \u00fatiles a otros compartiendo con ellos lo que podr\u00eda llamarse proceso cu\u00e1quero: esperar a que se abra el camino a trav\u00e9s del pensamiento, la contemplaci\u00f3n y la oraci\u00f3n; probar las ideas de uno en un grupo m\u00e1s grande; pedir la ayuda y el apoyo de un comit\u00e9 de claridad; y ayudar a otros a formular directivas anticipadas.<\/p>\n
Hasta ahora, hemos mencionado lo que los Amigos pueden hacer apropiadamente por s\u00ed mismos. Ahora abordamos lo que los Amigos deben hacer para promover la disponibilidad de opciones que aprobamos. Primero, los Amigos pueden expresarse apropiadamente a trav\u00e9s de las actas de las reuniones y a trav\u00e9s de adiciones a Fe y Pr\u00e1ctica a favor de que los Amigos individuales determinen el punto en el que desean que se interrumpa la prolongaci\u00f3n de su existencia f\u00edsica, y de que ejerzan la elecci\u00f3n mediante actos personales y mediante directivas anticipadas. <\/p>\n
\u00bfDeber\u00edan los Amigos tambi\u00e9n apoyar la legislaci\u00f3n que legalizar\u00eda las opciones, incluida la ayuda para morir, que los individuos pueden tomar? Los Amigos deben proceder con cuidado a medida que se abre el camino, teniendo cuidado de reconocer las preocupaciones v\u00e1lidas de aquellos que se oponen a su posici\u00f3n, y buscando disposiciones para evitar los tipos de abusos que los oponentes del suicidio asistido temen leg\u00edtimamente. <\/p>\n
Los Amigos pueden aplicar los principios cu\u00e1queros de altruismo de manera m\u00e1s efectiva decidiendo en qu\u00e9 punto de sus propias vidas las cargas impuestas a s\u00ed mismos y a otros por su continua existencia f\u00edsica superan los beneficios de la continuaci\u00f3n. Pueden implementar sus conclusiones consideradas renunciando personalmente al soporte vital o mediante una directiva para su atenci\u00f3n futura. <\/p>\n
Imogene b. y Richard b. Angell, Los firmantes de esta declaraci\u00f3n son todos cu\u00e1queros ancianos que residen en comunidades de jubilaci\u00f3n cu\u00e1queras que pertenecen a la organizaci\u00f3n nacional American Association of Homes and Services for the Aging (AAHSA). En 1996, AAHSA public\u00f3 una pol\u00edtica que inclu\u00eda la declaraci\u00f3n: \u201cNos oponemos a que un m\u00e9dico o cualquier otra persona ayude a otra a quitarse la vida\u00bb. Los firmantes de este art\u00edculo creen que esta declaraci\u00f3n no reconoce las exigencias de diversas circunstancias y no se ajusta al respeto de los Amigos por la conciencia individual. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los triunfos m\u00e9dicos de finales del siglo XX al prolongar la vida presentan dilemas que no fueron contemplados por los…<\/p>\n","protected":false},"author":548,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11490,10762],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3115523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-muerte-y-agonia","tag-salud"],"yoast_head":"\n
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