Como reci\u00e9n llegado al cuaquerismo, uno de mis descubrimientos m\u00e1s emocionantes fueron los testimonios sociales cu\u00e1queros. Hab\u00eda o\u00eddo hablar del Testimonio de la Paz, pero no fue hasta que empec\u00e9 a leer a autores como Howard Brinton y a hablar con mis compa\u00f1eros de Pendle Hill que aprend\u00ed sobre otros testimonios que hablaban en profundidad de cada dimensi\u00f3n de la vida. Aqu\u00ed, me di cuenta, hay un conjunto de principios vivos que pueden fundamentar una forma personal y corporativa de estar en el mundo. <\/p>\n
Mientras buscaba profundizar mi comprensi\u00f3n, encontr\u00e9 que el estado del di\u00e1logo sobre los testimonios sociales entre Amigos era ambiguo. En Norteam\u00e9rica, al menos entre la gente que conoc\u00ed en Pendle Hill y dentro de Philadelphia Yearly Meeting, no parec\u00eda haber mucha discusi\u00f3n sobre los testimonios. Incluso en la reciente FGC Gathering, aunque varios eventos tocaron uno u otro testimonio como parte de un testimonio sobre el medio ambiente o la justicia econ\u00f3mica o la paz, no hubo talleres o grupos de inter\u00e9s que exploraran los testimonios sociales en general. Esto me desconcert\u00f3. Es posible, por supuesto, que los testimonios est\u00e9n tan profundamente arraigados en la constituci\u00f3n cu\u00e1quera que este tipo de discusi\u00f3n no sea realmente necesaria. Tal vez yo, como reci\u00e9n llegado, simplemente estaba descubriendo algo que todos los dem\u00e1s daban por sentado. <\/p>\n
Por otro lado, tambi\u00e9n es posible que la comprensi\u00f3n de los Amigos sobre los testimonios no sea tan profunda como podr\u00eda ser, y que haya una profunda necesidad en el presente de precisamente este tipo de di\u00e1logo. Este es el mensaje que escuch\u00e9 repetidamente mientras trabajaba en la organizaci\u00f3n de la conferencia celebrada en Pendle Hill el pasado mes de mayo, titulada La voz prof\u00e9tica en la vida p\u00fablica: Reclamando los testimonios sociales cu\u00e1queros<\/i>. Los participantes estaban entusiasmados con el tema y muchos expresaron la esperanza de que se encontraran v\u00edas para una mayor exploraci\u00f3n. Muchos, de hecho, afirmaron la idea de que estos testimonios s\u00ed necesitaban ser recuperados, como suger\u00eda el t\u00edtulo de la conferencia. <\/p>\n
Nuestro di\u00e1logo en torno a los testimonios sociales podr\u00eda verse enormemente ayudado por el reciente trabajo de los Amigos brit\u00e1nicos. Tras una preocupaci\u00f3n general de que los Amigos no estaban bien informados sobre los testimonios, Britain Yearly Meeting comenz\u00f3 un proyecto llamado \u201cRedescubriendo nuestros testimonios sociales\u00bb. Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os de debates en los que participaron individuos, Meetings mensuales y un comit\u00e9 del Meeting anual, el proceso culmin\u00f3 en 1997 con la publicaci\u00f3n de un notable documento titulado \u201cUna expresi\u00f3n en palabras del testimonio social corporativo de Britain Yearly Meeting, extra\u00eddo de su experiencia y comprensi\u00f3n en este momento\u00bb. Este documento se ha convertido en la base para la discusi\u00f3n en curso en Gran Breta\u00f1a, y creo que tiene mucho potencial para estimular el di\u00e1logo sobre los testimonios entre los Amigos en Norteam\u00e9rica y en otros lugares tambi\u00e9n. <\/p>\n
Intentamos iniciar precisamente ese di\u00e1logo en nuestra conferencia de Pendle Hill en mayo. Esta conferencia fue el evento inaugural del Religion and Social Issues Forum, recientemente redise\u00f1ado, en Pendle Hill. Adem\u00e1s de dos oradores no cu\u00e1queros que abordaron el papel general de la voz prof\u00e9tica y la relaci\u00f3n entre el discernimiento espiritual y la acci\u00f3n social, dos presentadores cu\u00e1queros abordaron los testimonios directamente. Thomas Jeavons, secretario general de Philadelphia Yearly Meeting, rastre\u00f3 los testimonios hasta sus ra\u00edces b\u00edblicas y advirti\u00f3 contra las comprensiones superficiales de los testimonios. Nos record\u00f3 que \u201cel Testimonio de la Paz no es simplemente una afirmaci\u00f3n de que la paz es mejor que la violencia o que la guerra es inaceptable\u00bb, y que \u201cel Testimonio sobre la Sencillez no es simplemente una declaraci\u00f3n de que es pol\u00edtica y \u00e9ticamente mejor vivir m\u00e1s simplemente en t\u00e9rminos econ\u00f3micos para que los recursos del mundo puedan ser mejor preservados y compartidos\u00bb. En cambio, los testimonios, tal como surgieron en varias declaraciones y acciones de los primeros cu\u00e1queros, estaban \u201cdestinados a ser un testimonio de la realidad, el poder y el amor de Dios\u00bb. Cuando los entendemos de esta manera, los testimonios ofrecen una gu\u00eda a trav\u00e9s de la cual toda nuestra vida podr\u00eda convertirse en una forma de ministerio prof\u00e9tico. <\/p>\n
El Amigo brit\u00e1nico Jonathan Dale, que fue una figura central en el proceso de Britain Yearly Meeting descrito anteriormente, advirti\u00f3 que la tendencia actual (especialmente entre los Amigos liberales) \u201ca entender la Luz Interior como una facultad personal e individual, m\u00e1s que como una luz divina que ilumina nuestra condici\u00f3n\u00bb, ha hecho m\u00e1s dif\u00edcil lograr una comprensi\u00f3n corporativa m\u00e1s amplia del testimonio. Dale se\u00f1al\u00f3 que \u201cel testimonio no puede ser discernido, y mucho menos expresado, donde los Amigos sugieren que cada uno de nosotros s\u00f3lo puede saber lo que es correcto para ella o para \u00e9l mismo\u00bb. Este tipo de individualismo es una de las razones por las que los testimonios sociales \u201cse desvanecieron de la agenda del cuaquerismo liberal\u00bb. Sin embargo, Dale concluye, \u201csigue siendo cierto que los testimonios cu\u00e1queros son necesariamente corporativos y que no pueden mantenerse vivos sin un ejercicio corporativo\u00bb. <\/p>\n
Tambi\u00e9n hay otros problemas. He notado que algunos Amigos parecen usar el t\u00e9rmino \u201ctestimonio\u00bb como si fuera un sin\u00f3nimo de \u201ccreencia\u00bb. De hecho, muchas personas en general parecen reducir la religi\u00f3n misma a la creencia. Pero la religi\u00f3n es m\u00e1s que creencia, y tambi\u00e9n lo es el testimonio cu\u00e1quero. El Testimonio de la Paz, por ejemplo, ciertamente refleja un conjunto particular de creencias (principios puede ser un t\u00e9rmino mejor aqu\u00ed). Pero, tal como lo entiendo, es la negativa real a tomar las armas o recurrir a la violencia, no simplemente la creencia al respecto, lo que es el testimonio: el testimonio al mundo. <\/p>\n
Otro tema es el surgimiento de nuevos testimonios y nuevas comprensiones de los antiguos. A veces veo una lista de testimonios -generalmente Igualdad, Comunidad, Sencillez, Integridad (u armon\u00eda) y Paz- ofrecida como si fuera un conjunto fijo. Pero, por supuesto, los viejos testimonios se desvanecen del uso (no o\u00edmos mucho sobre el honor del sombrero en estos d\u00edas), y otros nuevos emergen, aunque sin un proceso formal. Algunos Amigos, por ejemplo, han comenzado a hablar de un testimonio para la Tierra o la creaci\u00f3n. Otros sugieren que un testimonio sobre los valores econ\u00f3micos puede estar emergiendo, incluso mientras los temas econ\u00f3micos contin\u00faan siendo abordados a trav\u00e9s de los testimonios tradicionales de igualdad y sencillez. <\/p>\n
Varias preguntas surgen de estos desarrollos, as\u00ed como de la conferencia de Pendle Hill. Primero, \u00bfcu\u00e1l es el estado del di\u00e1logo en torno a los testimonios sociales? \u00bfSon los Amigos generalmente conscientes de la profunda base hist\u00f3rica y espiritual de los testimonios, o son percibidos simplemente como declaraciones pol\u00edticas o \u201cideas agradables\u00bb? \u00bfSon los Amigos conscientes de c\u00f3mo los testimonios pueden ser vividos en la vida diaria? <\/p>\n
Segundo, como principios espirituales vivos y en evoluci\u00f3n, \u00bfnecesitan ser revisadas o actualizadas para el siglo XXI las diversas articulaciones de los testimonios sociales que existen actualmente? \u00bfHay necesidad de una nueva articulaci\u00f3n corporativa de los testimonios? Si es as\u00ed, \u00bfa qu\u00e9 nivel? \u00bfEl Meeting mensual? \u00bfEl Meeting anual? \u00bfQu\u00e9 papel podr\u00eda jugar una instituci\u00f3n como Pendle Hill en tal proceso? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda ayudar la experiencia brit\u00e1nica? <\/p>\n
Tercero, \u00bfc\u00f3mo informan los testimonios sociales las actividades de los Amigos prof\u00e9ticos? \u00bfCu\u00e1n profundamente est\u00e1 arraigado el activismo cu\u00e1quero de hoy en el Esp\u00edritu, y d\u00f3nde entran en escena los testimonios? <\/p>\n
Esperamos que el Pendle Hill Religion and Social Issues Forum pueda proporcionar al menos un contexto para abordar este tipo de preguntas. Estar\u00edamos interesados en escuchar las opiniones de los Amigos sobre el estado de, o la necesidad de, un di\u00e1logo continuo en torno a los testimonios sociales. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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