Durante mucho tiempo me ha interesado que los miembros de los meetings no programados de los Amigos de la Verdad hayan mostrado, como grupo, muy poco inter\u00e9s en la teolog\u00eda de su secta. Sin duda, hay razones para esto. Una posibilidad es que, en nuestra prisa por dejar que nuestras vidas hablen, pongamos la acci\u00f3n en primer lugar, centr\u00e1ndonos en nuestras buenas obras inmediatas, y veamos menos necesidad de dedicar tiempo a considerar un contexto m\u00e1s amplio para nuestra acci\u00f3n. Otra posibilidad es que, dado que los Amigos no tienen credos, crean que no hay necesidad de que los cu\u00e1queros tengan una comprensi\u00f3n m\u00e1s articulada de su fe que la que cada miembro individual elabora por su cuenta. Una tercera posibilidad es que simplemente no hayamos familiarizado a los nuevos miembros con nuestra teolog\u00eda, dejando que la descubran o no, seg\u00fan sea el caso. Puede haber otras razones para la escasez de di\u00e1logo teol\u00f3gico en nuestros meetings, pero todas ellas juntas no constituyen una excusa. <\/p>\n
Debido a que hemos dejado que la teolog\u00eda se pierda como tema com\u00fan de discusi\u00f3n entre nosotros, hemos perdido parte de la fuente de nuestra vitalidad. Vivimos en una cultura dise\u00f1ada para distraernos de la consideraci\u00f3n de algo m\u00e1s que nuestros impulsos inmediatos. La teolog\u00eda generalmente se considera un tema arcano que trata de preguntas sin sentido que no tienen relevancia para nuestras vidas. Esto no es as\u00ed. Estamos hambrientos de significado en nuestras vidas y en nuestras acciones. <\/p>\n
Lo esencial para el significado es el contexto. Contexto significa ubicaci\u00f3n, emplazamiento, hogar; una perspectiva desde la cual nuestra experiencia del mundo tiene sentido. El contexto tiene que ver con nuestra relaci\u00f3n con lo que es y nuestra comprensi\u00f3n de qui\u00e9nes somos. La teolog\u00eda no es nada m\u00e1s (o menos) que nuestro esfuerzo por obtener una mejor conciencia del contexto m\u00e1s profundo de nuestras vidas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda no ser importante? Sin este contexto, nuestras vidas se desv\u00edan en un mar gobernado por corrientes de deseo o miedo sin br\u00fajula ni destino. Sin este contexto como suelo firme bajo nuestros pies, estamos en una condici\u00f3n que nos impide responder a lo de Dios en todos. <\/p>\n
Necesitamos dejar que nuestras vidas hablen, pero tambi\u00e9n necesitamos estar seguros de lo que queremos que esa vida diga. Este poder no ser\u00e1 nuestro hasta que lo hayamos hecho nuestro trabajando juntos para poner a prueba nuestra comprensi\u00f3n. Una paz separada, en la que no cuestiono lo que est\u00e1s pensando y t\u00fa no me pides que rinda cuentas de mis nociones, no nos servir\u00e1. Nuestra fe es personal, pero no es privada. Estamos obligados a crecer en la medida de la Verdad que se nos da, y para ello debemos aclararnos compartiendo lo que se nos da con aquellos que est\u00e1n con nosotros en el pacto de membres\u00eda. No podemos hablar con los de fuera de nuestra secta si no tenemos algunas cosas positivas que decir. Decir lo negativo, \u201cBueno, no tenemos pastores y no tenemos un programa para nuestro servicio de adoraci\u00f3n y no votamos sobre asuntos de negocios\u00bb, puede tener \u00e9xito en persuadir a otros de que somos pintorescos, pero hace poco para ayudar al mundo a entender nuestro mensaje. <\/p>\n
Hay cosas positivas que decir. Me arriesgar\u00e9 a exponer algunas de ellas con la esperanza de que los Amigos revivan un di\u00e1logo entre nosotros que nos permita llevar nuestro mensaje a un mundo que necesita escucharlo. <\/p>\n
Una teolog\u00eda no es nada si no es un todo unificado. Las teolog\u00edas no funcionan como amalgamas heterog\u00e9neas de ideas ingeniosas. Se requiere una organizaci\u00f3n abarcadora y coherente de nuestra comprensi\u00f3n. Esto no quiere decir que ninguna declaraci\u00f3n particular de una teolog\u00eda est\u00e9 completa y terminada. De hecho, uno de los aspectos de la teolog\u00eda de los Amigos es que espera que crezcamos en la Verdad. Sin embargo, los cambios que vendr\u00e1n a medida que crezcamos no destruir\u00e1n la base, sino que a\u00f1adir\u00e1n fuerza a lo que sabemos. La teolog\u00eda de los Amigos es una unidad s\u00f3lida, y aunque podemos hablar de puntos separados, necesitamos ser conscientes de que al hacerlo no estamos afirmando que estos puedan sostenerse solos y aparte del resto. La separaci\u00f3n es solo para permitirnos centrarnos en un aspecto a la vez. <\/p>\n
El primer punto de la teolog\u00eda de los Amigos es que el Amor Divino, el Poder Divino y la Autoridad Divina existen y se sabe que existen por experiencia personal directa. Hemos llamado a esta experiencia la Luz Interior o la Luz de Cristo interior. Tambi\u00e9n hemos usado muchos otros nombres (\u201cVerdad\u00bb, \u201cSemilla\u00bb, \u201cDios\u00bb, \u201cPalabra\u00bb, \u201cPoder\u00bb) para se\u00f1alar nuestra experiencia. La proliferaci\u00f3n de estos nombres es evidencia del hecho de que el nombre no es la cosa nombrada. Podemos tener un cari\u00f1o personal por un nombre, pero el hecho es que el nombre es solo un puntero por el cual se\u00f1alamos nuestra experiencia. La experiencia es primaria. El nombre es secundario. Elizabeth Bathurst, una te\u00f3loga de los Amigos que escribi\u00f3 en 1679, ten\u00eda otros nombres, pero ten\u00eda clara esta cuesti\u00f3n. <\/p>\n
Porque todav\u00eda es una sola cosa la que estoy describiendo, aunque se represente con diversos Nombres: En la medida en que la palabra segura de la Profec\u00eda, y la Estrella del D\u00eda de la que aqu\u00ed se habla, difieren solo en Grados, no en Naturaleza y Clase: ambas Expresiones nos denotan, ese \u00fanico don de Luz y Gracia a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas libremente otorgado a todos los Hombres. . . .<\/p><\/blockquote>\n
En el resto de este ensayo generalmente usar\u00e9 el nombre Dios para referirme a esta experiencia personal de una relaci\u00f3n con lo divino. Al hacer esto, me arriesgo a algunos malentendidos que me gustar\u00eda aclarar de inmediato. Rechazo espec\u00edficamente todas las imaginaciones que han crecido en torno a este nombre y todos los juegos que hacen preguntas pseudoteol\u00f3gicas como, \u201c\u00bfPuede Dios estar en dos lugares a la vez?\u00bb o \u201c\u00bfPuede Dios guardar secretos de s\u00ed mismo?\u00bb Estos son juegos inventados por aquellos que no tienen experiencia de Dios y que est\u00e1n confinados a la presuposici\u00f3n de que Dios puede ser el producto de sus esfuerzos por entender. Lo que quiero discutir es el impacto en m\u00ed de la experiencia que he tenido y que puedo ver (por los frutos de sus acciones) que otros tambi\u00e9n tienen. Cuando me pongo ingenioso e intento describir a Dios, me encuentro solo con mi ingenio. Mi relaci\u00f3n con Dios no es una relaci\u00f3n de entendimiento. Es una relaci\u00f3n de \u201cestar bajo\u00bb. Puedo describir la relaci\u00f3n porque estoy en ella y conozco sus efectos, pero describir a Dios requiere una presunci\u00f3n que me falta. La teolog\u00eda de los Amigos trata de una relaci\u00f3n basada en la experiencia. <\/p>\n
Es necesario hacer una calificaci\u00f3n clave sobre esta experiencia interior. Esta no es una autoexperiencia ni una generada por la propia voluntad. De hecho, la experiencia ilumina la conciencia de una manera que revela la vanidad del yo y la desesperanza de confiar en el yo como gu\u00eda para dar sentido a nuestras vidas. Esto es lo que la \u201cLuz\u00bb ilumina. En lugar del yo, somos llevados a algo m\u00e1s fuerte y duradero. Fox lo llam\u00f3 la \u201cSemilla\u00bb para mostrar que hab\u00eda algo m\u00e1s que pod\u00eda ser nutrido y criado en nosotros. Esta experiencia de la Semilla puede crecer lentamente en algunos y m\u00e1s r\u00e1pido en otros. Algunos pueden ser repentinamente convencidos de su condici\u00f3n y de la necesidad de lealtad a la Semilla. Otros, y yo soy uno de ellos, llegan a este convencimiento lentamente a lo largo de muchos a\u00f1os a medida que se revela la insuficiencia de los poderes del yo. El Amor Divino y la Gracia nos llegan cuando Dios nos encuentra listos para recibirlos; no cuando tenemos la noci\u00f3n de que podr\u00edan ser algo agradable. <\/p>\n
Un segundo punto de la teolog\u00eda de los Amigos es que esta Luz, este Cristo, es universal y est\u00e1 ah\u00ed para todas las personas. Esta experiencia, esta relaci\u00f3n, no es solo para m\u00ed o para los \u201celegidos\u00bb o para los proto-Cu\u00e1queros. Es accesible a todos. George Fox dijo, \u201cNuestro Dios es un Dios a la mano\u00bb. Dios no es un personaje en un libro o historia que llegamos a conocer escuchando o leyendo sobre Dios. <\/p>\n
Lo que es cr\u00edtico es la experiencia personal de lo Divino; y eso es posible para todos. No importa si no pueden leer o pronunciar una frase articulada. Si tienen la experiencia de lo Divino, y responden a ella, son parte de nuestra comunidad. Si no han tenido la experiencia de lo Divino o a\u00fan no han respondido a ella, todav\u00eda son parte del pacto y uno con nosotros. Esta es la raz\u00f3n por la que los Amigos no son evang\u00e9licos de manera similar a otros grupos cristianos. No tenemos ninguna Verdad que llevar a otros como un producto para ser vendido. Estamos llamados a mostrar que la Verdad nos tiene a nosotros y, por ejemplo, a demostrar a todos que ellos tambi\u00e9n pueden ser encontrados por Dios dentro. <\/p>\n
Este punto de la teolog\u00eda de los Amigos es la fuente de nuestro Testimonio de Paz. No podemos hacer la guerra a otros porque para nosotros no hay \u201cotros\u00bb. Sabemos por nuestra experiencia que necesitamos la Luz en nuestras conciencias como parte de nuestra condici\u00f3n y en este sentido no somos diferentes de ninguna otra persona. Entendemos que esta condici\u00f3n es universal y que el remedio de la Luz tambi\u00e9n es universal. <\/p>\n
Un tercer punto de la teolog\u00eda de los Amigos se refiere a nuestra comprensi\u00f3n de Cristo. A muchos Amigos liberales de hoy les gustar\u00eda deshacerse del concepto de \u201cCristo\u00bb y evitar cualquier conexi\u00f3n con un pasado cristiano. Incluso he o\u00eddo hablar de Amigos que reprend\u00edan a otros Amigos por ofenderlos al usar la palabra \u201cCristo\u00bb en su presencia. Yo tambi\u00e9n, en el pasado, me he negado a considerarme cristiano. Ahora creo que lo que estaba rechazando era algo que sali\u00f3 de mis experiencias con el Jesucristo que encontr\u00e9 en las iglesias fundamentalistas y evang\u00e9licas de mi infancia. Lo m\u00e1s probable es que conozcas al Jesucristo al que me refiero aqu\u00ed. Este es el que vino hace unos 2.000 a\u00f1os y predic\u00f3 hasta que lo mataron y volvi\u00f3 a la vida y subi\u00f3 al cielo (sea lo que sea eso, siempre parece estar arriba) y, si ahora creo (una acci\u00f3n voluntaria por mi parte) que \u00e9l hizo eso por m\u00ed, personalmente, yo (ego intacto) puedo librarme del gancho de mi propia mortalidad y estar all\u00ed arriba con \u00e9l cuando muera. <\/p>\n
Esta teolog\u00eda tiene dos errores fundamentales. El primero es que conecta a Cristo \u00fanicamente con la persona de Jes\u00fas. Uno podr\u00eda tener la impresi\u00f3n al seguir esta teolog\u00eda err\u00f3nea de que Cristo era el apellido de Jes\u00fas. El segundo es que reduce la relaci\u00f3n entre Cristo y el individuo a un contrato voluntario. Hist\u00f3ricamente, los Amigos se han negado a estar en cualquier relaci\u00f3n quid pro quo con lo Divino. Somos los Amigos de Cristo y los amigos est\u00e1n unidos por el amor, no por el contrato. El Cristo presentado en la teolog\u00eda de los Amigos es mucho diferente y mucho m\u00e1s que el Jes\u00fas del \u201ccontrato\u00bb. Al decir esto, no quiero implicar que los Amigos piensan que la vida de Jes\u00fas no tiene importancia. El Cristo de los Amigos ciertamente se manifest\u00f3 completamente en Jes\u00fas, pero los primeros Amigos no pudieron dejar a Cristo en esa encarnaci\u00f3n singular, por importante que fuera para ellos. Para los Amigos, Cristo (con cualquier nombre) es una realidad que podemos conocer personalmente y estar en una relaci\u00f3n con ahora. Esta es la raz\u00f3n por la que no consideramos que la Biblia sea la Palabra de Dios y por la que no creemos que la revelaci\u00f3n est\u00e9 terminada. La revelaci\u00f3n no est\u00e1 terminada porque lo Divino no ha terminado de revelarnos una comprensi\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n
Esto lo sabemos por experiencia. Los primeros te\u00f3logos de los Amigos dejaron claro este punto. Elizabeth Bathurst sostuvo que \u201cLa verdadera religi\u00f3n es de gran antig\u00fcedad\u00bb y se extendi\u00f3 para argumentar que Cristo era conocido por Abel y Abraham. El Cristo de los Amigos est\u00e1 aqu\u00ed ahora y siempre. Fox habl\u00f3 de Cristo siendo antes de que el tiempo fuera. La vida de Jes\u00fas es una demostraci\u00f3n de la Palabra hecha carne. La Palabra, Cristo, siempre se est\u00e1 haciendo carne y siempre mora entre nosotros. As\u00ed, para los Amigos, Cristo como Jes\u00fas es importante en la historia, pero Cristo no est\u00e1 confinado a la caja de esa manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica. Cristo es la irrupci\u00f3n en el tiempo (incluido nuestro tiempo) de la Palabra eterna (Juan 1:1-2, Col. 1:15-20). Y esa Palabra est\u00e1 con nosotros. Cristo vive en nosotros. <\/p>\n
Esto nos lleva a un cuarto punto de la teolog\u00eda de los Amigos. El yo que adquirimos en el proceso de nuestra inmersi\u00f3n en nuestra cultura, el ego que aprendemos a defender y apoyar en nuestra vida diaria, no es nuestra realidad m\u00e1s fundamental. George Fox habl\u00f3 de la Semilla de Cristo que pod\u00eda ser nutrida dentro de nosotros y llevarnos a renunciar al servicio al yo. Yo afirmar\u00eda que para los primeros Amigos \u201cconvencimiento\u00bb significaba que ten\u00edan los comienzos de una liberaci\u00f3n del servicio al yo y hab\u00edan entrado en el servicio a la Semilla. <\/p>\n
Estos Amigos se metieron en muchos debates con los Puritanos sobre el concepto de \u201cperfecci\u00f3n\u00bb basado en el mandato de Jes\u00fas de que sus seguidores y amigos deb\u00edan ser perfectos. Los Amigos condenaron a los l\u00edderes Puritanos por \u201cargumentar a favor del pecado\u00bb, es decir, por la idea de que los seres humanos estaban destinados a revolcarse en los miedos y las lujurias del yo a lo largo de la vida y solo descubrir despu\u00e9s de la muerte si eran parte de los elegidos o los condenados. Esta teolog\u00eda dej\u00f3 a los Puritanos inciertos sobre su destino. La ansiedad causada por esta incertidumbre llev\u00f3 a los Puritanos a buscar \u201cse\u00f1ales\u00bb que pudieran indicar si eran elegidos para la salvaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. Muchos llegaron a ver su prosperidad empresarial como una se\u00f1al del favor de Dios. (Los ricos de hoy todav\u00eda consideran su riqueza una manifestaci\u00f3n de su virtud superior). <\/p>\n
Fox y otros Amigos no estaban satisfechos con esta visi\u00f3n y sab\u00edan por experiencia que era falsa. Sab\u00edan que hab\u00edan cambiado a un nuevo servicio: el servicio a la Semilla de Cristo interior. Sab\u00edan que se hab\u00edan despojado del servicio al yo y a la voluntad del yo que los hab\u00eda mantenido en la esclavitud. Sab\u00edan que al permanecer cerca de la medida de la Verdad que ten\u00edan en la Semilla estaban en ese estado del que Jes\u00fas hab\u00eda hablado como perfecci\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n por la que Fox pudo hacer la afirmaci\u00f3n radical de que los Amigos fueron devueltos a ese estado en el que Ad\u00e1n estaba antes de la Ca\u00edda. Los Amigos han sentido durante mucho tiempo que si has sido convencido por una experiencia de lo Divino dentro de ti, tienes un significado y un contexto totalmente nuevos para tu vida. Eres sacudido (y tiemblas) y tu fundamento en el yo es derrocado. Todo debe cambiar. Suscribirse a un parche de creencia no fue suficiente para nosotros. Entendemos en nuestras vidas personales el dicho de Jes\u00fas, <\/p>\n
Nadie cose un parche de tela sin encoger en una prenda vieja. Si lo hace, la nueva pieza se separar\u00e1 de la vieja empeorando el desgarro. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino reventar\u00e1 los odres, y tanto el vino como los odres se arruinar\u00e1n. No, echa vino nuevo en odres nuevos. (Marcos 2:21-22) <\/p><\/blockquote>\n
Algunos de los primeros Amigos demostraron este alejamiento de su propio yo pasado mediante locuciones extra\u00f1as. Por ejemplo, James Naylor, quien, cuando se le pregunt\u00f3 qui\u00e9n era, respondi\u00f3: \u201cUno al que el mundo llama James Naylor\u00bb. <\/p>\n
Una relaci\u00f3n con Dios nos cambia o no es una relaci\u00f3n con Dios. Si te aferras a los miedos o a las comodidades o al orgullo de tu antiguo yo, entonces deber\u00edas cuestionar qu\u00e9 tipo de Cu\u00e1quero eres. <\/p>\n
Finalmente llegamos a un quinto punto de la teolog\u00eda de los Amigos. Dios nos encuentra, no al rev\u00e9s. Ning\u00fan acto del yo puede acercarnos a lo Divino. El fundamento es una nueva relaci\u00f3n que sucede cuando nos soltamos para que la \u201cvoz suave y apacible\u00bb pueda ser escuchada y venga a guiarnos. Si Dios, el Cristo interior, est\u00e1 aqu\u00ed ahora con nosotros, el significado de nuestras vidas depende de que estemos en una relaci\u00f3n con esa realidad. Tenemos que disciplinar nuestras vidas dejando de seguir a donde nuestros egos nos llevan y dejar que el Maestro interior nos encuentre y se convierta en nuestro gu\u00eda. Este es el significado de Mateo 10:34, \u201cNo he venido a traer paz, sino una espada\u00bb y Mateo 10:38, \u201cy cualquiera que no tome su cruz y me siga no es digno de m\u00ed\u00bb. Esta nueva relaci\u00f3n tiene que separarnos de nuestra antigua lealtad al yo, y cuando empecemos a actuar desde vidas centradas en lo Divino, los frutos de nuestras acciones mostrar\u00e1n una diferencia. <\/p>\n
Los Amigos practicamos el culto de la forma en que lo hacemos porque sabemos por experiencia que Dios debe encontrarnos. La forma de nuestro culto tiene que hacer posible que la Semilla interior salga a la luz y nos gu\u00ede. El problema que los Amigos encontraron con las antiguas formas de culto era que hab\u00eda m\u00e1s forma que culto. Esas formas no nos sacaban de los actos del yo. Los feligreses cantaban y rezaban, y el pastor exhortaba a la congregaci\u00f3n con las ideas que hab\u00eda recopilado esa semana. Estas formas tratan a Dios como si se encontrara \u201cah\u00ed fuera\u00bb, y los Amigos sab\u00edan que Dios nos encuentra cuando nos alejamos de \u201cah\u00ed fuera\u00bb, y el yo es parte de \u201cah\u00ed fuera\u00bb. Dios no es un objeto de los procesos perceptivos que yo controlo, as\u00ed que solo renunciando a esos procesos y vaci\u00e1ndome de mi propia voluntad Dios puede encontrarme y la relaci\u00f3n puede tener lugar. De ah\u00ed que el programa de culto de los Amigos no sea ning\u00fan programa. Se adora a Dios en esp\u00edritu renunciando a nuestro orgullo y ambici\u00f3n y acudiendo a lo que es eterno y est\u00e1 eternamente presente. El culto consiste en ser transformado para que nuestras vidas sean manifestaciones de amor. <\/p>\n
El culto de los Amigos no es meditaci\u00f3n ni reflexi\u00f3n silenciosa sobre los acontecimientos de la semana, ni una oportunidad para contar a los dem\u00e1s nuestra angustia por los acontecimientos mundiales. Las reuniones de los Amigos pueden utilizarse de esa manera, pero se pierde el objetivo, que es refrescar continuamente una relaci\u00f3n con la realidad de Dios. Esta es la relaci\u00f3n que nos lleva a una vida que tiene sentido. Cualquier cosa menor es un error y una ilusi\u00f3n. Fox lo llam\u00f3 un \u201cenga\u00f1o\u00bb para mostrar que esta ilusi\u00f3n era falsa y un enga\u00f1o. Para los Amigos, el pecado es cualquier cosa que hagamos bajo la ilusi\u00f3n de que nuestro yo egoc\u00e9ntrico es suficiente para una vida significativa. Solo podemos escapar de esta ilusi\u00f3n si la dejamos ir y nos entregamos (literalmente) para ser encontrados por Dios. <\/p>\n
Otros podr\u00edan desear dividir de forma diferente los aspectos de la teolog\u00eda de los Amigos de la Verdad. Tenemos una rica herencia que considerar. Pero para m\u00ed, los puntos que he expuesto son los que puedo atestiguar por mi experiencia como Amigo. Los ofrezco con la esperanza de que podamos trabajar para unir nuestra comprensi\u00f3n y fortalecer nuestro testimonio en el mundo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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