Un viernes por la ma\u00f1ana, durante una clase de oraci\u00f3n en Pendle Hill, Chris Ravndal nos present\u00f3 una forma de oraci\u00f3n que \u00e9l llamaba \u201cCreando tu Santuario\u00bb. Nos pidi\u00f3 a cada uno de nosotros que imagin\u00e1ramos un lugar c\u00f3modo, seguro y tranquilo: el santuario personal de cada uno. Pod\u00edamos, si lo dese\u00e1bamos, invitar a este espacio a otra persona, preferiblemente no un amigo cercano o un familiar. El lugar que imagin\u00e9 era un lugar en los terrenos de nuestro convento en Oldenburg, Indiana, uno con el que estoy familiarizada, habiendo pasado mucho tiempo all\u00ed durante numerosos retiros y visitas. El lugar es una cima con bancos que dan a una vista encantadora de los cementerios tanto de las Hermanas como del pueblo, de las onduladas tierras de cultivo y de las colinas distantes. <\/p>\n
En mi imaginaci\u00f3n, me sent\u00e9 c\u00f3modamente en un banco y, sorprendentemente, apareci\u00f3 un peque\u00f1o gato blanco que salt\u00f3 a mi regazo. Pod\u00eda sentir el calor del sol y oler el tr\u00e9bol reci\u00e9n cortado. <\/p>\n
Mi primer pensamiento hab\u00eda sido invitar a este santuario a una persona como Gandhi, Dorothy Day, una de las cuatro mujeres estadounidenses martirizadas en El Salvador, o incluso San Francisco, personas a las que he deseado conocer desde hace mucho tiempo y que ciertamente he deseado emular. Sin embargo, de repente sent\u00ed que este lugar que me parec\u00eda tan encantador y tranquilo, un lugar de oraci\u00f3n, no era lo suficientemente austero para ninguno de estos individuos en particular. En el fondo de mi mente acechaba el temor de que pudieran recordarme mi propia falta de parentesco con los pobres y los tratados injustamente. Tem\u00eda que pudieran decirme: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces en este lugar c\u00f3modo, seguro y tranquilo? \u00a1Sal y haz algo!\u00bb. <\/p>\n
Me sent\u00eda un poco avergonzada cuando una peque\u00f1a y gentil mujer cu\u00e1quera, vestida de gris liso, entr\u00f3 en mi santuario y se uni\u00f3 a m\u00ed (y al gato) en el banco. Parec\u00eda tan c\u00f3moda y tranquila como yo me sent\u00eda en ese lugar, y me encant\u00f3 que se uniera a m\u00ed. Sus palabras para m\u00ed fueron bastante claras, sencillas y, en conjunto, asombrosas. Ella dijo: \u201cVive a la altura de la Luz que tienes\u00bb. <\/p>\n
Sab\u00eda que la mujer que se hab\u00eda unido a m\u00ed era Rachel Hicks, una ministra cu\u00e1quera del siglo XIX de Long Island. Las palabras que us\u00f3 (lo aprend\u00ed m\u00e1s tarde) fueron las que una mujer cu\u00e1quera inglesa del siglo XIX, Caroline Fox, escuch\u00f3 de la Gu\u00eda Interior en un momento en que estaba luchando con dudas sobre el contenido de su fe. Hab\u00eda le\u00eddo un fragmento de las Memorias<\/em> de Rachel para la clase de cuaquerismo, lo que sin duda fue la raz\u00f3n por la que fue ella, y no Caroline, quien apareci\u00f3 en mi santuario. Dado que Rachel hab\u00eda tenido a bien unirse a m\u00ed all\u00ed y me hab\u00eda dirigido un mensaje tan desafiante, decid\u00ed aprender m\u00e1s sobre esta mujer. Tambi\u00e9n decid\u00ed invitarla a mi espacio sagrado para discutir el significado m\u00e1s completo para mi vida presente y futura de las palabras \u201c‘Vive a la altura de la Luz que tienes'\u00bb. <\/p>\n Rachel era una ministra cu\u00e1quera hicksita de Long Island, Nueva York. Nacida en 1789, se cas\u00f3 con Abraham Hicks, sobrino de Elias Hicks, de quien la variedad hicksita de los cu\u00e1queros toma su nombre. Ella misma era hija de Gideon y Elizabeth Seaman; el apellido de la familia de su madre era Dobson. En la divisi\u00f3n hicksita\/ortodoxa que tuvo lugar en el Meeting Anual de Nueva York en 1828, solo un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de su marido, eligi\u00f3 el camino de su t\u00edo; su propio padre, sin embargo, se uni\u00f3 a las filas de los ortodoxos. La divisi\u00f3n caus\u00f3 un intenso dolor tanto a Rachel como a su padre. Sin embargo, ella permaneci\u00f3 convencida de la verdad de la creencia hicksita de que la \u201cperfecci\u00f3n\u00bb o la salvaci\u00f3n llegaba a trav\u00e9s de la fiel obediencia de un individuo a la Luz Interior. En sus memorias relata que a una edad temprana ni entendi\u00f3 ni acept\u00f3 la doctrina de la \u201cexpiaci\u00f3n\u00bb que estaba en el centro de la teolog\u00eda ortodoxa. <\/p>\n Sin embargo, la obediencia a la Luz Interior no fue tan f\u00e1cil para ella. En una reuni\u00f3n familiar para la adoraci\u00f3n silenciosa cuando ten\u00eda 18 a\u00f1os, escuch\u00f3 con bastante claridad el mandato interior de que deb\u00eda convertirse en ministra itinerante. La timidez y la duda con respecto a su capacidad para hablar en voz alta en el Meeting hicieron que negara esta instrucci\u00f3n interior durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os. Durante este tiempo, a menudo estuvo tanto f\u00edsicamente enferma como emocionalmente deprimida. Su marido y dos de sus cinco hijos murieron, la divisi\u00f3n hicksita\/ortodoxa tens\u00f3 las relaciones familiares y comunitarias, y lo peor de todo para su esp\u00edritu, sinti\u00f3 que estaba siendo deliberadamente desobediente a la voz interior que hab\u00eda escuchado a los 18 a\u00f1os. Sin embargo, en un plazo de tres a\u00f1os, despu\u00e9s de que por primera vez \u201cse levant\u00f3 y dio testimonio de la Verdad\u00bb en un Meeting del Primer D\u00eda en 1831, su Meeting (Westbury) reconoci\u00f3 su don, y comenz\u00f3 el ministerio itinerante (y a menudo bastante extenuante) a los diversos Meetings anuales y mensuales hicksitas. Esto incluy\u00f3 los de Nueva York, Pensilvania, Maryland, Canad\u00e1, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan e Iowa. Tal ministerio continu\u00f3, de vez en cuando, hasta su muerte a los 89 a\u00f1os. <\/p>\n Experiment\u00f3 una profunda tristeza al observar el declive de los Meetings hicksitas en tama\u00f1o y n\u00famero. Como una de las \u00faltimas ministras quietistas, que a menudo permanec\u00edan en silencio durante un Meeting que estaban visitando \u2014para disgusto de algunos miembros regulares que esperaban alg\u00fan mensaje importante\u2014, se sinti\u00f3 consternada por lo que ve\u00eda como una tendencia preocupante hacia la aceptaci\u00f3n de un \u201csacerdocio asalariado\u00bb capacitado y la confianza en la raz\u00f3n en lugar de en el Esp\u00edritu como gu\u00eda en el ministerio vocal. Y durante la Guerra Civil sufri\u00f3 una profunda angustia. Consideraba el conflicto como una consecuencia inevitable tanto de la obstinada insistencia del Sur en mantener y difundir el mal de la esclavitud como de la igualmente obstinada confianza del Norte en los productos producidos por la mano de obra esclava. A pesar de los tiempos dif\u00edciles, sin embargo, incluyendo la muerte de sus tres hijos restantes y de la mujer que hab\u00eda sido su principal compa\u00f1era de viaje, experiment\u00f3 una profunda paz subyacente en su convicci\u00f3n de que estaba siendo obediente a la voz de Dios tal como la hab\u00eda escuchado. Poco antes de su muerte, le dijo a una amiga: \u201cNo tengo ansiedad por nada. . . . Siento que estoy en las manos de mi Padre Celestial; Sus brazos est\u00e1n a mi alrededor y debajo, y puedo decir verdaderamente: ‘No se haga mi voluntad, sino la Tuya, oh Padre'\u00bb. <\/p>\n Mi primer pensamiento sobre el significado en mi vida de las palabras que Rachel me dirigi\u00f3, \u201cVive a la altura de la Luz que tienes\u00bb, surgi\u00f3 de mi conocimiento de que ella hab\u00eda experimentado un llamado tan claro (a ser ministra de la Palabra de Dios) y se hab\u00eda negado a seguirlo durante demasiado tiempo. Reflexion\u00e9 durante alg\u00fan tiempo: \u201c\u00bfQu\u00e9 tipo de gu\u00eda he recibido que he estado descuidando?\u00bb. \u00bfEstaba tratando de tocar mi conciencia sobre alguna tarea personal seria que me hab\u00eda estado negando a realizar? Pens\u00e9 en varias ocasiones en las que hab\u00eda hecho grandes planes y resoluciones para hacer algo (como escribir todos los d\u00edas en mi diario, dise\u00f1ar un plan para que mi congregaci\u00f3n religiosa adoptara una postura corporativa contra alg\u00fan grave mal social, escribir art\u00edculos sobre la no violencia y enviarlos a alguna revista para su publicaci\u00f3n) y, de alguna manera, nunca lo hab\u00eda logrado realmente. Tal vez las palabras me estaban empujando una vez m\u00e1s en la direcci\u00f3n de hacer tales cosas. Sin embargo, no estaba del todo segura de que este fuera el mensaje pretendido. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa con esa persistente culpa que experimento de vez en cuando cuando reconozco que soy miembro de una minor\u00eda privilegiada en el mundo: blanca, de clase media, altamente educada, ciudadana de la Superpotencia restante? He escuchado muchas veces que \u201cla culpa no es una emoci\u00f3n productiva\u00bb, pero al menos en la vida de Rachel, la culpa hab\u00eda sido el factor motivador para llevarla a la fidelidad en el seguimiento de la Gu\u00eda Interior, y posteriormente a la paz. \u00bfMe estaba empujando ese Esp\u00edritu, por medio de la culpa, hacia un ministerio que hab\u00eda decidido que ya no era para m\u00ed: el servicio directo y activo con los pobres y los que viven al margen de la sociedad? Hab\u00eda llegado a Pendle Hill agotada despu\u00e9s de unos 15 a\u00f1os en el ministerio de justicia y paz: el trabajo \u201cindirecto\u00bb, pero no menos esencial, de educaci\u00f3n y defensa en nombre de las v\u00edctimas de la pobreza, la explotaci\u00f3n y la violencia. \u00bfEstaba siendo llamada ahora a una participaci\u00f3n m\u00e1s directa? De nuevo, no estaba segura. <\/p>\n Decid\u00ed explorar diferentes formas de escuchar las palabras que Rachel me hab\u00eda dirigido: \u201cVive a la altura de la Luz que tienes\u00bb. Encontr\u00e9 el diario publicado de Caroline Fox, Memorias de viejos amigos<\/em>, y descubr\u00ed que hab\u00eda escuchado estas palabras cuando se sent\u00eda culpable por no poder aceptar la creencia de que Cristo era Salvador y Redentor. Las escuch\u00f3, no como palabras de reproche, sino como palabras de consuelo, destinadas, al parecer, a asegurar a Caroline que donde estaba en su viaje de fe era precisamente el lugar correcto para ella. La frase fue seguida por la frase, \u201cy m\u00e1s te ser\u00e1 concedido\u00bb. En otras palabras, escuch\u00f3 el mandato ya sea como \u201cVive a la altura de la Luz que<\/em> tienes\u00bb, o \u201cVive a la altura de la Luz que tienes<\/em>, y m\u00e1s te ser\u00e1 concedido\u00bb. <\/p>\n Gradualmente, se hizo m\u00e1s claro para m\u00ed que esta era de hecho la forma en que las palabras de Rachel hablaban a mi condici\u00f3n. Nunca tuvieron la intenci\u00f3n de enviarme en un viaje de culpa (por muy \u00fatil que fuera para mi aprendizaje tal viaje). Fueron pronunciadas para recordarme que en mi b\u00fasqueda de direcci\u00f3n, el \u00fanico requisito es responder \u201cS\u00ed\u00bb a la Luz que experimento aqu\u00ed y ahora como una Hermana Franciscana del siglo XXI, de los Estados Unidos, Cat\u00f3lica, de Oldenburg, Indiana. <\/p>\n Uno de mis t\u00edtulos de libros favoritos es Bebemos de nuestros propios pozos<\/em>, un libro escrito por el padre de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n latinoamericana, Gustavo Guti\u00e9rrez. En \u00e9l, Guti\u00e9rrez describe la espiritualidad de los pobres de Am\u00e9rica Latina, una espiritualidad de su experiencia vivida de la presencia de Dios en la historia, su propia historia. El difunto Henri Nouwen, en un pr\u00f3logo a la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del libro, coment\u00f3 que el t\u00edtulo \u201cexpresa la idea central que describe\u00bb. Nouwen continu\u00f3: \u201cBeber de tu propio pozo es vivir tu propia vida en el Esp\u00edritu de Jes\u00fas tal como lo has encontrado en tu realidad hist\u00f3rica concreta\u00bb. Se me ocurri\u00f3 que beber del pozo de mi propio encuentro con el Esp\u00edritu Divino en mi historia personal no era sino otra forma de afirmar que estaba viviendo a la altura de la Luz que tengo. <\/p>\n Ahora creo que, si hubiera ido m\u00e1s all\u00e1 de mis sentimientos de verg\u00fcenza e invitado a mi santuario a Gandhi, Dorothy Day, a cualquiera de las cuatro mujeres estadounidenses martirizadas en El Salvador, o incluso a San Francisco, cada uno me habr\u00eda dicho m\u00e1s o menos lo mismo. Las palabras habr\u00edan sido diferentes, por supuesto, surgiendo de la realidad del siglo XX o XIII de cada uno, pero habr\u00edan significado esencialmente lo mismo. La experiencia \u00fanica de Rachel Hicks, Gandhi, Dorothy Day, Maura Clark, Ita Ford, Dorothy Kazel, Jean Donovan y Francisco del Divino dentro de la historia y la cultura personal de cada uno los prepar\u00f3 para vivir a la altura de la Luz que \u00e9l o ella recibi\u00f3. De la misma manera, mi propia situaci\u00f3n y experiencia hist\u00f3rica me preparan de una manera \u00fanica para recibir esa Luz en mi propia vida diaria y para \u201cvivir a la altura de ella\u00bb. S\u00ed, esta realidad incluye ser miembro de una minor\u00eda privilegiada en el mundo. Incluye nada menos que el gran privilegio que tengo actualmente de pasar mi a\u00f1o sab\u00e1tico en Pendle Hill y pasar el rato con cu\u00e1queros, incluyendo no solo a los del personal y los estudiantes, sino a otros nuevos amigos, como Rachel Hicks, que me animan a vivir a la altura de la Luz que tengo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un viernes por la ma\u00f1ana, durante una clase de oraci\u00f3n en Pendle Hill, Chris Ravndal nos present\u00f3 una forma de…<\/p>\n","protected":false},"author":291,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11479,11559,10821,10863,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3115646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-crecimiento-espiritual","tag-cuaquerismo-mistico","tag-direcciones","tag-historia","tag-teologia"],"yoast_head":"\n