{"id":3115680,"date":"2001-05-01T00:00:53","date_gmt":"2001-05-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sed-perfectos\/"},"modified":"2001-05-01T00:00:53","modified_gmt":"2001-05-01T04:00:53","slug":"sed-perfectos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/sed-perfectos\/","title":{"rendered":"Sed perfectos"},"content":{"rendered":"

La perfecci\u00f3n no es un estado est\u00e1tico de autosatisfacci\u00f3n. No solo permite el crecimiento, sino que lo exige. \u00bfAcaso no creci\u00f3 Cristo en sabidur\u00eda y estatura? (Lucas 2:52)
\n\u2014Howard Brinton
\nFriends for 300 Years <\/p><\/blockquote>\n

En esta l\u00facida definici\u00f3n del concepto cu\u00e1quero de perfecci\u00f3n, Howard Brinton se refiere a un vers\u00edculo del Evangelio de Lucas como ilustraci\u00f3n. Si Jes\u00fas \u201caument\u00f3 en sabidur\u00eda y estatura\u00bb en el transcurso de su vida (como dice Lucas 2:52), entonces su \u201cperfecci\u00f3n\u00bb debe haber sido un proceso de crecimiento m\u00e1s que un estado acabado. Esta es una perspectiva esperanzadora para los Friends modernos mientras tratamos de redefinir la perfecci\u00f3n para nosotros mismos. Muchos de nosotros rechazamos la propia palabra por sus implicaciones de autosatisfacci\u00f3n est\u00e1tica o est\u00e1ndares de comportamiento poco realistas y contraproducentes impuestos por alguna autoridad externa. Pero cualquier definici\u00f3n verdadera de perfecci\u00f3n debe permitir el crecimiento: la capacidad creativa de cambiar nuestras creencias y a nosotros mismos a medida que nueva sabidur\u00eda se pone a nuestra disposici\u00f3n. Para estar a la altura de esta idea m\u00e1s amplia y flexible de la perfecci\u00f3n, debemos ser capaces de acoger la oportunidad de crecer y aprender. La verdadera perfecci\u00f3n requiere una aceptaci\u00f3n de nuestras imperfecciones presentes, un reconocimiento de que siempre podemos saber m\u00e1s de lo que sabemos ahora, que siempre podemos crecer m\u00e1s. <\/p>\n

Antes de seguir usando a Jes\u00fas de Nazaret como ejemplo de este tipo de perfecci\u00f3n tan humana, debo declarar mis propios prejuicios. Pienso en Jes\u00fas como un ser humano con una gracia y compasi\u00f3n personal excepcionales, alguien que tuvo una profunda relaci\u00f3n con lo Divino, pero que no era \u00fanicamente divino en s\u00ed mismo. Siento que puede ser una gu\u00eda y un modelo para nosotros precisamente porque era esencialmente como nosotros, no innata y absolutamente superior. Espero que aquellos que ven a Jes\u00fas como el \u00fanico Cristo no se ofendan por mi interpretaci\u00f3n de sus acciones tal como se describen en los Evangelios, sino que traten de imaginar que estoy escribiendo solo sobre el aspecto humano del Cristo que conocen y veneran. Aunque yo mismo no encuentro razones para creer que Jes\u00fas era de un orden diferente al nuestro, acepto que mi conocimiento puede ser err\u00f3neo y ciertamente limitado. Probablemente, todos estar\u00edamos de acuerdo en que el Jes\u00fas hist\u00f3rico ten\u00eda muchas cualidades humanas, y son espec\u00edficamente esas cualidades humanas las que me gustar\u00eda discutir aqu\u00ed. <\/p>\n

Si la perfecci\u00f3n humana es posible, como sostienen los primeros Friends y muchos Friends modernos, entonces el Jes\u00fas humano casi con toda seguridad ejemplific\u00f3 esa perfecci\u00f3n, independientemente de las cualidades divinas que pudiera o no haber encarnado. Este tipo humano de perfecci\u00f3n, sin embargo, es un proceso de desarrollo m\u00e1s que un estado final; la perfecci\u00f3n consiste no en el resultado final (si es que existe tal cosa), sino en la progresi\u00f3n ascendente de etapas aparentemente imperfectas a lo largo del camino. Para que Jes\u00fas \u201caumentara en sabidur\u00eda y estatura\u00bb, tuvo que pasar por etapas de menor sabidur\u00eda, menor estatura, al menos en t\u00e9rminos humanos. <\/p>\n

En los Evangelios de Marcos y Mateo se cuenta una historia que ilustra maravillosamente esta perfecci\u00f3n a trav\u00e9s de la imperfecci\u00f3n. Si bien muestra a Jes\u00fas bajo una luz bastante imperfecta (al menos para los est\u00e1ndares actuales), tambi\u00e9n nos da la oportunidad de verlo en el proceso de crecimiento: <\/p>\n

Porque una mujer, cuya hija ten\u00eda un esp\u00edritu inmundo, oy\u00f3 hablar de \u00e9l, y vino y se postr\u00f3 a sus pies. La mujer era griega, sirofenicia de naci\u00f3n; y le rog\u00f3 que echase fuera de su hija al demonio. Pero Jes\u00fas le dijo: Deja que primero se sacien los hijos, porque no est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros. Y ella respondi\u00f3 y le dijo: S\u00ed, Se\u00f1or; pero tambi\u00e9n los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los ni\u00f1os. Y \u00e9l le dijo: Por esta palabra, vete; el demonio ha salido de tu hija.
\n\u2014Marcos 7:25-29 (Versi\u00f3n Reina Valera)<\/em><\/p>\n

Y he aqu\u00ed, una mujer cananea… clamaba, dici\u00e9ndole: \u00a1Ten misericordia de m\u00ed, oh Se\u00f1or, hijo de David! Mi hija est\u00e1 gravemente atormentada por un demonio. Pero \u00e9l no le respondi\u00f3 palabra. Y sus disc\u00edpulos se acercaron y le rogaron, diciendo: Desp\u00eddela, pues da voces tras nosotros. Pero \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y le ador\u00f3, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame! Pero \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: No est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros. Y ella dijo: Verdad, Se\u00f1or; pero tambi\u00e9n los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jes\u00fas respondi\u00f3 y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; h\u00e1gase contigo como quieres. Y su hija qued\u00f3 sana desde aquella hora.
\n\u2014Mateo 15:22-28 (Versi\u00f3n Reina Valera)<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo en estos vers\u00edculos? Marcos es bastante circunspecto, y es dif\u00edcil saber por qu\u00e9 Jes\u00fas al principio rechaza a la mujer y por qu\u00e9 su respuesta le lleva a cambiar de opini\u00f3n. Pero en Mateo, la historia se vuelve m\u00e1s clara. Aunque la nacionalidad de la mujer es diferente en las dos versiones, ambas enfatizan el hecho de que no era israelita, que era gentil, una extranjera. Es por esto y nada m\u00e1s que Jes\u00fas la desprecia: se refiere a su propio pueblo como \u201chijos\u00bb y a su pueblo como \u201cperros\u00bb. Esto ciertamente estaba en l\u00ednea con las opiniones populares de su tiempo y su comunidad; las naciones vecinas hab\u00edan estado en guerra durante siglos, y hab\u00eda mucha amargura. Que Jes\u00fas exprese esta amargura de una manera que equivale a una intolerancia ordinaria contradice todo lo que sabemos de su car\u00e1cter. \u00bfC\u00f3mo puede ser que el hombre que habl\u00f3 por los marginados, ignorando las distinciones sociales, nacionales e incluso espirituales y sin rechazar a nadie, pueda despedir a esta mujer con lo que suena a superioridad farisaica cuando ella pide su ayuda? Cuando le\u00ed esto por primera vez y me di cuenta de lo que estaba leyendo, me sorprendi\u00f3 la franqueza del mismo. <\/p>\n

La historia no termina, sin embargo, con el despido. Extra\u00f1amente, es la mujer quien muestra la perfecci\u00f3n de palabra y acci\u00f3n m\u00e1s tradicionalmente parecida a la de Cristo. Ella responde a Jes\u00fas con una humildad, paciencia y gracia que le llega. Ambas versiones de la historia enfatizan la met\u00e1fora que \u00e9l introduce y ella transforma elocuentemente. Su respuesta expresa el valor del pan y su respeto por el proveedor de ese pan sin desafiarlo en su declaraci\u00f3n de que el pan es solo para los hijos de Israel. Incluso acepta el ep\u00edteto de \u201cperro\u00bb, mientras que en silencio reitera su petici\u00f3n de ayuda, aunque solo sean migajas. La mansedumbre de esta respuesta es genuina, pero la mujer tambi\u00e9n est\u00e1 empleando una t\u00e1ctica ret\u00f3rica tradicional por la cual los ancianos en muchas comunidades aplican la disciplina a trav\u00e9s de una aquiescencia gentilmente reprobatoria en lugar de un castigo, de modo que aquellos que se han comportado inapropiadamente puedan llegar a comprender por s\u00ed mismos (y admitir p\u00fablicamente) que han cometido un error. La mujer muestra una gran habilidad en la forma en que expresa su punto de vista sin expresar ira o humillaci\u00f3n, y especialmente sin evocar actitud defensiva u hostilidad en los dem\u00e1s. <\/p>\n

El verdadero punto de la historia, creo, es que Jes\u00fas la escucha, aprende de ella y crece, no solo por lo bien que habla, sino por su apertura, su falta de rigidez. En lugar de defender su posici\u00f3n, Jes\u00fas escucha y demuestra magn\u00edficamente la perfecci\u00f3n en la pr\u00e1ctica. En estos vers\u00edculos particulares solo vemos que \u00e9l la recompensa por su \u201cfe\u00bb concedi\u00e9ndole su petici\u00f3n, pero en otros lugares, en todas partes, vemos los resultados en el propio Jes\u00fas. Tal vez esta historia ilustra el mismo momento en que Jes\u00fas deja de lado los prejuicios habituales de su comunidad y se abre a una nueva comprensi\u00f3n con respecto a las personas de otras naciones y religiones. Y lo m\u00e1s impresionante aqu\u00ed no es la curaci\u00f3n de la hija de la mujer, sino la facilidad con la que Jes\u00fas acepta la correcci\u00f3n y realiza cambios inmediatos basados en lo que ha aprendido. <\/p>\n

A menudo, en los estudios de las Escrituras, estos vers\u00edculos particulares se pasan por alto con bastante rapidez, ya que pueden parecer al principio que desaf\u00edan nuestra idea de una figura de Cristo siempre sensible, generosa y compasiva. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Jes\u00fas, el ser humano, a esta sensibilidad, generosidad y compasi\u00f3n en un mundo que era (y es) a menudo expl\u00edcitamente injusto, ego\u00edsta y duro? Solo a trav\u00e9s de una capacidad de crecer y aprender de los errores, de ser guiado por el bien que se encuentra en los dem\u00e1s, incluso cuando esto significaba renunciar a certezas c\u00f3modas, admitiendo la posibilidad de estar equivocado. Estos vers\u00edculos nos dicen que la perfecci\u00f3n de Jes\u00fas consist\u00eda no en mantener las opiniones \u201ccorrectas\u00bb de forma innata, sino en una voluntad de descubrir por s\u00ed mismo lo que era correcto, no solo a trav\u00e9s de su experiencia de Dios, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la gu\u00eda de otros seres humanos (y Dios en otros seres humanos), incluso, y quiz\u00e1s especialmente, aquellos considerados social y espiritualmente \u201cinferiores\u00bb. <\/p>\n

Mientras que los Friends de hoy consideran c\u00f3mo podemos \u201cser, pues, perfectos\u00bb (Mateo 5:48), la clave, tal vez, puede estar en cu\u00e1n dispuestos estamos a escuchar y a ser cambiados por lo que o\u00edmos, cu\u00e1n dispuestos estamos a aceptar una condici\u00f3n de aprendizaje perpetuo y renovaci\u00f3n de nuestro conocimiento esencial. Para crecer, y para ser perfectos, debemos permitir que nuestras certezas sean desafiadas para que no nos quedemos encerrados en un estado est\u00e1tico de autosatisfacci\u00f3n. La perfecci\u00f3n puede significar que cuando encontramos nuestras propias imperfecciones, permitimos que nuestra imaginaci\u00f3n y generosidad de esp\u00edritu entren en juego en lugar de responder autom\u00e1ticamente con una indignaci\u00f3n justa y autoprotectora. <\/p>\n

La generosidad de esp\u00edritu exhibida por Jes\u00fas en respuesta a la mujer en esta historia es a\u00fan m\u00e1s perfecta porque tuvo que aprenderla, tuvo que abrirse a recibir sabidur\u00eda de una fuente inesperada. Me gusta pensar que hubo un momento distinto en el que escuch\u00f3 y entendi\u00f3 que ella no solo le estaba pidiendo migajas y la curaci\u00f3n de su hija, sino que tambi\u00e9n le estaba pidiendo que cambiara, y que este momento de escuchar, entender y luego cambiar realmente fue significativo y maravilloso para el propio Jes\u00fas: un avance, un momento de alegr\u00eda perfecta. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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