Como directora fundadora de la escuela Princeton Friends, durante los \u00faltimos 12 a\u00f1os me han hecho una y otra vez las mismas preguntas: \u00bfQu\u00e9 me inspir\u00f3 a fundar una escuela? Y \u00bfqu\u00e9 es lo que hace que la escuela Princeton Friends sea una escuela cu\u00e1quera? Mi respuesta a estas preguntas ha evolucionado con el tiempo, pero el mensaje central ha permanecido igual a lo largo de los a\u00f1os, remont\u00e1ndose a mis propias primeras experiencias con el Meeting cu\u00e1quero para el culto. <\/p>\n
Empec\u00e9 a asistir al Friends Meeting en 1982. Cuando entr\u00e9 por primera vez en la casa de Meeting, experiment\u00e9 aquello de lo que hablan tantos Friends convencidos: esa sensaci\u00f3n de volver a casa. <\/p>\n
A medida que me familiarizaba con el culto de los Friends, empec\u00e9 a sentir conexiones entre esta experiencia del domingo y mi trabajo en el aula durante la semana. En aquel momento estaba muy involucrada con Junior Great Books, un programa de literatura para mis alumnos de quinto grado. A medida que los profesores exploran un cuento con los alumnos, se les anima a plantear preguntas para el debate para las que ellos mismos no tienen una respuesta clara. Este enfoque transform\u00f3 por completo la din\u00e1mica de mi aula. De repente, los alumnos ya no compet\u00edan, intentando adivinar las respuestas que cre\u00edan que yo quer\u00eda o\u00edr, sino que empezaron a exponer sus propias observaciones e ideas, desde sus diferentes perspectivas, apoyando sus ideas con pruebas del texto. La suposici\u00f3n subyacente de este enfoque pedag\u00f3gico era que todos en la sala ten\u00edan una parte de la verdad, y juntos est\u00e1bamos construyendo una comprensi\u00f3n m\u00e1s compleja de un texto de lo que cualquiera de nosotros podr\u00eda haber hecho solo. Recuerdo v\u00edvidamente el d\u00eda en el Meeting en que me di cuenta de que lo que estaba ocurriendo en un debate literario en mi aula, en esos mejores momentos, era esencialmente lo que estaba ocurriendo espiritualmente en el Meeting para el culto. As\u00ed como la perspicacia religiosa surge a trav\u00e9s de las muchas voces en un Meeting cu\u00e1quero, as\u00ed tambi\u00e9n en un debate literario se logra una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de un texto a trav\u00e9s del intercambio de perspectivas y el mantenimiento simult\u00e1neo de puntos de vista conflictivos. <\/p>\n
Al reconocer esta analog\u00eda entre la casa de Meeting y el aula, me qued\u00f3 m\u00e1s claro que cuando las personas se unen en la b\u00fasqueda de la verdad o la comprensi\u00f3n, hay poco espacio para la competencia, ya sea espiritual o acad\u00e9mica. En cambio, as\u00ed como los Friends se unen en el Meeting para el culto en el proceso corporativo de percibir la verdad que se les revela, as\u00ed tambi\u00e9n en el aula los alumnos son atendidos de manera m\u00e1s eficaz si la competencia se transmuta en un proceso colaborativo y de apoyo mutuo para la construcci\u00f3n del conocimiento. No crecemos entrando ni en la casa de Meeting ni en el aula con el objetivo de demostrar que tenemos raz\u00f3n o que poseemos m\u00e1s conocimientos que la persona que est\u00e1 sentada a nuestro lado. M\u00e1s bien, crecemos solo en la medida en que abordamos cada una de estas experiencias con la esperanza y la expectativa de ser transformados, combinado con la voluntad tanto de aprender de los dem\u00e1s como de contribuir a su aprendizaje. <\/p>\n
Fue esta creciente conciencia de la profunda similitud entre el Meeting para el culto y la pr\u00e1ctica educativa progresista lo que me atrajo inicialmente a involucrarme en la educaci\u00f3n de los Friends. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda una escuela entera, me preguntaba, que tuviera en su base las mismas creencias y suposiciones que se encuentran en el coraz\u00f3n del Meeting para el culto? En respuesta a esta pregunta, me convenc\u00ed cada vez m\u00e1s de la riqueza de las m\u00faltiples perspectivas sobre un tema en consideraci\u00f3n y de la necesidad del proceso colaborativo para sacar a la luz estas perspectivas. Estas se convirtieron, para m\u00ed, en las semillas \u2014germinadas en el silencio del Meeting para el culto\u2014 que brotaron en la filosof\u00eda pedag\u00f3gica fundacional de la escuela Princeton Friends. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s me encontr\u00e9 con la noci\u00f3n de la escuela como un \u00abMeeting para el aprendizaje\u00bb, un modelo de instrucci\u00f3n elocuentemente articulado en un ensayo de Parker Palmer. <\/p>\n
A medida que la visi\u00f3n de nuestra incipiente escuela comenz\u00f3 a tomar forma, otros aspectos del Meeting para el culto se\u00f1alaron el camino hacia pr\u00e1cticas educativas particulares. El primero de ellos fue la noci\u00f3n de que cada persona tiene acceso inmediato a la verdad a trav\u00e9s de la experiencia directa de la Luz Interior. En Friends for 300 Years, Howard Brinton traza una analog\u00eda entre un Meeting cu\u00e1quero para el culto y un aula de laboratorio de ciencias. En cada uno de ellos, al buscador (o estudiante) se le ofrece la oportunidad de hacer del conocimiento (ya sea de naturaleza espiritual o cient\u00edfica) una experiencia propia. Esta visi\u00f3n de la relaci\u00f3n del individuo con el conocimiento tiene poderosas implicaciones pedag\u00f3gicas, ya que sugiere que las actividades de aprendizaje deben construirse para ofrecer a los estudiantes una experiencia directa de la materia. As\u00ed como un Meeting para el culto opera bajo la premisa de que no se nombra a ning\u00fan intermediario para que se interponga entre el individuo que rinde culto y la verdad buscada, as\u00ed tambi\u00e9n en el aula el objetivo del profesor debe ser apartarse del camino, en la medida de lo posible, a medida que el estudiante se encuentra e interact\u00faa con la materia en cuesti\u00f3n. Me hab\u00eda encontrado con la tesis de John Dewey sobre la importancia de la experiencia en la educaci\u00f3n a\u00f1os antes, pero a trav\u00e9s de la experiencia del Meeting para el culto llegu\u00e9 a comprender que el aprendizaje pr\u00e1ctico era particularmente apropiado en un entorno cu\u00e1quero. <\/p>\n
A pesar del \u00e9nfasis, tanto en el Meeting para el culto como en el aula progresista, en la experiencia directa de la verdad (o la materia), el hecho es que el buscador (o estudiante) depende en gran medida del ejemplo y la gu\u00eda de aquellos que est\u00e1n a mano que son m\u00e1s experimentados y sabios. Aunque en el Meeting cu\u00e1quero no se asigna a ning\u00fan intermediario la tarea de rezar por los reunidos en el culto, es cierto que aquellos presentes que est\u00e1n particularmente dotados para el ministerio vocal sirven como canales a trav\u00e9s de los cuales fluye el Esp\u00edritu, hablando a las condiciones de los dem\u00e1s y proporcionando alimento espiritual. El papel de un profesor es an\u00e1logo al de un Friend importante. El profesor se sit\u00faa al lado de sus alumnos, en primer lugar modelando una apertura al aprendizaje, pero aportando tambi\u00e9n una amplitud de experiencia y una profundidad de conocimiento al aula que proporcionan inspiraci\u00f3n y estructura para todos los dem\u00e1s. <\/p>\n
Otro aspecto significativo del culto cu\u00e1quero es la noci\u00f3n de que la verdad se est\u00e1 desarrollando en un proceso de continua revelaci\u00f3n para aquellos que la buscan. El conocimiento acad\u00e9mico y la comprensi\u00f3n intelectual tambi\u00e9n est\u00e1n siempre en expansi\u00f3n, alterando lo que sabemos y c\u00f3mo percibimos que es el mundo. El trabajo compartido de centrarse en una pregunta, eliminar lo que es irrelevante, descubrir las semillas de la verdad bajo los fen\u00f3menos observables y formular nuevas preguntas es com\u00fan tanto al culto cu\u00e1quero como a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Este proceso puede verse como un modelo para considerar cualquier tema en cualquier disciplina acad\u00e9mica. <\/p>\n
Para m\u00ed, la peculiar tensi\u00f3n entre el silencio y las palabras era un aspecto particularmente convincente del culto cu\u00e1quero. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser, me preguntaba a menudo, que a trav\u00e9s del proceso de aquietarme, de entrar en un silencio profundo y sin palabras, surgiera un ministerio vocal que capturara la experiencia de formas nuevas e inesperadas? \u00bfDe d\u00f3nde ven\u00edan estas palabras? Junto a esta paradoja con respecto al lenguaje exist\u00eda otra tensi\u00f3n: la de honrar al individuo por un lado y defender a la comunidad por el otro. Dentro del Meeting para el culto, cualquiera puede tener acceso a la palabra de Dios y hablarla; es este ministerio vocal lo que todos esperamos en silencio expectante. Dado que hay algo de Dios en cada persona, cada miembro de la comunidad merece la misma medida de respeto y se le anima a dar voz a las agitaciones internas. Sin embargo, es solo a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, ya sea sentados juntos en el Meeting o viviendo juntos en comunidad, que el esp\u00edritu trascendente encuentra expresi\u00f3n. Estas tensiones entre el silencio y las palabras, entre el individuo y la comunidad, dan vitalidad a cualquier escuela que abrace conscientemente los valores y las suposiciones de los Friends. Y, por \u00faltimo, los testimonios de los Friends de honestidad, igualdad, sencillez y armon\u00eda, todos los cuales se derivan naturalmente de los principios cu\u00e1queros b\u00e1sicos de que hay algo de Dios en cada persona y que es nuestra responsabilidad vivir unos con otros de acuerdo con esta comprensi\u00f3n, se expresan de diversas maneras en las escuelas cu\u00e1queras. <\/p>\n
Cuando la escuela Princeton Friends se lanz\u00f3 en el oto\u00f1o de 1987, todos estos aspectos del cuaquerismo, tan intrincadamente entrelazados entre s\u00ed, comenzaron a desarrollarse de diversas maneras a trav\u00e9s del programa y el plan de estudios de la escuela. Estas suposiciones centrales se expresaron en el programa y el plan de estudios de la escuela en la fundaci\u00f3n de la escuela, y han seguido guiando nuestra pr\u00e1ctica desde entonces. <\/p>\n
La programaci\u00f3n del \u00abestablecimiento\u00bb, la versi\u00f3n de nuestra escuela de un Meeting para el culto no programado, nos defini\u00f3 como una escuela de los Friends desde el principio. Una vez a la semana, desde ese primer d\u00eda de escuela en 1987, toda la comunidad de la escuela Princeton Friends se ha reunido en la casa de Meeting. A veces, el per\u00edodo de establecimiento es completamente silencioso, aunque m\u00e1s a menudo est\u00e1 salpicado de una variedad de ofrendas vocales proporcionadas principalmente por los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os. Los estudiantes mayores tienden a contenerse por una timidez adolescente, pero est\u00e1n dispuestos a presentarse en momentos cr\u00edticos, durante los Meetings que se celebran en memoria de los miembros de la comunidad que han fallecido, por ejemplo, o al final del a\u00f1o, cuando se encuentran haciendo un balance de su experiencia escolar. Al levantarse cada establecimiento, el jefe del Meeting invita a las reflexiones posteriores. En este momento, los estudiantes que no han hablado previamente levantan la mano y ofrecen algo que habr\u00edan dicho si hubieran tenido el valor durante el establecimiento en s\u00ed. <\/p>\n
A trav\u00e9s de la experiencia del establecimiento, semana tras semana y a\u00f1o tras a\u00f1o, los estudiantes aprenden a estar en silencio, a encontrar un lugar de quietud dentro del ajetreo de sus vidas, y a hacer una pausa y reflexionar. Los estudiantes llegan a comprender que cada individuo es un miembro valioso de la comunidad cuya voz ser\u00e1 escuchada profunda y respetuosamente. Incluso los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os de la escuela de iniciaci\u00f3n, en junio de cada a\u00f1o, han descubierto que pueden presentarse en el establecimiento y expresar sus pensamientos al resto de la comunidad escolar y que, si lo hacen, los dem\u00e1s escuchar\u00e1n. <\/p>\n
Esta honra tanto del silencio como de la voz individual ha informado el trabajo en el aula. As\u00ed como el silencio y la palabra hablada se encuentran juntos en el coraz\u00f3n del Meeting cu\u00e1quero, as\u00ed tambi\u00e9n las nociones compa\u00f1eras de voz individual y elecci\u00f3n individual son centrales para el programa y el plan de estudios de la escuela. Siempre que los estudiantes seleccionan sus propios libros para la lectura independiente o compartida, recurren a sus propias experiencias de vida al componer narraciones personales, llevan a cabo una tarea de arte de una manera idiosincr\u00e1sica o eligen un tema de ciencia de inter\u00e9s personal para la investigaci\u00f3n independiente, se les pide a los estudiantes tanto que busquen dentro de s\u00ed mismos una direcci\u00f3n como que est\u00e9n presentes en la comunidad como los individuos que entienden que son. <\/p>\n
Independientemente de si los estudiantes eligen alguna vez hablar en el Meeting, parece que la sensaci\u00f3n de un mensaje entregado eficazmente \u2014desde la capacidad de reconocer la inspiraci\u00f3n necesaria para romper el silencio para empezar, hasta el uso apropiado de la historia y la met\u00e1fora y el equilibrio adecuado entre lo personal y lo general\u2014 se desarrolla en todos los estudiantes simplemente como resultado de estar presentes en el establecimiento. La evidencia de esto est\u00e1 en la poes\u00eda que los estudiantes escriben y luego leen en voz alta en nuestra lectura anual de poes\u00eda, las cartas que escriben como parte del programa de alcance comunitario expresando preocupaci\u00f3n por los derechos humanos y los abusos ambientales, y las reflexiones de los alumnos de octavo grado sobre su educaci\u00f3n primaria al graduarse cada junio. Los estudiantes no solo reconocen que sus voces ser\u00e1n escuchadas, sino que aprenden a entrar en un estado de ser reflexivo y a expresar lo que descubren all\u00ed con el mayor efecto. <\/p>\n
La honra de la voz y la elecci\u00f3n individual se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la palabra hablada y escrita. A trav\u00e9s del programa de arte, los estudiantes descubren aspectos de s\u00ed mismos \u2014sus talentos, afinidades y particularidades\u2014 que de otro modo podr\u00edan pasar desapercibidos. Las tareas son siempre abiertas, presentadas dentro de un marco definido que simult\u00e1neamente proporciona la estructura necesaria y permite que la individualidad de los estudiantes emerja. Se anima a los estudiantes a ser audaces, a correr riesgos y a expresarse libremente. Este enfoque de la ense\u00f1anza del arte, a diferencia del enfoque formulista que domina tantos programas de arte de la escuela primaria, est\u00e1 en armon\u00eda con los fundamentos cu\u00e1queros de la escuela. <\/p>\n
Del mismo modo, la m\u00fasica se encuentra en el coraz\u00f3n de la vida comunitaria en Princeton Friends. Todos los eventos escolares importantes utilizan la m\u00fasica para unir a la comunidad, atrayendo nuestras muchas voces individuales en una sola canci\u00f3n. Ya sea cantando alrededor de una fogata moribunda hasta la medianoche, o despidiendo a nuestros graduados de octavo grado con una bendici\u00f3n irlandesa con m\u00fasica, los miembros de la comunidad escolar entienden y aprecian claramente el poder de la m\u00fasica para expresar las cualidades elevadoras del alma de nuestra experiencia compartida. <\/p>\n
Pr\u00e1cticamente cada elecci\u00f3n pedag\u00f3gica que hicimos en los primeros a\u00f1os de la escuela se relacion\u00f3, de una forma u otra, con la mir\u00edada de suposiciones subyacentes que enmarcan la creencia y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras. Abrazando la noci\u00f3n de que todos estamos buscando juntos el conocimiento y la verdad, los fundadores concluyeron desde el principio que cuanto m\u00e1s la \u00abexcelencia\u00bb (el \u00e9xito definido como \u00absobresalir\u00bb sobre los dem\u00e1s) se encuentra en el coraz\u00f3n de una cultura de aula, m\u00e1s se socava el aprendizaje a medida que los estudiantes equiparan el logro en t\u00e9rminos absolutos y se les disuade de correr riesgos y de comunicarse abiertamente sobre su aprendizaje con sus profesores y compa\u00f1eros. <\/p>\n
En consecuencia, decidimos no emitir calificaciones, ni clasificar a los estudiantes de ninguna manera en las pruebas estandarizadas o en el campo de juego. En cambio, desde el principio trabajamos conscientemente en la creaci\u00f3n de una comunidad en la que la competencia acad\u00e9mica ser\u00eda reemplazada por una cultura de alto desaf\u00edo y expectativa intelectual. En esta comunidad, se animar\u00eda a los estudiantes a buscar el aprendizaje por el bien del aprendizaje, a apoyar el aprendizaje de los dem\u00e1s y a celebrar los logros de los dem\u00e1s, ya sea ofreciendo retroalimentaci\u00f3n a un amigo sobre un escrito o expresando aprecio por el movimiento de un oponente en un partido de f\u00fatbol. Nuestro objetivo era canalizar el hambre de aprendizaje que todos los seres humanos comparten, junto con el deseo naturalmente competitivo de extenderse m\u00e1s all\u00e1 de las capacidades actuales para emular a aquellos percibidos como m\u00e1s capaces o conocedores, en un intercambio intelectual saludable, vibrante. En este entorno, los estudiantes ser\u00edan aceptados en cualquier nivel de habilidad o experiencia que poseyeran y se les animar\u00eda a seguir adelante desde este punto, utilizando el desempe\u00f1o de sus compa\u00f1eros como inspiraci\u00f3n y como puntos de referencia para su propio progreso, en el proceso de desarrollo de la competencia y la confianza en su propio aprendizaje. <\/p>\n
Finalmente, decidimos que mezclar\u00edamos regularmente a los estudiantes de diferentes grupos de edad en entornos acad\u00e9micos y extracurriculares, reconociendo que todos podemos aprender unos de otros y que hay mucho que ganar al disolver los l\u00edmites arbitrarios que tradicionalmente separan a los ni\u00f1os unos de otros y a los j\u00f3venes de los adultos.<\/p>\n
En ninguna parte del programa acad\u00e9mico de la escuela Princeton Friends es el concepto del Meeting para el aprendizaje m\u00e1s evidente que en una clase de Problema de la Semana, donde los problemas de matem\u00e1ticas o las tareas que invitan a m\u00faltiples enfoques ofrecen la oportunidad de que todas las voces sean respetadas y escuchadas, y donde el pensamiento divergente al servicio del aprendizaje corporativo es alentado y celebrado. A medida que los estudiantes interact\u00faan entre s\u00ed en la b\u00fasqueda de una comprensi\u00f3n de las matem\u00e1ticas y comparten sus m\u00faltiples perspectivas sobre una tarea en particular, todos se alejan con una apreciaci\u00f3n m\u00e1s profunda del tema de lo que podr\u00edan haber logrado solos, combinado con una comprensi\u00f3n de que hay m\u00faltiples formas \u00abcorrectas\u00bb de resolver un problema. <\/p>\n
As\u00ed como el culto cu\u00e1quero es de naturaleza experiencial, as\u00ed tambi\u00e9n el programa de instrucci\u00f3n en Princeton Friends est\u00e1 dise\u00f1ado para involucrar a los estudiantes directamente con la materia. En las clases de ciencias, los estudiantes diseccionan egagr\u00f3pilas de b\u00faho para reconstruir el esqueleto de un campa\u00f1ol, u observan de primera mano la eclosi\u00f3n de un pollito. Como parte del plan de estudios tem\u00e1tico de Estudio Central, los estudiantes participan en viajes de campo a lugares distantes y escriben mon\u00f3logos dram\u00e1ticos en los que entran en una cultura en estudio de maneras inmediatas y personalmente convincentes. En las clases de idiomas extranjeros y de Estudio Central, los estudiantes cocinan, participan en proyectos de artesan\u00eda y participan en actividades pr\u00e1cticas particulares de una cultura en estudio. <\/p>\n
Nuestro singular plan de estudios de Estudio Central entrelaza la indagaci\u00f3n y el aprendizaje en todos los niveles de grado, en todas las disciplinas acad\u00e9micas y a lo largo del a\u00f1o, y se encuentra en el coraz\u00f3n del programa acad\u00e9mico de Princeton Friends School. El estudio tem\u00e1tico de cada a\u00f1o tiene como objetivo presentar el mundo a los estudiantes a trav\u00e9s de una lente particular, de modo que la geograf\u00eda, la historia, la ciencia, la literatura, el arte y la m\u00fasica presenten una imagen integrada de la experiencia humana. A trav\u00e9s de este plan de estudios, vivimos la convicci\u00f3n de que toda la vida est\u00e1 conectada y que el aprendizaje no puede ni debe ocurrir en focos aislados de enfoque en una sola disciplina. Los profesores modelan para los estudiantes el proceso de aprendizaje mientras exploran lado a lado cualquier tema que se est\u00e9 investigando actualmente, y no se espera que nadie sea un experto. En la clase de Estudio Central pensamos en las personas: la fascinante diversidad de la civilizaci\u00f3n y la cultura a trav\u00e9s del tiempo y la geograf\u00eda, y las similitudes que nos unen a todos. A trav\u00e9s de este proceso, nos examinamos a nosotros mismos en relaci\u00f3n con otras personas y el mundo, desarrollando a trav\u00e9s de esta disciplina intelectual un sentido de responsabilidad hacia la Tierra y entre nosotros. <\/p>\n
A trav\u00e9s de las disciplinas y a trav\u00e9s de los grados, el profesorado de Princeton Friends School toma decisiones program\u00e1ticas y curriculares a trav\u00e9s de las cuales se reflejan los testimonios de honestidad, sencillez, igualdad y armon\u00eda. Las selecciones de literatura se eligen regularmente con el objetivo de exponer a los estudiantes a culturas que son actualmente el foco en las clases de Estudio Central. El estudio de idiomas extranjeros se introduce en los grados m\u00e1s j\u00f3venes, construyendo una comprensi\u00f3n y apreciaci\u00f3n de los dem\u00e1s con quienes la incomprensi\u00f3n puede predominar al principio. El programa de ciencias refuerza diariamente la noci\u00f3n de que toda la vida est\u00e1 interconectada e interdependiente, toca temas \u00e9ticos desafiantes y lleva a los estudiantes a una conciencia est\u00e9tica de la diversidad de la vida y la maravilla de toda la creaci\u00f3n. El alcance comunitario, la versi\u00f3n de Princeton Friends School del testimonio cu\u00e1quero en el mundo, env\u00eda a estudiantes de primero a octavo grado, junto con miembros del profesorado y un n\u00facleo de padres voluntarios dedicados, a varios lugares en la comunidad circundante, incluyendo residencias de ancianos, centros de cuidado infantil y una variedad de organizaciones de servicio, ambientales y de desarrollo comunitario. El efecto acumulativo de este servicio a lo largo de muchos a\u00f1os es que los estudiantes desarrollan una conciencia del mundo m\u00e1s all\u00e1 de su entorno inmediato, exposici\u00f3n a amplios problemas sociales, compasi\u00f3n por aquellos que luchan bajo circunstancias dif\u00edciles, capacidad de ver los problemas desde una variedad de perspectivas y reconocimiento de su propia capacidad para hacer algo \u00fatil en el mundo. Integral a la cultura de Princeton Friends School es un compromiso con la resoluci\u00f3n no violenta de conflictos, y con este fin se ense\u00f1a a los estudiantes habilidades para hablar sobre los problemas, ver los puntos de vista de los dem\u00e1s y mediar en los desacuerdos. <\/p>\n
El plan de estudios y la cultura de Princeton Friends School ciertamente no deben ser reclamados como exclusivamente cu\u00e1queros, ya que esto ser\u00eda insensiblemente desde\u00f1oso de otras tradiciones religiosas y humanistas que abrazan valores y pr\u00e1cticas similares. Para un buen n\u00famero de miembros de la comunidad, de hecho, estos aspectos altamente valorados del programa de la escuela no derivan en absoluto de una base religiosa. Debemos estar siempre atentos a las formas en que la escuela puede sentirse no inclusiva, aunque sea inconscientemente, cuando las perspectivas de la amplia variedad de antecedentes religiosos y no religiosos representados en la comunidad no se consideran adecuadamente. <\/p>\n
Sin embargo, muchos aspectos de c\u00f3mo hacemos negocios en Princeton Friends pueden ser vistos como crecimientos naturales de los fundamentos cu\u00e1queros de la escuela. La frase final de la Declaraci\u00f3n de Prop\u00f3sito y Pr\u00e1ctica de la escuela dice: \u201cNuestro objetivo es que todos los que est\u00e1n conectados con Princeton Friends School se conviertan cada a\u00f1o un poco m\u00e1s plenamente en s\u00ed mismos: f\u00edsica, intelectual, art\u00edstica, social, emocional y espiritualmente\u00bb. Si creemos que hay algo de Dios en cada persona, guiar a los estudiantes a trav\u00e9s del proceso de descubrir (y revelar) esa Luz Interior es el trabajo principal de la escuela. Y en esa b\u00fasqueda encontramos, parad\u00f3jicamente, que este esp\u00edritu trascendente no reside dentro de ninguno de nosotros, sino entre nosotros, transform\u00e1ndonos diariamente mientras vivimos juntos en esta reuni\u00f3n para el aprendizaje que es Princeton Friends School. <\/p>\n
Como directora fundadora de la escuela Princeton Friends, durante los \u00faltimos 12 a\u00f1os me han hecho una y otra vez…<\/p>\n","protected":false},"author":241,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11554,9777,10915,11183,10865,10876,9849,11550,11856,11857,11509,10793,10920,11845,10756,11401,10763],"fpb_issue_category":[10604],"class_list":["post-3115744","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-adoracion","tag-asunto","tag-comunidad","tag-corazon","tag-cuaquerismo","tag-dios","tag-educacion","tag-educacion-religiosa","tag-escuela-de-los-amigos-de-princeton","tag-estudio-central","tag-instituciones-de-los-amigos","tag-ministerio","tag-persona","tag-pocast","tag-proceso","tag-reunion-cuaquera","tag-trabajo","fpb_issue_category-enero-de-2001"],"yoast_head":"\n
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