Quiero hablar sobre el ethos, el contexto espiritual y moral que creamos para que se produzca la educaci\u00f3n de los Amigos, y la \u00e9tica, las habilidades, los h\u00e1bitos y los patrones de comportamiento que tanto crecen a partir de ese ethos como ayudan a sostenerlo. Pero no quiero simplemente repetir ideas que ya he tenido. Alejarse de las viejas ideas siempre es arriesgado; la vida entra a raudales, desafiando y reorganizando lo que cre\u00edamos saber. <\/p>\n
Comenzar\u00e9 con cinco afirmaciones sobre el ethos de una escuela:<\/p>\n
El gran maestro cu\u00e1quero del siglo XVIII y activista antiesclavista Anthony Benezet dijo que educar y capacitar a los j\u00f3venes \u201ctanto con respecto al tiempo como a la eternidad\u00bb es \u201cdespu\u00e9s de predicar el evangelio . . . el servicio m\u00e1s grande y aceptable que podemos ofrecer al gran Padre y Cabeza de la familia de toda la Tierra\u00bb. Debido a que vivimos en el tiempo y en la eternidad simult\u00e1neamente, las demandas de ambos deben ser abordadas. La educaci\u00f3n con respecto al tiempo y la eternidad significa aprender a comportarse como hijos de Dios, desarrollar los h\u00e1bitos \u00e9ticos, las habilidades, fortalezas y virtudes morales y espirituales necesarias para lo que Douglas Heath identifica como nuestros seis roles principales en el mundo: trabajadores, ciudadanos, parejas maritales, padres, amantes y amigos. Estamos llamados a buscar y ser obedientes a la verdad, a escuchar al Cristo interior para que nos instruya en lo que Fox llama la ley del amor y la ley de la vida; y tambi\u00e9n debemos ser instruidos en todas las cosas civiles y \u00fatiles en la creaci\u00f3n, para aprender a construir casas, hacer navegaci\u00f3n, cultivar cosechas, hacer medicinas. Los objetivos espirituales y concretos, pr\u00e1cticos, de las primeras escuelas cu\u00e1queras no son contradictorios sino complementarios, y tienen sus an\u00e1logos hoy en d\u00eda. <\/p>\n
Un ethos de ense\u00f1anza-aprendizaje cu\u00e1quero crece a partir de una cosmovisi\u00f3n arraigada en un sentido de lo sagrado, en asombro, compasi\u00f3n y compa\u00f1erismo con los dem\u00e1s y con la Creaci\u00f3n. Tal visi\u00f3n es hol\u00edstica y, a su vez, genera una forma hol\u00edstica de educaci\u00f3n que valora y aborda la mente, el cuerpo, las emociones y el alma; que difumina activamente las l\u00edneas entre el aprendizaje dentro y fuera de la clase; y que fomenta la m\u00e1s amplia variedad de contactos de aprendizaje y trabajo colaborativo a trav\u00e9s y entre las disciplinas. Tanto George Kuh como Alexander Astin enfatizan que un ethos de aprendizaje comunica altas expectativas de rendimiento, proporciona una gran cantidad de evaluaci\u00f3n y retroalimentaci\u00f3n, ofrece un clima de participaci\u00f3n y fomenta la libre expresi\u00f3n. En su mejor momento, tal ethos ayuda a los individuos a tener un sentido claro y fundamentado de eficacia personal. Es un compromiso de hacer conexiones, hacer contactos, fomentar el riesgo y la experimentaci\u00f3n, involucrarse \u00edntimamente juntos como compa\u00f1eros en el aprendizaje, integrar el pensamiento con la acci\u00f3n y las convicciones \u00e9ticas con el comportamiento \u00e9tico. Kuh dice que un ethos de aprendizaje est\u00e1 marcado por una \u00e9tica de membres\u00eda, participaci\u00f3n y compromiso con una comunidad, una \u00e9tica de colaboraci\u00f3n y una \u00e9tica de cuidado mutuo. \u201cTransforma la base de la pertenencia de una mera casualidad en un sentido de pacto con una realidad continua\u00bb. Kim Hays dice que un objetivo cu\u00e1quero en la educaci\u00f3n es cambiar la sociedad y hacerla un lugar mejor para nutrir la Luz Interior. \u201cEsta es la raz\u00f3n por la que las virtudes cu\u00e1queras (igualdad, comunidad, simplicidad y paz) describen un entorno, no a una persona\u00bb. <\/p>\n
Aquellos de ustedes que tomaron cursos de literatura en la universidad pueden recordar una definici\u00f3n muy amplia y \u00fatilmente vaga de la novela como una pieza de ficci\u00f3n en prosa de cierta longitud. Me gusta a\u00fan m\u00e1s la versi\u00f3n de Peter DeVries: \u201cla novela es una pieza de ficci\u00f3n en prosa de cierta longitud, con algo que va mal<\/em>\u201c, y voy a tomarla prestada para ofrecer una definici\u00f3n de trabajo de una escuela cu\u00e1quera como: una instituci\u00f3n humana, bajo la gu\u00eda Divina, creada para educar a sus estudiantes con respecto al tiempo y a la eternidad y ofrecerles una visi\u00f3n hol\u00edstica del universo a trav\u00e9s de una pedagog\u00eda que enfatiza al individuo en su totalidad y un ethos que destaca la colaboraci\u00f3n, la comunidad y el cuidado mutuo, con algo que va mal<\/em>. La realidad diaria de salir adelante a trompicones, decidiendo caso por caso, es profundamente frustrante para los puristas que quieren que nuestra voz y nuestra acci\u00f3n sean siempre claras e inequ\u00edvocas. \u201c\u00bfTienes una regla o no la tienes? Si tienes una regla, deber\u00edas hacerla cumplir; de lo contrario, sois unos hip\u00f3critas\u00bb. <\/p>\n \u00bfLe suena familiar a alguien? \u00bfDe qui\u00e9n oyes decir esas palabras? Oigo las voces de los estudiantes actuales, de los antiguos alumnos hartos de los estudiantes actuales, de algunos cu\u00e1queros que establecen est\u00e1ndares muy altos para el resto de nosotros. (Un Amigo brit\u00e1nico me dijo una vez: \u201cHay una forma cu\u00e1quera de decir ‘nosotros’ que significa ‘vosotros'\u00bb. Por ejemplo, \u201cDebemos ser totalmente coherentes en la aplicaci\u00f3n de las reglas, o somos unos hip\u00f3critas\u00bb). Oigo a profesores y administradores frustrados, incluso a las voces de los padres. Piensen en cu\u00e1ntas frases podr\u00edamos o\u00edr, o decir, que empiezan con \u201c\u00bfHaces o no haces?\u00bb La frase que f\u00e1cilmente compite con \u201c\u00bfTienes una regla o no la tienes?\u00bb empieza algo as\u00ed como: \u201cSi realmente valoraras al individuo, lo har\u00edas. . . ,\u00bb o \u201cPens\u00e9 que una escuela cu\u00e1quera pon\u00eda al individuo antes que meras . . . reglas, tradici\u00f3n, integridad institucional.\u00bb Sea lo que sea, es mero. <\/p>\n Aqu\u00ed hay un ejemplo de lo que estoy describiendo: una escuela cu\u00e1quera tuvo que lidiar con una ofensa de alcohol en el campus que involucr\u00f3 a un grupo de estudiantes de \u00faltimo a\u00f1o. La regla establecida desde hace mucho tiempo era clara: expulsi\u00f3n; pero nadie cre\u00eda que esa fuera la respuesta correcta en este caso. As\u00ed que la escuela suspendi\u00f3 a los estudiantes durante dos semanas. Aqu\u00ed est\u00e1n algunos de los comentarios de los padres. \u201cNos tomamos la infracci\u00f3n en serio y la manejaremos con mucha firmeza en casa, pero las consecuencias son desproporcionadas a la violaci\u00f3n. Perder tanta escuela pondr\u00e1 en peligro sus calificaciones y posiblemente afectar\u00e1 las aceptaciones universitarias\u00bb. \u201cLa suspensi\u00f3n es meramente punitiva. La escuela necesita encontrar una manera de hacer de esto una experiencia de aprendizaje positiva para los estudiantes\u00bb. Y mi favorita de todos los tiempos, cuando un padre no pudo persuadir a la escuela de esa posici\u00f3n: \u201cEstoy muy decepcionado por su falta de imaginaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n Podr\u00edamos re\u00edrnos de la historia, pero el evento no podr\u00eda haber sido divertido de vivir, no solo porque la combinaci\u00f3n de s\u00faplica especial y santurroner\u00eda que produce este tipo de evento es tan irritante, sino porque el choque entre dos valores: \u201c\u00bfTienes o no tienes una regla?\u00bb versus \u201c\u00bfPens\u00e9 que valorabas al individuo?\u00bb\u2014est\u00e1 verdadera y justamente ah\u00ed. \u00bfUn enfoque hol\u00edstico de la educaci\u00f3n significa clavar al ni\u00f1o, o dejarlo libre? \u00bfUna \u00e9tica de cuidado y un compromiso con la comunidad requieren hacer de todo una experiencia de aprendizaje c\u00e1lida y feliz? \u00bfSuspender a un grupo de estudiantes de \u00faltimo a\u00f1o significa dejar que sufran las consecuencias completas de estar ausentes, o el profesorado mostrar\u00e1 su cuidado haciendo un trabajo extra, preparando tareas para que los estudiantes suspendidos no se queden atr\u00e1s? La visi\u00f3n educativa puede ser cristalina, pero c\u00f3mo implementarla no lo es. Detr\u00e1s de la decisi\u00f3n estaba la tensi\u00f3n entre ser una escuela donde \u201cla socializaci\u00f3n moral es el objetivo reconocido\u00bb (Hays) y ser una escuela con altos est\u00e1ndares acad\u00e9micos que prepara a sus graduados para ingresar en universidades prestigiosas. George Kuh dice: \u201cC\u00f3mo responde una instituci\u00f3n a los conflictos entre el individualismo y la conformidad es una indicaci\u00f3n clave de si existe un ethos de aprendizaje\u00bb. Desde el punto de vista de los absolutistas, la escuela fracas\u00f3, al igual que desde el punto de vista de los individualistas, la escuela fracas\u00f3. Para ambos, simplemente sali\u00f3 adelante a trompicones y se comprometi\u00f3. Hay algo que va mal<\/em> con esa escuela. <\/p>\n Aqu\u00ed hay un caso similar. Un asesorado de primer a\u00f1o me pregunt\u00f3 d\u00f3nde y cu\u00e1ndo se reun\u00edan los cap\u00edtulos locales de AA. Era, me dijo, un alcoh\u00f3lico y drogadicto en recuperaci\u00f3n que hab\u00eda comenzado su recuperaci\u00f3n despu\u00e9s de que su escuela secundaria cu\u00e1quera le dijera que deb\u00eda irse y solo pod\u00eda regresar cuando pudiera mostrar evidencia de estar trabajando seriamente en su problema. \u201cMe salvaron la vida\u00bb, me dijo. M\u00e1s tarde le cont\u00e9 la historia al director de su escuela. El director dijo: \u201cSi solo hubieras podido ver lo duro que \u00e9l, sus padres y otros lucharon contra esa decisi\u00f3n\u00bb. Podemos imaginar los argumentos. La decisi\u00f3n lo estaba privando de la \u00fanica comunidad y sistema de apoyo que ten\u00eda, cuando m\u00e1s lo necesitaba. Hay algo que va mal<\/em> con una escuela que es tan implacable. Tambi\u00e9n podemos imaginar a gente argumentando que hay algo que va mal<\/em> con aceptar a tal estudiante en una universidad cu\u00e1quera, y que hay algo que va mal<\/em> en el mismo hecho de que una universidad cu\u00e1quera, por iniciativa de este estudiante, fundara un cap\u00edtulo de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos. <\/p>\n Earlham, puede que hayan o\u00eddo, es un campus seco. Tambi\u00e9n puede que hayan o\u00eddo que latas y botellas de cerveza vac\u00edas aparecen ocasionalmente en los contenedores de basura tarde los domingos por la noche. Es un gran misterio para todos nosotros c\u00f3mo sucede esto. En este \u00faltimo a\u00f1o, Earlham College reexamin\u00f3 y reescribi\u00f3 su c\u00f3digo comunitario. M\u00e1s precisamente, un gran comit\u00e9 de profesores, administradores, estudiantes, personal por horas y miembros de la junta trabaj\u00f3 arduamente para dar forma a nuestra visi\u00f3n de nosotros mismos como una comunidad m\u00e1s cercana tanto a los deseos de nuestros corazones como a las realidades diarias, y aquellos de nosotros que no est\u00e1bamos en el comit\u00e9 los criticamos con considerable extensi\u00f3n. En nuestras discusiones, algunas personas usaron las palabras \u201chip\u00f3critas\u00bb e \u201chipocres\u00eda\u00bb con bastante libertad. Algunas personas que usaron esas palabras estaban diametralmente opuestas entre s\u00ed sobre c\u00f3mo el colegio deber\u00eda lidiar con la pol\u00edtica de alcohol. Todo en lo que los bebedores y los puristas pod\u00edan estar de acuerdo era en que alguien, ese m\u00edtico nosotros que en realidad sois vosotros, era hip\u00f3crita. \u00bfTienes una regla o no la tienes? Si la tienes, cualquier bebida en el campus debe ser buscada y extirpada de ra\u00edz, o la instituci\u00f3n est\u00e1 practicando la hipocres\u00eda. Por lo tanto, deshacerse de la regla. Por lo tanto, hacer de la eliminaci\u00f3n del alcohol en el campus la prioridad educativa n\u00famero uno. Hay algo que va mal<\/em> con un colegio tan en conflicto sobre un problema \u00e9tico. <\/p>\n Aqu\u00ed tenemos un caso de prueba completamente alejado de normas e infracciones. Un nuevo administrador que se estaba familiarizando con la universidad pregunt\u00f3 a los estudiantes actuales: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo mejor de estar en Earlham?\u00bb. La mayor\u00eda respondi\u00f3: \u201cIrse de estudios fuera del campus\u00bb. Se pregunt\u00f3 si no habr\u00eda alg\u00fan problema, algo que no funciona<\/em>, con nuestro plan de estudios o con la vida residencial que llevaba a tantos estudiantes a concluir que la mejor parte de una educaci\u00f3n en Earlham era estar lejos del campus. Ciertamente, la mayor libertad de la que disfrutan los estudiantes en el extranjero puede acarrear dificultades cuando regresan, y no es raro que los estudiantes que regresan sufran un choque cultural al volver a este campus peque\u00f1o y ensimismado. La experiencia de los estudiantes se parece mucho a la de los profesores que regresan de un permiso o a\u00f1o sab\u00e1tico: \u00bfsiempre hemos trabajado a este ritmo tan intenso? Pero si preguntamos por qu\u00e9 los estudios fuera del campus se sienten como parte de Earlham, nos llevamos otra impresi\u00f3n. En una reuni\u00f3n universitaria para el culto el a\u00f1o pasado, dos estudiantes hablaron desde el silencio sobre importantes experiencias espirituales que hab\u00edan tenido, uno en un estudio en el extranjero y el otro en un Seminario Ford que hab\u00eda viajado fuera del campus. Lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n mientras escuchaba fue que cada persona daba por sentado que tales experiencias espirituales pod\u00edan ocurrir, que no eran anomal\u00edas sino parte integral de la experiencia educativa, y que traer estas experiencias para compartirlas con nosotros en el culto era completamente natural. No hablaron de una coherencia entre la educaci\u00f3n dentro y fuera del campus, del aprendizaje espiritual y el trabajo de curso, pero ilustraron su posibilidad. <\/p>\n El a\u00f1o pasado, en una reuni\u00f3n de antiguos alumnos en Seattle, ped\u00ed a la gente que describiera una experiencia de aprendizaje importante que recordaran de Earlham. Un hombre habl\u00f3 de haber sido partidario de la guerra de Vietnam en 1966. En 1967 se fue a Inglaterra con Earlham. All\u00ed hab\u00eda organizado un estudio independiente entrevistando a miembros del parlamento sobre las actitudes hacia la guerra de Vietnam. Ese estudio, dijo, le convenci\u00f3 de que la guerra era un error. Recuerdo haberle o\u00eddo hablar en el culto universitario la primavera siguiente, cont\u00e1ndonos por qu\u00e9 hab\u00eda decidido que ten\u00eda que convertirse en objetor de conciencia. Lo mejor que le pas\u00f3 en Earlham, creo, ocurri\u00f3 fuera del campus; se llev\u00f3 nuestras preguntas, este esp\u00edritu, a Inglaterra con \u00e9l, lo puso a prueba en un nuevo entorno y encontr\u00f3 en su estudio acad\u00e9mico en una nueva cultura una respuesta a una pregunta espiritual y personal. Que la mejor experiencia en Earlham ocurra fuera del campus puede ser una paradoja, o incluso una se\u00f1al de que algo no funciona con nuestro plan de estudios o con la vida residencial, pero parece ser de gran valor para la salud de la universidad. <\/p>\n Aqu\u00ed tenemos un caso de prueba del aula. Ten\u00edamos una estudiante extraordinariamente capaz que escrib\u00eda trabajos maravillosos con la mayor dificultad. Ella y yo trabajamos en su bloqueo de escritura durante la mayor parte de sus cuatro a\u00f1os. En el \u00faltimo trimestre de su \u00faltimo a\u00f1o, estaba cursando un seminario obligatorio conmigo sobre un tema que era muy delicado para todos nosotros. El curso era importante porque era obligatorio para la graduaci\u00f3n, porque el tema era muy importante, porque nuestra amistad se hab\u00eda hecho muy profunda a lo largo de los cuatro a\u00f1os y porque esta era la \u00faltima vez que pod\u00edamos tener un curso juntos. <\/p>\n Al principio del trimestre, mi amiga vino a contarme que a lo largo de sus a\u00f1os universitarios se hab\u00eda vuelto dependiente del alcohol para escribir trabajos, y estaba preocupada por controlar su consumo. Puede que a\u00fan no tuviera la edad legal para beber; ciertamente estaba infringiendo las normas al beber en las residencias universitarias, pero ninguno de esos problemas parec\u00eda importante. Nos enfrent\u00e1bamos a un problema mayor: quer\u00eda liberarse de la dependencia del alcohol al mismo tiempo que ten\u00eda que hacer trabajos, cumplir plazos, cumplir con los est\u00e1ndares que era mi responsabilidad mantener. \u00bfC\u00f3mo iba a trabajar responsablemente con su situaci\u00f3n con mi compromiso con los altos est\u00e1ndares acad\u00e9micos? <\/p>\n Les invito a reflexionar sobre c\u00f3mo habr\u00edan afrontado nuestra situaci\u00f3n, u ofrezcan sus propios casos de prueba, pero esto es lo que hice yo. Propuse que acord\u00e1ramos que la m\u00e1xima prioridad de nuestro trabajo conjunto era que mi estudiante completara su largo trabajo de tres partes sin recurrir al alcohol. Todo lo dem\u00e1s (plazos, la forma del trabajo, las calificaciones) estar\u00eda subordinado a ese objetivo, y utilizar\u00edamos cualquier medio: grabar borradores, dict\u00e1rmelo mientras yo lo tecleaba, componerlo como una carta, lo que fuera que nos llevara a ese objetivo. Hice esta propuesta sabiendo que invitaba a mucha ambig\u00fcedad sobre los est\u00e1ndares acad\u00e9micos impl\u00edcitos en el curso. Mi programa se basaba en las fechas de entrega de los trabajos, con la intenci\u00f3n de asegurar que todo el mundo estuviera preparado para seguir los debates a niveles cada vez m\u00e1s sofisticados. \u00bfPod\u00eda mantener estas expectativas para todos menos para esta estudiante, o ten\u00eda que aceptar que otros quisieran plazos m\u00e1s flexibles, que razonablemente esperaran que sus dificultades para escribir tambi\u00e9n exigieran una consideraci\u00f3n especial? \u00bfTendr\u00eda que renunciar a mi hermoso y claro plan para el curso y estar preparado para improvisar, salir del paso, tal vez tener debates mucho menos sustanciales de lo que hab\u00eda esperado y de lo que querr\u00edan los estudiantes que se grad\u00faan? <\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 pasa con la calificaci\u00f3n? Un esp\u00edritu de aprendizaje exige altas expectativas de rendimiento, mucha evaluaci\u00f3n y retroalimentaci\u00f3n, dice Kuh. El tema que hab\u00eda elegido ya era vol\u00e1til, y el trabajo final deb\u00eda tener un \u201ctexto personal\u00bb como secci\u00f3n de conclusi\u00f3n. Esa tarea parece ideal para un enfoque hol\u00edstico del aprendizaje. Es una invitaci\u00f3n a pasar del an\u00e1lisis a la interacci\u00f3n creativa con el material. Pide a los estudiantes que aporten lo que quieran de s\u00ed mismos a la participaci\u00f3n personal con un tema o con otros textos. El estudiante elige la forma del texto; puede ser un ensayo, una memoria, una colecci\u00f3n de poemas o relatos, una mezcla de formas. Con frecuencia tiene fuertes aspectos autobiogr\u00e1ficos, incluso confesionales. La tarea tiene un fuerte efecto democratizador y de creaci\u00f3n de comunidad. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se califica un \u201ctexto personal\u00bb? Un art\u00edculo reciente en College English<\/em>, llamado \u201cLa muerte obtiene un B\u00bb, cita a un profesor para quien esa era la soluci\u00f3n siempre que los estudiantes escrib\u00edan sobre temas personales traum\u00e1ticos. No intentes evaluar la escritura, pero no les recompenses por no cumplir el requisito: simplemente dales un B. Aunque ese es un intento genuino de resolver el conflicto entre las altas expectativas de rendimiento y el reconocimiento de las necesidades personales de los estudiantes, desprecio la soluci\u00f3n. Pero saber lo que no apruebo no me muestra lo que debo hacer. <\/p>\n He esbozado los problemas profesionales y \u00e9ticos a los que me enfrent\u00e9, pero no resolv\u00ed ninguno de ellos. Los esquiv\u00e9 o intent\u00e9, con un \u00e9xito limitado, ignorar la mayor\u00eda de ellos. Me concentr\u00e9 en el \u00fanico objetivo, ayudar a mi estudiante a escribir y revisar sus trabajos del seminario de \u00faltimo a\u00f1o sin tomar una copa. Eso signific\u00f3 un curso m\u00e1s desordenado, muchos trabajos tard\u00edos, m\u00e1s improvisaci\u00f3n. Mi estudiante nunca cumpli\u00f3 un plazo, a veces sus borradores parec\u00edan imposibles de juntar, pero logramos el objetivo principal, y al final del trimestre produjo un trabajo espl\u00e9ndido, cada parte impregnada de su texto personal. <\/p>\n Me conmueve la escritura del poeta William Stafford. En una entrevista, le preguntan, \u00bfqu\u00e9 hace cuando los poemas que crea no cumplen con sus m\u00e1s altos est\u00e1ndares? \u00c9l dice: \u201cBajo mis est\u00e1ndares\u00bb. Eso suena a herej\u00eda, pero me habla. Mi estudiante y yo compartimos un triunfo gozoso, a costa de un gran n\u00famero de compromisos con los est\u00e1ndares y las pr\u00e1cticas institucionales consistentes. No me arrepiento de ninguna de nuestras decisiones, pero s\u00e9 que algunas personas de buena voluntad y alto principio no estar\u00edan contentas con la mayor\u00eda de ellas. Tengo que considerar que hab\u00eda algo que no funciona<\/em> en mis decisiones y acciones. <\/p>\n Una forma de entender lo que no funciona<\/em> en estos casos es que cada uno revel\u00f3 conflictos ineludibles entre valores importantes. Las ambig\u00fcedades no resultaron de la mala fe o la hipocres\u00eda, sino de las complicaciones de tratar de ser un tipo particular de comunidad de aprendizaje. A veces \u201clo que no funciona\u00bb<\/em> es una se\u00f1al de que se est\u00e1 produciendo un cambio importante. El psic\u00f3logo brit\u00e1nico Anthony Storr explica la capacidad de los seres humanos para ser aprendices de por vida como un producto de nuestra inmadurez de por vida. Nuestra incompletitud nos permite \u201cregresar al servicio del ego\u00bb y alimenta lo que \u00e9l llama un \u201cdescontento divino\u00bb. Desde esta perspectiva, algo que no funciona<\/em> es una forma de describir nuestra percepci\u00f3n de una brecha entre lo ideal y lo real, entre nuestra visi\u00f3n de lo mejor y nuestra vida diaria. <\/p>\n Douglas Heath nos dice que \u201cdesde la escuela secundaria hasta la universidad, los estudiantes responden a los problemas morales con juicios cada vez m\u00e1s basados en principios\u00bb. Sin embargo, los principios desde los que act\u00faan, o las conclusiones que sacan, pueden no coincidir con los nuestros. \u201cBasado en principios\u00bb no es un sin\u00f3nimo de \u201cbien informado\u00bb, \u201csabio\u00bb o \u201ceficaz\u00bb. La gente hace cosas equivocadas o incluso terribles por principio. Un choque de principios no indica que una instituci\u00f3n no sea saludable. Sentirse inquieto no es una prueba de que algo est\u00e9<\/em> mal, ni es una prueba de que lo que nos molesta es lo que realmente<\/em> est\u00e1 mal; pero nuestra inquietud es una se\u00f1al de que estamos comprometidos \u00e9ticamente y de que puede exig\u00edrsenos un nuevo y doloroso crecimiento. La nueva informaci\u00f3n pone a prueba el principio, y el principio puede aclarar u oscurecer la informaci\u00f3n. <\/p>\n Creo que nuestros objetivos en la educaci\u00f3n cu\u00e1quera son animar a nuestros estudiantes a convertirse en agentes cualificados de un cambio social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico positivo para mejorar el mundo; a cumplir sus funciones humanas como trabajadores, ciudadanos, c\u00f3nyuges, padres, amantes y amigos; y a ayudar a nuestros estudiantes a aprender a hacer sus contribuciones desde vidas que est\u00e9n centradas espiritualmente, llenas de esperanza, realizadas y felices. Para lograr estos objetivos, debemos crear una atm\u00f3sfera o ethos<\/em> que los sustente. El esp\u00edritu de la escuela es la influencia m\u00e1s poderosa y generalizada en lo que podemos lograr, din\u00e1mico y cambiante, un n\u00facleo central de valores constantemente puesto a prueba por la vida diaria de la instituci\u00f3n; es tan fr\u00e1gil como poderoso. Puede perderse, recuperarse o reconcebirse. Debe ser reconstruido cada a\u00f1o, tal vez incluso cada d\u00eda. Tal vez lo que no funciona<\/em> es simplemente que el material con el que construimos nuestra visi\u00f3n hol\u00edstica siempre ser\u00e1 inadecuado. S\u00f3lo nos tenemos a nosotros mismos, no enteros, sino buscando la totalidad. Todo lo que somos son seres humanos buscando la voluntad de Dios; es todo lo que tenemos para trabajar. Nuestra fe cu\u00e1quera nos dice que es suficiente. <\/p>\n Quiero hablar sobre el ethos, el contexto espiritual y moral que creamos para que se produzca la educaci\u00f3n de los…<\/p>\n","protected":false},"author":250,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9849,11509,11845,11523,11496],"fpb_issue_category":[10604],"class_list":["post-3115749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-educacion","tag-instituciones-de-los-amigos","tag-pocast","tag-preocupaciones-sociales","tag-testimonios-de-los-amigos","fpb_issue_category-enero-de-2001"],"yoast_head":"\n
\nPara DeVries, la vitalidad y el poder de una novela est\u00e1n directamente relacionados con lo que \u00e9l llama el \u201calgo que va mal<\/em>\u201c. Su imperfecci\u00f3n es una consecuencia de su alcance y ambici\u00f3n. A lo que sea que el novelista le d\u00e9 espacio es a expensas de algo m\u00e1s que podr\u00eda haber hecho. Cuanto mejor maneje el novelista la trama, m\u00e1s problemas tendr\u00e1 para que los personajes hagan lo que \u00e9l quiere, tal vez. Sugiero que algo similar se puede decir sobre cualquier escuela cu\u00e1quera: su vitalidad y ambici\u00f3n, la complejidad de su misi\u00f3n, la comunidad humana en la que opera, contribuir\u00e1n a cualquier defecto que tenga. Debido a que cada escuela es tambi\u00e9n la promulgaci\u00f3n de un debate sobre la tradici\u00f3n, las visiones contrapuestas ver\u00e1n cada una algo que va mal<\/em> en lo que sus adversarios afirman. Adem\u00e1s, la hermosa visi\u00f3n de la declaraci\u00f3n de misi\u00f3n de una escuela no solo est\u00e1 siempre en disputa, sino que se vive en circunstancias dif\u00edciles, pruebas imprevistas que enfrentan un aspecto de la visi\u00f3n contra otro. Si aprendemos por ensayo y error, actuaremos en error algunas veces. A veces realmente hay algo que va mal<\/em> que no es meramente una expresi\u00f3n de desacuerdos de buena fe. <\/p>\nUna visi\u00f3n hol\u00edstica<\/h3>\n
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