Es una pr\u00e1ctica com\u00fan, al abordar la crisis ecol\u00f3gica desde una perspectiva religiosa, presentar el consumismo derrochador como el quid de nuestro problema, y promover una vida sencilla como una respuesta espiritual apropiada. Algunas personas concluyen que el crecimiento de la econom\u00eda impulsada por el capital debe detenerse y su actividad perjudicial debe reducirse para llevar la relaci\u00f3n entre el ser humano y la Tierra a una condici\u00f3n sostenible. Si este es el caso, es l\u00f3gico argumentar que las poblaciones ricas deben disminuir en gran medida su consumo de bienes y servicios, especialmente porque muchas poblaciones empobrecidas ciertamente quieren aumentar el suyo, una reasignaci\u00f3n que parece justa. En este escenario, el cambio general que se requiere solo ocurrir\u00e1 cuando suficientes personas en las regiones sobredesarrolladas del mundo reduzcan significativamente su uso de los recursos de la Tierra. Adem\u00e1s, se nos recuerda que es el papel especial de las personas de fe, y de las comunidades religiosas, actuar en este asunto y proporcionar liderazgo para este cambio cr\u00edtico en el comportamiento econ\u00f3mico. <\/p>\n
Estos temas se expusieron de diversas maneras en una conferencia a la que asist\u00ed recientemente sobre los testimonios sociales y econ\u00f3micos cu\u00e1queros. La opini\u00f3n predominante era que la mejor manera de responder a la crisis ecol\u00f3gica era mediante un compromiso espiritual personal de evitar el materialismo y mediante ajustes en el estilo de vida que frenaran el consumo excesivo de bienes y servicios. En la conferencia, se enfatiz\u00f3 repetidamente que el cambio social significativo es el resultado de un n\u00famero suficiente de cambios individuales. Una respuesta basada en la fe implicaba practicar individualmente buenas obras incrementales con la expectativa de que, acumulativamente, resulten en un cambio significativo en toda la sociedad. Durante el transcurso de la conferencia, me sent\u00ed cada vez m\u00e1s inc\u00f3modo. Segu\u00eda esperando que el an\u00e1lisis y las recomendaciones se ampliaran y abarcaran el contexto completo de la vida econ\u00f3mica y la pol\u00edtica p\u00fablica. Varios participantes ofrecieron pensamientos y observaciones que podr\u00edan haber abierto un camino en esta direcci\u00f3n, pero no encontraron tracci\u00f3n. Una condena del materialismo, un llamado espiritual a una vida sencilla y trabajar por un cambio incremental fueron lo m\u00e1s lejos que pudo llegar la discusi\u00f3n sobre econom\u00eda. <\/p>\n
Si bien valoro enormemente la tradici\u00f3n de trabajar por el cambio social de manera incremental y he pasado la mayor parte de mi vida dedicado a este tipo de actividades, ya no creo que sea la forma m\u00e1s efectiva de abordar los problemas cr\u00edticos que surgen en el conflicto entre econom\u00eda y ecolog\u00eda. Durante mis a\u00f1os en varias empresas comerciales, he desarrollado un sentido de orientaci\u00f3n en torno a la relaci\u00f3n entre la realidad ecol\u00f3gica y el comportamiento humano, y en torno a la forma en que una perspectiva religiosa se conecta con el trabajo de reforma ecol\u00f3gica. <\/p>\n
Me preocupa la forma en que se caracteriza la relaci\u00f3n entre el proceso econ\u00f3mico, el comportamiento individual y el cambio social en el discurso religioso. El llamado a una vida sencilla a menudo se presenta como algo que toca la esencia del dilema econ\u00f3mico\/ecol\u00f3gico, pero en realidad solo roza el borde del problema. El rechazo del materialismo y la promoci\u00f3n de una vida sencilla no son suficientes. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo encaja el llamado a una vida sencilla con la realidad de aquellos que realizan el trabajo b\u00e1sico de provisi\u00f3n y servicio del mundo? Creo que es justo decir que para aquellos que luchan diariamente por acceder a los medios de vida, la idea de una vida sencilla representa algo menos que una comprensi\u00f3n completa de las realidades econ\u00f3micas. <\/p>\n
En un mundo donde millones luchan contra el empobrecimiento perpetuo, donde el v\u00ednculo entre el empleo y la seguridad de los ingresos se ha roto deliberada y decisivamente, donde para muchos trabajadores el empobrecimiento est\u00e1 a solo uno o dos cheques de distancia, y donde estas condiciones son caracter\u00edsticas de dise\u00f1o de la econom\u00eda impulsada por el capital, es particularmente dif\u00edcil ver c\u00f3mo una disminuci\u00f3n marginal en el consumo de bienes y servicios por parte de los relativamente acomodados puede verse como un avance significativo en la b\u00fasqueda de la justicia econ\u00f3mica y la adaptaci\u00f3n ecol\u00f3gicamente sana. Esto no quiere decir que el cambio individual en el estilo de vida no tenga importancia. Tal acci\u00f3n obviamente debe emprenderse y alentarse en cada oportunidad, y ciertamente es apropiado que los l\u00edderes religiosos tomen la iniciativa en este sentido. Pero, a medida que leo la ecolog\u00eda hist\u00f3rica y reflexiono sobre nuestra experiencia colectiva de los \u00faltimos 50 a\u00f1os, parece no haber evidencia convincente de que el tipo y la escala de cambio necesarios surgir\u00e1n de una acumulaci\u00f3n de cambios incrementales en el estilo de vida. La experiencia de nuestro tiempo nos ense\u00f1a que se necesitan cambios sist\u00e9micos clave para lograr la readaptaci\u00f3n del asentamiento humano y el proceso econ\u00f3mico que requiere la sostenibilidad ecol\u00f3gica. <\/p>\n
Si deseamos abordar eficazmente la econom\u00eda impulsada por el capital y la forma en que ha creado patrones de comportamiento insostenible, tendremos que comprender su base en el dise\u00f1o y la pol\u00edtica. Tendremos que crear e implementar pol\u00edticas p\u00fablicas que cambien el dise\u00f1o de la econom\u00eda de manera que promuevan una relaci\u00f3n sostenible entre el ser humano y la Tierra. El punto clave al pensar en la sostenibilidad ecol\u00f3gica y lo que se requiere para comenzar a avanzar en esta direcci\u00f3n es que el cambio efectivo es sist\u00e9mico. Esto significa que el cambio comienza con factores de bisagra cr\u00edticos, que, cuando se alteran, establecen una serie de cambios posteriores dentro de un sistema. Los sistemas involucrados incluyen agricultura, silvicultura, pesca, construcci\u00f3n, transporte, manufactura, monetario, pol\u00edtico, c\u00edvico, energ\u00e9tico, educaci\u00f3n, atenci\u00f3n m\u00e9dica, art\u00edstico, religioso, recreativo y, sobre todo, el sistema de creencias, o cosmovisi\u00f3n. <\/p>\n
Los factores de los procesos de la Tierra que condicionan la adaptaci\u00f3n ecol\u00f3gicamente sostenible son generalmente integrales. Esto significa que los patrones de asentamiento humano y proceso socioecon\u00f3mico que crean una relaci\u00f3n mutuamente enriquecedora entre el ser humano y la Tierra no son de un tipo para las sociedades afluentes y de otro tipo para las sociedades empobrecidas y de subsistencia. Todos estamos lidiando con la misma base de nutrientes, v\u00edas metab\u00f3licas, opciones materiales y flujo de energ\u00eda de los procesos de la Tierra. <\/p>\n
La importancia de la ecolog\u00eda como una cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica, econ\u00f3mica y social, y como una disciplina de trabajo pr\u00e1ctica de adaptaci\u00f3n, es la forma en que incorpora las actividades de la vida humana dentro de una comprensi\u00f3n integrada de los procesos de la Tierra. Es nuestra respuesta a la integridad de todo este sistema, la integridad de la Creaci\u00f3n, lo que permite que nuestra sensibilidad religiosa individualista se transforme en una conciencia ecol\u00f3gica m\u00e1s completa. La cosmovisi\u00f3n ecol\u00f3gica ilumina las relaciones econ\u00f3micas de una manera integral y sist\u00e9mica. Nos ayuda a abordar las relaciones cr\u00edticas que son factores de bisagra para desencadenar un cambio econ\u00f3mico y social efectivo. Si, como escribi\u00f3 William Penn, la verdadera religi\u00f3n nos lleva a ayudar a \u201creparar el mundo\u00bb, debemos estar atentos a c\u00f3mo la reparaci\u00f3n que buscamos puede tener lugar de la mejor manera. Si a esto le a\u00f1adimos el consejo del antrop\u00f3logo y pionero del an\u00e1lisis de sistemas Gregory Bateson, tenemos una orientaci\u00f3n \u00fatil. Les dijo a sus alumnos, cuando trabajaban por el cambio social, que \u201cbusquen la diferencia que hace<\/em> la diferencia\u00bb. <\/p>\n Estamos en una situaci\u00f3n que requiere una readaptaci\u00f3n radical del asentamiento humano y el proceso econ\u00f3mico para avanzar eficazmente hacia una relaci\u00f3n mutuamente enriquecedora entre el ser humano y la Tierra. Los arreglos, la escala y el cronograma de esta readaptaci\u00f3n son tales que parece poco probable que se logre mediante cambios individuales en el estilo de vida. Solo los cambios en los factores de bisagra, los cambios en las relaciones econ\u00f3micas y sociales clave que ponen en marcha un efecto cascada de un mayor cambio positivo, pueden comenzar a avanzar hacia la sostenibilidad ecol\u00f3gica de manera oportuna. <\/p>\n Por ejemplo, uno de los factores clave de nuestro dilema ecol\u00f3gico es la forma en que funciona el sistema monetario en nuestra sociedad impulsada por el capital. El problema de la forma en que funciona el dinero no es principalmente una cuesti\u00f3n de que las personas hagan cosas malas por malas razones, aunque ciertamente eso sucede. La idea de que el dinero es neutral, y que su uso para bien o para mal depende de las intenciones del usuario, es una falacia. El principal problema es que nuestro sistema monetario requiere, como algo natural, que todos nosotros, buenos, malos e indiferentes, hagamos regularmente cosas malas por Algunas personas, cuando ven este hecho, hacen un esfuerzo decidido para optar por no participar en la econom\u00eda monetaria en la mayor medida posible. Ese es un buen movimiento para la rectitud personal, pero no aborda el problema. Otros intentan reducir el impacto perjudicial para la Tierra de su participaci\u00f3n en la econom\u00eda impulsada por el capital. Eso tambi\u00e9n es bueno, pero solo prolonga la agon\u00eda de la mala adaptaci\u00f3n; no la corrige y no altera la forma en que funciona el sistema monetario. Solo un cambio de dise\u00f1o en el sistema monetario puede abordar el problema. <\/p>\n Debido a que el uso del dinero en las sociedades modernizadas es absolutamente esencial para acceder a los medios de vida, no se puede esperar que su fuerza motivacional cambie. Lo que s\u00ed puede cambiar, sin embargo, es la forma en que el acceso al dinero est\u00e1 ligado a actividades, productos y comportamientos. Siempre es una cuesti\u00f3n de incentivos. Si vamos a comenzar a avanzar hacia una mayor sostenibilidad ecol\u00f3gica, el sistema monetario debe ser redise\u00f1ado para que las personas sean recompensadas financieramente por hacer lo correcto, ecol\u00f3gicamente hablando. No hay ning\u00fan misterio en esto. La din\u00e1mica se entiende bien y se han desarrollado varios escenarios detallados que abordan este factor de bisagra de cambio positivo: v\u00e9ase The Ecology of Commerce<\/em> de Paul Hawken; Natural Capitalism<\/em> de Paul Hawken, Armory Lovins y Hunter Lovins; \u00bfQui\u00e9n es due\u00f1o del cielo? Nuestros bienes comunes y el futuro del capitalismo <\/em> de Peter Barnes; The Ecology of Money<\/em> de Richard Douthwaite; y Money: Understanding and Creating Alternatives to Legal Tender<\/em> de Thomas H. Greco Jr. Se puede encontrar una importante fuente de informaci\u00f3n en el sitio web ccdev.lets.net. <\/p>\n Parece poco probable que pueda ocurrir un cambio significativo en el comportamiento econ\u00f3mico en contra de los incentivos del sistema monetario actual. En general, no se puede esperar que la gente trabajadora com\u00fan act\u00fae en contra de sus intereses financieros. A\u00fan menos se puede esperar tal acci\u00f3n de los empobrecidos y aquellos que luchan por la subsistencia. Solo un sistema monetario que haga que valga la pena hacer las cosas que ayudan a desarrollar una sociedad segura, solidaria y conservadora puede efectuar los cambios de comportamiento requeridos. Se necesita un sistema monetario redise\u00f1ado que haga que sea f\u00e1cil, natural y rentable avanzar en la adaptaci\u00f3n ecol\u00f3gicamente sostenible para revertir la fuerza negativa actual de la econom\u00eda. Los cambios en el estilo de vida entonces tendr\u00edan sentido tanto ecol\u00f3gico como econ\u00f3mico y se producir\u00edan importantes cambios de adaptaci\u00f3n. La din\u00e1mica del mercado de oferta, demanda y precio podr\u00eda funcionar para bienes y servicios ecol\u00f3gicamente sanos tan bien como ahora funciona para los ecol\u00f3gicamente da\u00f1inos. <\/p>\n Para comprender este ejemplo de cambio de factor de bisagra, un primer paso es reconocer la historia del dise\u00f1o del sistema monetario actual. El dinero se comporta de varias maneras dependiendo de c\u00f3mo se crea y se regula. Hay diferentes tipos de dinero que se relacionan con relaciones y procesos econ\u00f3micos particulares de diferentes maneras. Es necesario establecer un espacio mental abierto en el discurso p\u00fablico sobre el potencial de redise\u00f1o del sistema monetario. Este sistema es una herramienta, un tipo de tecnolog\u00eda que se puede utilizar de diversas maneras, y hemos llegado a un momento en que debe ser redise\u00f1ado para convertirse en una herramienta que apoye la sostenibilidad ecol\u00f3gica. <\/p>\n La tarea de reformar el sistema monetario tambi\u00e9n requiere atenci\u00f3n al ingreso b\u00e1sico. Cuando se requiere un cierto ingreso para acceder a los medios de vida, debe haber, en una econom\u00eda de mercado, un flujo seguro de ese nivel de ingreso a cada miembro de esa sociedad. Se trata de asegurar la eficiencia funcional del sistema, por un lado, y de honrar el compromiso hist\u00f3rico y moral del capitalismo de libre mercado, por el otro. La alternativa a este compromiso es un proceso de triaje que sistem\u00e1ticamente margina, excluye y luego descarta a las personas que, por la raz\u00f3n que sea, no han asegurado un ingreso adecuado. <\/p>\n Dado que la econom\u00eda impulsada por el capital ahora ha rechazado decisivamente el v\u00ednculo hist\u00f3rico entre el empleo y la seguridad de los ingresos, debe ponerse en juego alg\u00fan otro arreglo de asignaci\u00f3n de ingresos. Esto deber\u00eda ser simplemente una cuesti\u00f3n de inter\u00e9s propio ilustrado por parte de aquellos que controlan los recursos monetarios y desean continuar con el funcionamiento de la econom\u00eda de mercado impulsada por el capital. Gracias, en parte, al movimiento obrero, una generaci\u00f3n anterior de empresarios, financieros y creadores de pol\u00edticas p\u00fablicas lleg\u00f3 a una comprensi\u00f3n parcial de la importancia de una asignaci\u00f3n de ingresos adecuada. <\/p>\n Los elementos de control de la generaci\u00f3n actual de l\u00edderes empresariales, financieros y gubernamentales parecen ya no comprender esta relaci\u00f3n. A nivel de pol\u00edtica p\u00fablica, tenemos que tomar una decisi\u00f3n: debemos decidir si un grado razonable de seguridad financiera para todos debe ser una pol\u00edtica p\u00fablica expl\u00edcita de la sociedad en la que vivimos y un resultado funcional de la econom\u00eda en la que trabajamos, o si es mejor tener un alto grado de seguridad de ingresos en la sociedad y estar dispuesto a descartar a aquellos que no pueden, por la raz\u00f3n que sea, lograrlo. <\/p>\n En la actualidad, este \u00faltimo escenario parece ser favorecido por aquellos que controlan los recursos monetarios, as\u00ed como por aquellos que controlan la pol\u00edtica p\u00fablica. Est\u00e1n calculando que los pueblos empobrecidos, marginados y excluidos del mundo pueden ser descartados sin perturbar la econom\u00eda impulsada por el capital y la seguridad que proporciona a sus participantes privilegiados. Parece probable que est\u00e9n cometiendo un error de c\u00e1lculo importante. Al permitir que esta situaci\u00f3n persista, est\u00e1n corriendo un riesgo terrible. Est\u00e1n produciendo un desglose significativo del orden social que podr\u00eda evitarse incorporando la asignaci\u00f3n de un ingreso b\u00e1sico adecuado en el dise\u00f1o del sistema econ\u00f3mico\/monetario. Si a\u00f1adimos este riesgo de colapso social a la disrupci\u00f3n ecol\u00f3gica ya en curso, tenemos un escenario de conflicto en espiral que solo puede terminar en cat\u00e1strofe para el mundo humano y la integridad bi\u00f3tica de la Tierra. Creo que es justo decir que el colapso ya est\u00e1 en fuerte evidencia y la disrupci\u00f3n ecol\u00f3gica ya se est\u00e1 acelerando. <\/p>\n Estas consideraciones tienen un alcance global y deben enmarcarse dentro de un contexto mundial. Un redise\u00f1o del sistema monetario para apoyar la sostenibilidad ecol\u00f3gica y social en todo el mundo debe incluir una estrecha atenci\u00f3n a la seguridad del ingreso b\u00e1sico para las personas en todas las regiones. Este es uno de los resultados l\u00f3gicos de un sistema econ\u00f3mico y monetario globalizado. La seguridad del ingreso b\u00e1sico ahora puede verse apropiadamente como una cuesti\u00f3n de derechos humanos en todo el mundo. <\/p>\n Dado que un ingreso adecuado es absolutamente esencial para acceder a los medios de vida para la mayor\u00eda de las personas, se puede comparar con el acceso al agua. Ahora se est\u00e1 argumentando que el acceso al agua adecuada es un derecho humano universal. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil deber\u00eda ser proporcionar un ingreso b\u00e1sico adecuado como un derecho humano? El agua es un regalo estrictamente limitado de la Creaci\u00f3n. La creaci\u00f3n y regulaci\u00f3n del dinero, por otro lado, est\u00e1 limitada principalmente por el fen\u00f3meno de la confianza dentro de las relaciones sociales y comerciales. La confianza social no es un recurso estrictamente limitado. Su crecimiento, combinado con el ingenio de dise\u00f1o de la resoluci\u00f3n de problemas humanos, podr\u00eda hacer de la seguridad del ingreso b\u00e1sico una caracter\u00edstica de los sistemas monetarios que funcionan para apoyar el bien ecol\u00f3gico y social. Existen modelos bien desarrollados e iniciativas creativas para incorporar el ingreso b\u00e1sico en la reforma monetaria. V\u00e9ase Basic Income on the Agenda<\/em> de Robert van der Veen, y What’s Wrong with a Free Lunch?<\/em> de Philippe Van Parijs. <\/p>\n El crecimiento de la confianza social y el sentido de solidaridad humana que se necesita para suscribir este tipo de reforma del sistema monetario est\u00e1 en el coraz\u00f3n del desarrollo espiritual humano. El caso de la participaci\u00f3n directa de las personas de fe en estos asuntos de comportamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtica p\u00fablica parece evidente. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l, entonces, deber\u00eda ser el papel de las personas de fe y del liderazgo religioso? \u00bfDeber\u00eda el esfuerzo principal ser aconsejar en contra del materialismo y abogar por una vida sencilla? \u00bfO deber\u00eda el enfoque tambi\u00e9n pesar fuertemente en la dimensi\u00f3n de dise\u00f1o y pol\u00edtica del conflicto econom\u00eda\/ecolog\u00eda? <\/p>\n Pensemos en esto: la econom\u00eda impulsada por el capital y su sistema monetario, tal como est\u00e1n constituidos actualmente, no toleran la estabilidad ni la contracci\u00f3n. Ambos deben crecer constantemente. Si no lo hacen, se derrumban. Esta din\u00e1mica de crecimiento cr\u00edtico se comprende bien, se supervisa constantemente y se gestiona de cerca. Ahora bien, si a instancias de los l\u00edderes religiosos, y si por alg\u00fan movimiento extraordinario del Esp\u00edritu, suficientes ciudadanos redujeran su actividad econ\u00f3mica hasta el punto de que el crecimiento de la econom\u00eda se estancara o se invirtiera, el sistema se colapsar\u00eda y el resultado ser\u00eda terrible. Un colapso, como el que podr\u00eda ocurrir, no significa necesariamente una oportunidad para la reconstrucci\u00f3n econ\u00f3mica dentro de un contexto ecol\u00f3gico s\u00f3lido. De hecho, la oportunidad para este tipo de reconstrucci\u00f3n puede retrasarse mucho o perderse virtualmente. Parece m\u00e1s probable que los enclaves de riqueza consoliden a\u00fan m\u00e1s su seguridad y control de los recursos, mientras que las circunstancias econ\u00f3micas y sociales de regiones enteras y de grandes poblaciones dentro de las regiones se deteriorar\u00edan hasta convertirse en una subsistencia altamente ca\u00f3tica. Subsistencia no significa necesariamente una econom\u00eda ecol\u00f3gicamente sana. La subsistencia, en este contexto, ser\u00eda probablemente un fen\u00f3meno competitivo y devastador para la Tierra. Los estudiosos de las tendencias mundiales est\u00e1n pronosticando \u201cguerras por los recursos\u00bb, luchas por las necesidades b\u00e1sicas como el agua. Un colapso econ\u00f3mico probablemente acelerar\u00eda este comportamiento ya evidente. Dado el nivel de conflicto y violencia que se observa actualmente en todo el mundo, la idea de una mayor indigencia econ\u00f3mica generalizada y la consiguiente perturbaci\u00f3n social es una perspectiva aleccionadora. <\/p>\n Trabajar por una disminuci\u00f3n de la econom\u00eda del crecimiento sin trabajar al mismo tiempo por un sistema monetario redise\u00f1ado que pueda seguir funcionando durante la transici\u00f3n a una econom\u00eda ecol\u00f3gicamente sana, es una receta para el desastre humano. Los incentivos del sistema monetario deben reorientarse hacia la sostenibilidad ecol\u00f3gica y la seguridad de los ingresos antes de que una disminuci\u00f3n de la econom\u00eda del crecimiento desencadene un aumento de la pobreza, el sufrimiento y la violencia. <\/p>\n Si bien, en un nivel, el llamado a una vida sencilla es siempre apropiado, las dimensiones monetarias y fiscales de la pol\u00edtica p\u00fablica tambi\u00e9n deben incorporarse a una respuesta religiosa completa a la crisis ecol\u00f3gica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es una pr\u00e1ctica com\u00fan, al abordar la crisis ecol\u00f3gica desde una perspectiva religiosa, presentar el consumismo derrochador como el quid…<\/p>\n","protected":false},"author":294,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11548,11498,11496],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3115824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-ecologia","tag-economia","tag-testimonios-de-los-amigos"],"yoast_head":"\nUn factor de bisagra de cambio<\/h3>\n
Un contexto m\u00e1s completo<\/h3>\n
El ojo de la aguja: transici\u00f3n o desastre<\/h3>\n