La humildad puede ser una de las virtudes m\u00e1s dif\u00edciles de comprender en nuestra sociedad actual. A pesar de la incomparable prosperidad y el poder en el siglo XXI, todav\u00eda nos aferramos a experiencias de humillaci\u00f3n personal y colectiva, tal vez como una forma de compensar el orgullo excesivo. Creo que necesitamos recuperar los elementos esenciales de la humildad si queremos evitar que el progreso material interfiera con el crecimiento moral y espiritual. <\/p>\n
Cuando era muy joven, me gustaba imaginar que era un pr\u00edncipe. Nadie pod\u00eda ni querr\u00eda hacerme da\u00f1o en mi dominio. Pero un d\u00eda, mientras inspeccionaba mis fronteras, me encontr\u00e9 con tres chicos mayores que estaban aburridos y buscaban un blanco f\u00e1cil para su fuerza y n\u00famero superiores. Me empujaron a una cabina telef\u00f3nica y cerraron la puerta. Se quedaron atr\u00e1s y se rieron de mi apuro, porque en mi terror nunca se me ocurri\u00f3 empujar la puerta desde dentro para escapar. Me convert\u00ed en prisionero de mi humillaci\u00f3n. Este recuerdo ha permanecido conmigo durante mucho tiempo. <\/p>\n
Para muchos, la menci\u00f3n de la humildad evoca verg\u00fcenza, culpa y la depresi\u00f3n relacionada con la baja autoestima. En esta era del darwinismo social, en la que se considera que los fuertes son los que pueden hacer frente a las presiones y los desaf\u00edos de vivir en un mundo ferozmente competitivo y de ritmo r\u00e1pido, la mansedumbre (o humildad) se considera un signo de debilidad. Los mansos pueden apelar a nuestra simpat\u00eda, pero siguen dependiendo indefensos de la benevolencia de los m\u00e1s poderosos. <\/p>\n
La dependencia es un estigma en s\u00ed misma, y se anima a los dependientes a recomponerse, a cambiar su perspectiva y a tratar de parecerse m\u00e1s a sus benefactores. Los profetas del darwinismo ignoran los efectos debilitantes del miedo, la pobreza y un ciclo interminable de violencia en todo el mundo. \u00bfEs de extra\u00f1ar que tantas tradiciones espirituales tengan una profunda reverencia por los humildes y los desfavorecidos como personas especialmente favorecidas por Dios? El Salmo 10 ofrece la oraci\u00f3n: \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa oir\u00e1s el deseo de los mansos; fortalecer\u00e1s su coraz\u00f3n, inclinar\u00e1s tu o\u00eddo para hacer justicia al hu\u00e9rfano y al oprimido, para que los de la Tierra no infundan m\u00e1s terror\u00bb. <\/p>\n
Jes\u00fas debi\u00f3 de ser consciente de la miop\u00eda del comportamiento humano cuando dijo: \u201cTodo el que se ensalce ser\u00e1 humillado, y todo el que se humille ser\u00e1 ensalzado\u00bb (Mateo 23:12). Algunos de nosotros podemos ponernos a la defensiva ante estas palabras. Otros pueden preguntarse si nuestra comprensi\u00f3n de la humildad en t\u00e9rminos de debilidad podr\u00eda ser err\u00f3nea. Se ha demostrado que sentimientos como la culpa, la verg\u00fcenza y la depresi\u00f3n son algo m\u00e1s que s\u00edntomas de debilidad. De hecho, estas emociones negativas pueden ser en realidad aperturas, o invitaciones, a una fuerza m\u00e1s duradera y superior. <\/p>\n
En su libro Shadows of the Heart<\/em>, James y Evelyn Whitehead describen la verg\u00fcenza, la culpa y la depresi\u00f3n como emociones naturalmente saludables que se tuercen y dan lugar a un estado negativo de humillaci\u00f3n cuando no se reconocen sus se\u00f1ales de advertencia.<\/p>\n La verg\u00fcenza se encuentra en la ra\u00edz misma de la dignidad humana y afirma los l\u00edmites necesarios que sustentan el sentido de la individualidad. En ning\u00fan lugar esto es tan evidente como en el caso de la adicci\u00f3n. Las personas se vuelven adictas a muchas sustancias y comportamientos diferentes que alteran el estado de \u00e1nimo, a menudo porque se sienten impotentes para redimirse de situaciones intolerables. Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos ha descubierto que estas actitudes pueden afrontarse con mayor eficacia a trav\u00e9s de una forma de humildad que evite las comparaciones extremas. Del mismo modo, Dag Hammarskjold escribi\u00f3: <\/p>\n \u201cSer humilde no es hacer comparaciones. Seguro en su realidad, el yo no es ni mejor ni peor, ni m\u00e1s grande ni m\u00e1s peque\u00f1o, que ninguna otra cosa en el universo. Es<\/em>: no es nada, pero al mismo tiempo es uno con todo.\u00bb <\/p><\/blockquote>\n Ser humano es aceptar nuestra humanidad, el hecho de que somos una mezcla de tendencias buenas y malas. Las palabras humano<\/em> y humildad<\/em> est\u00e1n relacionadas con humus<\/em>, materia vegetal en descomposici\u00f3n que fertiliza la Tierra, el fundamento mismo de nuestro ser y nuestra supervivencia. La Tierra es nuestro hogar, y este hogar, seg\u00fan los Whitehead, \u201ces el lugar donde somos m\u00e1s nosotros mismos, donde somos aceptados… a causa de nuestra imperfecci\u00f3n\u00bb. El hogar es donde se nos acepta por, y no simplemente a pesar de, nuestros \u201cdefectos\u00bb. Contin\u00faan: \u201cLa humildad es un sentido realista y flexible de uno mismo que se doblega ante la adversidad e incluso el fracaso, pero no se hace a\u00f1icos. Un sentido saludable de la verg\u00fcenza nos permite ser humillados, sin ser humillados\u00bb. <\/p>\n Los sentimientos de culpa nos alertan sobre las discrepancias entre nuestros ideales y un comportamiento que no alcanza esos ideales. La culpa defiende los compromisos y los cambios de valores que dan sentido a la vida, y apoya nuestro sentido de integridad personal. Esto es, sin duda, un paso m\u00e1s all\u00e1 de la verg\u00fcenza y de la introspecci\u00f3n m\u00f3rbida. Tambi\u00e9n conduce a una suspensi\u00f3n en el juicio de los dem\u00e1s seg\u00fan nuestros propios y fr\u00e1giles est\u00e1ndares. Una m\u00e1xima de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos afirma: \u201cVer primero los propios defectos y carencias es humildad; el fruto de esa visi\u00f3n es la tolerancia\u00bb. <\/p>\n Los defensores de la justicia restaurativa se han dado cuenta de que la culpa puede ser una fuerza para curar las relaciones si se centra en el comportamiento ofensivo y motiva el cambio. La \u201cculpa inaut\u00e9ntica\u00bb, por otro lado, es el supuesto subyacente al sistema imperante de justicia retributiva. Nos distrae de los detalles concretos de lo que la gente ha hecho al centrarse en lo malos que son. Cuando estigmatizamos a un delincuente como alguien que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza de redenci\u00f3n, no hemos comprendido los efectos nocivos de la humillaci\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n Hay un cuento suf\u00ed que nos desaf\u00eda a reexaminar nuestras presunciones sobre la culpa y la inocencia. Un rey que estaba visitando la c\u00e1rcel de la ciudad pregunt\u00f3 a los presos por sus cr\u00edmenes. La mayor\u00eda de ellos dijeron que eran inocentes e injustamente acusados. Sin embargo, cuando uno confes\u00f3 que era culpable de lo que se le acusaba, el rey orden\u00f3: \u201cEchad a este antes de que corrompa a los inocentes\u00bb. <\/p>\n La historia habla de los presos de nuestras propias c\u00e1rceles: los humillados que se han visto aislados de la comunidad en general. Las protestas de inocencia son bastante comunes entre ellos, ya que su \u00fanica esperanza es que se les crea y se les ponga en libertad. Sin embargo, los que niegan con m\u00e1s \u00e9nfasis la responsabilidad de su condici\u00f3n son a menudo los delincuentes m\u00e1s peligrosos, mientras que los que han asumido su culpa y reconocen su verg\u00fcenza pueden estar preparados para la curaci\u00f3n. <\/p>\n El Salmo 37, que nos exhorta repetidamente a \u201cno inquietarnos\u00bb, aborda uno de los problemas clave de nuestro tiempo: cuando la impaciencia por la justicia abre la puerta a la depresi\u00f3n. La depresi\u00f3n, en el sentido no cl\u00ednico, tambi\u00e9n puede ser una invitaci\u00f3n a la humildad. Nos alerta de que algo se ha vuelto intolerable y exige un reexamen de la vida y la confrontaci\u00f3n del reto o la p\u00e9rdida que hemos estado evitando. La depresi\u00f3n suele estar tan profundamente arraigada en nuestras vidas que no la reconocemos por lo que es. En las primeras etapas puede aparecer como un sentimiento indefinido de vulnerabilidad y soledad. Recuerdo estar de pie en una multitud de gente charlando despu\u00e9s de un servicio religioso de Navidad, alimentando el pensamiento de que todos menos yo ten\u00edan algo de lo que alegrarse ese d\u00eda. Entonces un amigo que estaba cerca me dio un codazo, diciendo: \u201cAlguien est\u00e1 tratando de llamar tu atenci\u00f3n\u00bb. Mirando hacia abajo, vi a una ni\u00f1a peque\u00f1a tirando de la pernera de mi pantal\u00f3n. Cuando supo que ten\u00eda mi atenci\u00f3n, dijo \u201cFeliz Navidad\u00bb, y sigui\u00f3 su camino. Fue un incidente peque\u00f1o, pero permanece en mi mente a\u00f1os despu\u00e9s. Aunque puede que me lo est\u00e9 imaginando ahora, creo recordar un atisbo de reproche en su voz. Ella ha llegado a representar una voz de la conciencia, record\u00e1ndome que aunque a veces me sienta<\/em> aislado, nunca estoy realmente solo. <\/p>\n Los ni\u00f1os representan la humildad como una realidad espiritual porque nos recuerdan que los que poseen esta cualidad no son conscientes de ella. La humildad es instintiva. Se manifiesta en gestos espont\u00e1neos de calidez, generosidad y abnegaci\u00f3n. Cuando los disc\u00edpulos preguntaron a Jes\u00fas qui\u00e9n era el mayor en el reino de los cielos, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 a un ni\u00f1o y dijo: \u201cEn verdad os digo que, a menos que cambi\u00e9is y os hag\u00e1is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos. El que se haga humilde como este ni\u00f1o es el mayor en el reino de los cielos. El que acoge a un ni\u00f1o como este en mi nombre, me acoge a m\u00ed\u00bb (Mateo 18:1-5). <\/p>\n En uno de los ensayos incluidos en A Testament of Devotion<\/em>, Thomas Kelly anim\u00f3 a sus oyentes a explorar las profundidades de la humildad con sus vidas en lugar de con sus intelectos. \u201cLa humildad descansa\u00bb, escribi\u00f3, \u201cen una ceguera sagrada, como la ceguera de aquel que mira fijamente al sol, porque dondequiera que vuelva los ojos a la Tierra, all\u00ed s\u00f3lo ve el sol\u00bb. Concluye: \u201cEl alma cegada por Dios no ve nada de s\u00ed misma, nada de degradaci\u00f3n personal ni de eminencia personal, sino s\u00f3lo la Santa Voluntad obrando impersonalmente a trav\u00e9s de \u00e9l, a trav\u00e9s de otros, como una Vida y un Poder objetivos\u00bb. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 me pas\u00f3 despu\u00e9s de que me encerraran en la cabina telef\u00f3nica? Me cost\u00f3 mucho tiempo recuperar la memoria completa de este acontecimiento, pero ahora recuerdo vagamente haber visto a mi madre bajar por la calle para rescatarme, como en una visi\u00f3n de gracia. No trat\u00e9 de ocultar mi verg\u00fcenza mientras las l\u00e1grimas flu\u00edan y clamaba por ayuda. La aut\u00e9ntica culpa de ser la causa de la angustia de mi madre se disip\u00f3 pronto cuando vi la expresi\u00f3n de alivio en su rostro. La alegr\u00eda de ser rescatado y restaurado a mi dignidad natural fue m\u00e1s poderosa que cualquier experiencia posterior en mi vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La humildad puede ser una de las virtudes m\u00e1s dif\u00edciles de comprender en nuestra sociedad actual. 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