A lo largo de la historia, algunos hombres y mujeres se han abierto m\u00e1s plenamente que otros al misterio de la creaci\u00f3n, a un conocimiento m\u00e1s profundo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las palabras o las im\u00e1genes. Han tenido vislumbres de una realidad m\u00e1s profunda, de la forma en que las cosas pueden y deben ser. Estos m\u00edsticos han aparecido dentro de todas las principales tradiciones religiosas y fuera de ellas. Algunos m\u00edsticos han sido la inspiraci\u00f3n o los fundadores de una nueva religi\u00f3n, secta u orden: Lao Tzu, Buda, Mahoma, Jes\u00fas, Jelaluddin Rumi o George Fox, entre muchos ejemplos. Otros han sido artistas, poetas, fil\u00f3sofos, humanitarios, pol\u00edticos y cient\u00edficos: Plat\u00f3n, Walt Whitman, Emily Dickinson, Mahatma Gandhi, Madre Teresa, Albert Schweitzer, Dag Hammarskjold. Muchos han sido personas sencillas y corrientes que no son muy conocidas, y hay muchos que viven entre nosotros hoy en d\u00eda. <\/p>\n
El mensaje esencial de los m\u00edsticos ha sido notablemente consistente. San Mart\u00edn de Tours, un monje del siglo IV y pionero del monacato occidental, coment\u00f3 que \u201ctodos los m\u00edsticos provienen del mismo pa\u00eds y hablan el mismo idioma\u00bb. A un nivel central, su mensaje trasciende la teolog\u00eda y el tiempo. Viene con una certeza, una profundidad y una pasi\u00f3n que no vacila. Desafortunadamente, el mundo en gran medida no ha escuchado su mensaje. O, cuando se ha escuchado, a menudo se ha descartado como poco pr\u00e1ctico, il\u00f3gico o irracional. Incluso cuando se ha escuchado, con el tiempo se ha distorsionado o cubierto con tanto dogma que la verdadera esencia casi se ha perdido. Desafortunadamente, nuestro mundo ha alcanzado ahora un estado cr\u00edtico en el que creo que debemos prestar seria atenci\u00f3n a ese mensaje. Creo que nos ofrece la \u00fanica esperanza real de salvar nuestra Tierra y la vida tal como la conocemos. <\/p>\n
En A Treasury of Trueness<\/em>, Vernon Howard, un m\u00edstico del siglo XX, es citado diciendo: \u201cMil millones de veces has buscado tus propias respuestas. \u00bfQuieres entrar en los segundos mil millones?\u00bb. No creo que tengamos el lujo de probar las viejas formas mil millones de veces m\u00e1s: no han funcionado en el pasado y no funcionar\u00e1n en el futuro. Nuestra Tierra y su incre\u00edble variedad de vida se enfrentan a problemas abrumadores. El tiempo se acaba. Algunos proyectan que, a menos que se produzca una reestructuraci\u00f3n importante de nuestras estructuras sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas en la pr\u00f3xima d\u00e9cada o dos, ser\u00e1 demasiado tarde: el da\u00f1o ser\u00e1 irreparable. <\/p>\n Creo que en el centro de todos estos problemas est\u00e1 la falta de una profunda base espiritual. Carl Jung, el psiquiatra suizo, coment\u00f3 que el problema fundamental para todos sus pacientes mayores de 35 a\u00f1os era, en esencia, un problema espiritual. En Las Confesiones de San Agust\u00edn<\/em> leemos: \u201cNuestros corazones est\u00e1n inquietos hasta que puedan encontrar la paz en ti\u00bb. Los corazones inquietos buscan consuelo en una amplia variedad de formas. Pueden buscarlo a trav\u00e9s de la comida, las drogas o el alcohol, las compras, las relaciones poco saludables, el dinero o el poder. Pero al final, ninguna de estas cosas trae esa paz: todav\u00eda hay una inquietud. Los corazones que no est\u00e1n en paz no son sensibles a lo sagrado de toda la vida, a la horrible destrucci\u00f3n de nuestra hermosa Tierra. No son verdaderamente compasivos con las grandes necesidades de tantos seres humanos, ni est\u00e1n horrorizados por la brecha cavernosa entre los que tienen y los que no tienen. <\/p>\n \u00bfHay otro camino? \u00bfEs quiz\u00e1s hora de abrirnos honestamente a lo que los m\u00edsticos nos han estado diciendo urgentemente? Realmente creo que cualquier cosa menos simplemente resultar\u00e1 en m\u00e1s de lo mismo. Andre Malraux, un escritor, historiador y pol\u00edtico franc\u00e9s, dijo: \u201cEl siglo XXI tendr\u00e1 que ser m\u00edstico o nada en absoluto\u00bb. Esta declaraci\u00f3n prof\u00e9tica, creo, apunta a la necesidad de desarrollar un sentido m\u00edstico de este cosmos en evoluci\u00f3n del que formamos parte. Necesitamos vivir desde un sentido m\u00e1s profundo de asombro y gratitud de que \u201cYo soy\u00bb. Necesitamos darnos cuenta m\u00e1s plenamente de que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 interconectada en una red hermosa pero fr\u00e1gil. Solo desde esta conciencia m\u00e1s profunda podremos encontrar formas de resolver los muchos problemas que enfrentamos y formas de entrar en armon\u00eda con la danza de la creaci\u00f3n. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es este mensaje? Primero, algunas advertencias. Los m\u00edsticos constantemente nos advierten que la respuesta final no es una que podamos conocer de la manera habitual; no puede ser completamente transmitida por palabras o im\u00e1genes; no puede ser conocida a trav\u00e9s del intelecto o la l\u00f3gica. En el mejor de los casos, las palabras pueden apuntarnos en la direcci\u00f3n correcta. Me gusta la imagen de \u201cdedos apuntando a la luna\u00bb: el objetivo no es analizar los dedos en gran profundidad, sino ver la luna. <\/p>\n Otro sentido de este dilema es transmitido por una historia que he encontrado en varias formas. Mi versi\u00f3n h\u00edbrida va as\u00ed: Hay una rana que viv\u00eda en un charco. Un d\u00eda pas\u00f3 una rana del oc\u00e9ano. La rana del charco pregunt\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo es tu oc\u00e9ano? \u00bfEs tan grande como este charco? \u00bfPuedes nadar en \u00e9l y saltar a trav\u00e9s de \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 profundidad tiene?\u00bb. La rana del oc\u00e9ano respondi\u00f3: \u201cNo lo entender\u00edas\u00bb, a\u00f1adiendo: \u201cPero si est\u00e1s realmente interesado, te llevar\u00e9 all\u00ed\u00bb. Los m\u00edsticos son las ranas del oc\u00e9ano y sus palabras nos dan una bocanada de aire oce\u00e1nico: un vistazo a la inmensidad, el poder y la variedad del oc\u00e9ano. El viaje no solo vale la pena, sino que, creo, es esencial en este momento de la historia. <\/p>\n No pretendo ser un experto sobre los m\u00edsticos; estas observaciones simplemente representan mi \u201cqu\u00e9 puedes t\u00fa decir\u00bb basado en mi experiencia de sus palabras e im\u00e1genes. A partir de esa experiencia, siento que las siguientes ideas b\u00e1sicas pueden servir para guiarnos: <\/p>\n El intelecto y la l\u00f3gica no son la fuente de las respuestas que necesitamos.<\/em> El Tao Te Ching<\/em> dice: \u201cEl no saber es el verdadero conocimiento\u00bb. El cl\u00e1sico contemplativo La Nube del No Saber<\/em> afirma: \u201c\u00c9l bien puede ser amado, pero no puede ser pensado. \u00c9l puede ser alcanzado y mantenido cerca por medio del amor, pero nunca por medio del pensamiento\u00bb. Se nos pide que entremos en el lugar del \u201cno saber\u00bb donde comienza el verdadero conocimiento. <\/p>\n Hay una interconexi\u00f3n, una unidad, una interrelaci\u00f3n de toda la vida<\/em>. No somos seres separados y aislados, sino que todos somos parte del gran misterio de la creaci\u00f3n. Es interesante notar que el pensamiento cient\u00edfico moderno en muchos sentidos apunta a una comprensi\u00f3n similar. Un ejemplo de esto es el Teorema de Bell, que a veces se conoce como el \u201cefecto mariposa\u00bb. Sostiene que el batir de las alas de una mariposa puede tener una influencia en eventos lejanos, incluso en el lado opuesto de la Tierra. <\/p>\n Las respuestas no est\u00e1n \u201cah\u00ed fuera\u00bb, sino que est\u00e1n dentro de cada uno de nosotros.<\/em> Encontrar el trabajo adecuado, la pareja adecuada, ser un \u00e9xito, tener suficiente dinero, seguridad o un lugar mejor para vivir no es donde encontraremos la verdadera paz. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia hemos esperado que un nuevo presidente o un nuevo partido pol\u00edtico en el poder nos traiga un cambio significativo, solo para ser decepcionados de nuevo! En cambio, necesitamos comenzar mirando profundamente dentro de nosotros mismos. En Your Sacred Self<\/em>, Wayne Dyer, un maestro contempor\u00e1neo de la espiritualidad, escribe sobre girar nuestra mirada y mirar hacia adentro, y encuentro esa imagen \u00fatil. La met\u00e1fora de Jes\u00fas de sacar primero el tronco de tu propio ojo antes de quitar la astilla del ojo de tu vecino transmite un tema similar. Desde esta mirada interior, llegaremos a darnos cuenta de la divinidad dentro de nosotros y dentro de toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n El amor es la respuesta.<\/em> Como las ondas de una piedra arrojada a un estanque, el amor se extiende por el mundo de maneras que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n. Los dos grandes mandamientos en la Biblia apuntan a esto: debemos amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, toda nuestra mente y toda nuestra alma; y a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Este amor no es el mismo tipo de amor que a menudo es el foco en nuestra cultura. No eros<\/em>, amor rom\u00e1ntico\/sexual, ni siquiera philia<\/em>, o amor entre amigos y familiares, sino agape<\/em>, el amor por todos: un amor incondicional, sacrificial, incluso por aquellos que no nos gustan particularmente. Este es el amor del que hablan los m\u00edsticos. <\/p>\n Dejar ir, vaciarse o \u201cmorir\u00bb es necesario para encontrar la verdadera paz, para encontrar respuestas reales.<\/em> Esta no es una muerte f\u00edsica, sino una entrega al gran misterio que subyace a nuestra propia existencia. Esta es la clave si realmente queremos abrirnos al camino m\u00edstico. No debemos conformarnos con un compromiso a medias, a tiempo parcial. Los gu\u00edas budistas a veces hablan de convertirse en vasijas totalmente vac\u00edas. A Jes\u00fas se le pidi\u00f3 que diera el paso final, la muerte en la cruz. Creo que se nos pide que lleguemos hasta el final, hasta el punto en que podamos decir, como John Woolman hizo en su Todas las cosas son posibles si nos abrimos a esta otra forma de ser.<\/em> La Biblia nos dice, \u201cla fe puede mover monta\u00f1as\u00bb o, en palabras de Thomas Kelly, si un pu\u00f1ado de nosotros nos abrimos completamente al esp\u00edritu, \u201csacudir\u00e1 el campo durante diez millas a la redonda\u00bb. Estas son m\u00e1s que met\u00e1foras; son referencias al poder y la claridad del esp\u00edritu de Dios obrando a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n Este proceso no es necesariamente f\u00e1cil, pero no hay precio que sea demasiado grande para \u201cpagar\u00bb por \u00e9l.<\/em> Significa mirar nuestro lado oscuro, enfrentar nuestro quebrantamiento, nuestras limitaciones. Al igual que la oruga que entra en el capullo, el proceso requiere una transformaci\u00f3n importante<\/em>, pero el resultado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n. Esto se trata de la \u201cperla de gran precio\u00bb en la par\u00e1bola de Jes\u00fas. Se nos dice que vendamos todo lo que tenemos para obtener esa perla, pero esa perla es de valor infinito y eterno. Es como pagar un centavo para tener todo lo que podr\u00edas desear o necesitar. Este proceso ser\u00e1 dif\u00edcil, pero necesario. Thomas Keating, el monje cisterciense que fund\u00f3 el movimiento de la Oraci\u00f3n Centrante, nos dice en su libro, Intimacy With God<\/em>, que el \u201cTerapeuta Divino\u00bb estar\u00e1 all\u00ed con nosotros en medio del viaje. <\/p>\n Esto no se trata solo de mi transformaci\u00f3n, mi salvaci\u00f3n, mi iluminaci\u00f3n.<\/em> En cambio, a medida que soy cambiado, me convierto en un canal claro para la obra transformadora de Dios en el mundo. Me convierto en parte de la soluci\u00f3n en lugar de parte del problema. Cualquier paz que pueda encontrar para m\u00ed ser\u00eda como un grano de arena si fuera solo para mi beneficio y me dejara inconsciente del sufrimiento del mundo. Sin embargo, a medida que entro en armon\u00eda con el gran misterio de la creaci\u00f3n, contribuyo a mi manera \u00fanica a ese misterio y me convierto en una herramienta en las manos de Dios. Mi manera \u00fanica puede no ser espectacular o digna de muchos elogios, pero es importante que sea la manera que Dios desea para m\u00ed. Caroline Myss, una escritora y maestra contempor\u00e1nea sobre espiritualidad, observa en una cinta titulada Spiritual Madness<\/em> que podemos afirmar que queremos seguir la voluntad de Dios, pero \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si Dios nos pide que \u201csolo\u00bb seamos una presencia pac\u00edfica en nuestra vida diaria en nuestro vecindario? Muchos de nosotros podemos haber esperado una descripci\u00f3n de trabajo mucho m\u00e1s impresionante. <\/p>\n El silencio es un medio importante a trav\u00e9s del cual conectarse con lo divino.<\/em> Es en el silencio donde mejor podemos escuchar a lo que estamos llamados a ser. Thomas Keating dijo que \u201cel silencio es el lenguaje de Dios, y cualquier otra cosa es una mala traducci\u00f3n\u00bb. Si no estamos escuchando constantemente a Dios, conscientes de la presencia constante de Dios, entonces no estaremos en armon\u00eda con Dios, no escucharemos lo que Dios nos est\u00e1 diciendo. Tambi\u00e9n debemos esforzarnos por vivir desde el silencio, para llevarlo con nosotros dondequiera que vayamos, de modo que est\u00e9 en el centro de lo que hagamos o no hagamos. <\/p>\n La sencillez es otro tema que parece ser una parte consistente del mensaje.<\/em> Aunque el camino no es f\u00e1cil, no es complejo. En Las Confesiones de San Agust\u00edn<\/em>, se nos dice: \u201cAma a Dios y haz lo que quieras\u00bb. Thomas \u00e0 Kempis comienza su cl\u00e1sico Creo que es extremadamente importante que nos abramos a esta visi\u00f3n m\u00edstica. Debemos escuchar, no con los o\u00eddos en nuestra cabeza, sino con los o\u00eddos de nuestra alma. Debemos renunciar a nuestras formas habituales de tratar de encontrar la paz o la felicidad y comprometernos con otro camino. En lugar de creer que sabemos algo, debemos abrirnos al misterio de la creaci\u00f3n. Debemos mirar profundamente dentro de nosotros mismos para encontrar la divinidad dentro de nosotros y dentro de todo lo que es. A trav\u00e9s de esta apertura, llegaremos a darnos cuenta de nuestro verdadero destino. Este destino no tiene un lugar para todas las formas en que nos separamos: por raza, religi\u00f3n, nacionalidad, g\u00e9nero, nivel de riqueza, nivel de inteligencia, edad, ocupaci\u00f3n y muchos otros. El Padre Bede Griffiths, un monje del siglo XX que pas\u00f3 muchos a\u00f1os en la India integrando las tradiciones cristiana e hind\u00fa, describe este destino como estar \u201cuno con Dios en una unidad que trasciende todas las distinciones, y sin embargo, en la que cada ser individual se encuentra en su integridad integral\u00bb. <\/p>\n Es f\u00e1cil descartar esta visi\u00f3n m\u00edstica como un ideal agradable que no es adecuado para el mundo real. Sin embargo, nuestras formas supuestamente \u201crealistas\u00bb ciertamente no han funcionado en el pasado, aunque las hemos probado miles de millones de veces. Creo que ahora es imperativo que probemos el camino al que los m\u00edsticos han estado apuntando durante miles de a\u00f1os. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de la historia, algunos hombres y mujeres se han abierto m\u00e1s plenamente que otros al misterio de…<\/p>\n","protected":false},"author":394,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11559],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3115969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-cuaquerismo-mistico"],"yoast_head":"\n