{"id":3115990,"date":"2002-08-01T00:00:49","date_gmt":"2002-08-01T04:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/la-resolucion-de-conflictos-como-practica-sagrada\/"},"modified":"2002-08-01T00:00:49","modified_gmt":"2002-08-01T04:00:49","slug":"la-resolucion-de-conflictos-como-practica-sagrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/la-resolucion-de-conflictos-como-practica-sagrada\/","title":{"rendered":"La resoluci\u00f3n de conflictos como pr\u00e1ctica sagrada"},"content":{"rendered":"

Como enfermera educadora con 25 a\u00f1os de experiencia cl\u00ednica en salud mental, durante mucho tiempo me hab\u00eda considerado competente para ayudar a otros a negociar y resolver diferencias. M\u00e1s recientemente, he llegado a reconocer mi enfoque de las situaciones de discordia como singularmente secular, y uno en el que mi ego con demasiada frecuencia asum\u00eda la responsabilidad de los resultados positivos derivados por aquellos envueltos en la disputa. La lectura de la trilog\u00eda de Jan de Hartog, The Peaceable Kingdom, A Peculiar People,<\/em> y The Lamb’s War<\/em> el verano pasado me llev\u00f3 a percibir el proceso de resoluci\u00f3n de conflictos bajo una nueva luz, iluminando as\u00ed su naturaleza sagrada. <\/p>\n

Aunque son relatos ficticios de la experiencia e historia cu\u00e1queras, los libros de de Hartog crean un sentido visceral de lo que ser\u00eda estar en la Sociedad Religiosa de los Amigos cuando hacerlo ten\u00eda consecuencias muy tangibles y amenazantes. Sus v\u00edvidos relatos de c\u00f3mo nuestros antepasados permanecieron, o no, fieles a los testimonios cu\u00e1queros me dejaron pregunt\u00e1ndome si habr\u00eda suficiente evidencia para condenarme por ser una Amiga, si serlo volviera a ser un crimen. Al describir un m\u00e9todo utilizado a menudo por los primeros cu\u00e1queros para lidiar con situaciones contenciosas, de Hartog proporciona orientaci\u00f3n para la vida Amigable moderna. <\/p>\n

De Hartog delinea cuatro pasos para la resoluci\u00f3n de conflictos. Primero, uno debe evitar usar a su oponente como un medio para un fin; m\u00e1s bien, se le debe considerar como un fin en y de s\u00ed mismo\/a. Interpreto esto en el sentido de que uno busca identificarse de alguna manera con su adversario. Una vez que algo del yo es evidente en el otro, el camino est\u00e1 despejado para el segundo paso: el de decir la verdad al poder. El tercer paso implica de alguna manera entrar en silencio con el oponente. Finalmente, uno se abalanza sobre su oponente con todo el amor que pueda reunir. A lo largo de su trilog\u00eda, de Hartog da fe del poder de este sencillo medio de atraer lo Divino al torbellino humano. Poco despu\u00e9s de leer sus historias, tuve una experiencia que habla de la veracidad de su afirmaci\u00f3n. <\/p>\n

Mi prueba de que el m\u00e9todo de resoluci\u00f3n de conflictos descrito anteriormente funciona ocurri\u00f3 a finales del verano pasado cuando asist\u00ed a un seminario de una semana para profesores de enfermer\u00eda parroquial. La enfermer\u00eda parroquial es una especialidad bastante nueva que adopta un enfoque hol\u00edstico de la promoci\u00f3n de la salud y la prevenci\u00f3n de enfermedades. Se distingue de otros tipos de enfermer\u00eda por su \u00e9nfasis en la relaci\u00f3n entre la espiritualidad y la salud, y porque se practica dentro del contexto de la misi\u00f3n y el ministerio de una comunidad de fe determinada. <\/p>\n

Uno de los l\u00edderes del seminario me pidi\u00f3 con antelaci\u00f3n que me responsabilizara de dirigir una devoci\u00f3n matutina. No ten\u00eda muy claro qu\u00e9 era una devoci\u00f3n, pero como me gustaba el l\u00edder y quer\u00eda ser \u00fatil, acept\u00e9. Luego, pas\u00e9 una buena cantidad de tiempo reflexionando sobre qu\u00e9 hacer y decir. A pesar de la amabilidad y las buenas intenciones de las enfermeras parroquiales que he conocido, lo ajeno de sus tradiciones y pr\u00e1cticas religiosas a veces me incomoda en su compa\u00f1\u00eda. A menudo me siento alejada por el lenguaje que usan para expresar su espiritualidad. Una multiplicidad de factores, incluyendo la insensibilidad peri\u00f3dica de los dem\u00e1s y mi propia propensi\u00f3n a ser cr\u00edtica, conspiran para alienarme de mis compa\u00f1eros en los c\u00edrculos de enfermer\u00eda parroquial. <\/p>\n

Segu\u00ed preocup\u00e1ndome por qu\u00e9 palabras decir, hasta que finalmente se me ocurri\u00f3, en la ma\u00f1ana de mi debut, buscarlas en silencio. Cuando lleg\u00f3 el momento, reconoc\u00ed ante mi audiencia que las devociones no eran parte de mi repertorio de fe, y que no sab\u00eda lo que iba a decir. Una serie de preguntas que me hab\u00edan hecho antes en la semana, incluyendo si los Amigos son cristianos, indicaron que muchos de los presentes sent\u00edan curiosidad por mi orientaci\u00f3n espiritual. Ofrec\u00ed mi creencia de que lo que principalmente diferencia a la mayor\u00eda de las religiones es el \u00e9nfasis relativo que cada una pone en los textos sagrados, los l\u00edderes espirituales o la revelaci\u00f3n continua en el conocimiento de Dios. Para muchos cu\u00e1queros, incluy\u00e9ndome a m\u00ed, la \u00faltima forma de conocer (es decir, la experiencia personal) es primordial. Con la esperanza de proporcionar m\u00e1s contexto para la comprensi\u00f3n, expliqu\u00e9 que los Amigos se sientan en silencio para facilitar el discernimiento de la voluntad Divina. Les dije que iba a sentarme en silencio por un rato porque no ten\u00eda claro c\u00f3mo proceder. Durante un corto tiempo, todos nos sentamos en silencio. <\/p>\n

Mi coraz\u00f3n no lat\u00eda con el vigor que precede a saber cu\u00e1ndo debo hablar en un Meeting para el culto, pero despu\u00e9s de unos momentos sent\u00ed suficiente claridad para levantarme de nuevo. Recuerdo haber citado una vieja rima infantil, \u201cPalos y piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras nunca me har\u00e1n da\u00f1o\u00bb, y luego decir, \u201cMe permito disentir\u00bb. Proced\u00ed a contar a los presentes lo que hab\u00eda aprendido de Niyonu Spann en la Reuni\u00f3n del centenario de la Conferencia General de los Amigos en Rochester, Nueva York, en julio de 2000. Ella describi\u00f3 las palabras como teniendo vibraci\u00f3n, y dijo que la vibraci\u00f3n de algunas palabras puede ser muy intensa y duradera. Para ilustrar su punto, Niyonu us\u00f3 la palabra nigger<\/em>. Imagino que seleccion\u00f3 esa palabra en particular porque hay muy pocas personas que viven en la cultura de los Estados Unidos que no la reconocer\u00edan f\u00e1cilmente como teniendo una vibraci\u00f3n tremendamente negativa y fea. Como una joven estudiante universitaria, Niyonu hab\u00eda intentado afirmar su autoridad sobre la palabra aplic\u00e1ndola de manera exclusiva a sus compa\u00f1eros y a s\u00ed misma. Ya no hace esto, ya que ha llegado a considerar la vibraci\u00f3n particular de nigger<\/em> como una que no perder\u00e1 su aguij\u00f3n, ni se disipar\u00e1 en los a\u00f1os venideros. <\/p>\n

Continu\u00e9, diciendo que sospecho que para Niyonu la palabra nigger<\/em> vibra con la rabia, el dolor, la impotencia y la desesperanza asociados con ser parte de un pueblo que, durante casi 400 a\u00f1os, ha sufrido una opresi\u00f3n despiadada. Admit\u00ed tener dificultad incluso para decir la palabra. Para m\u00ed resuena con la profunda verg\u00fcenza asociada con ser parte de un pueblo que durante casi 400 a\u00f1os ha oprimido al pueblo de Niyonu. No tengo ninguna duda de que para ambos la palabra reverbera con un reconocimiento agudo y doloroso de la inhumanidad que los humanos con demasiada frecuencia demuestran. <\/p>\n

A partir de ah\u00ed, reflexion\u00e9 sobre la vibraci\u00f3n del t\u00edtulo enfermera parroquial<\/em>, y c\u00f3mo las palabras que las enfermeras parroquiales usan en su pr\u00e1ctica podr\u00edan resonar con aquellos a quienes se cuida. Se\u00f1al\u00e9 que las palabras son de hecho poderosas, y c\u00f3mo a veces pueden ser hirientes incluso cuando surgen de las mejores intenciones. Pregunt\u00e9 c\u00f3mo una expresi\u00f3n sincera como \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u00bb podr\u00eda ser sentida por aquellos que no experimentan lo Divino como un ser patriarcal y antropomorfizado en alg\u00fan lugar \u201call\u00e1 arriba\u00bb. Eso llev\u00f3 a compartir mi propia creencia, aunque decididamente cu\u00e1quera, de que lo Divino reside en m\u00ed, en todas las personas. Describ\u00ed brevemente el proceso de compartir el culto a veces utilizado por los Amigos para explorar temas que son contenciosos o de gran importancia. Invit\u00e9 a mis colegas a dar a conocer su comprensi\u00f3n de lo Divino, utilizando ese formato para ser conscientes de sus palabras y de los dem\u00e1s en la sala. Una multitud de cabezas asintiendo me hicieron asumir el acuerdo para hacerlo, hasta que una mujer se levant\u00f3 de un salto y agit\u00f3 su pu\u00f1o con fuerza. <\/p>\n

La mujer, apenas a dos brazos de distancia, estaba claramente furiosa conmigo. Tomada bastante por sorpresa, busqu\u00e9 comprender. Era afroamericana, y me pregunt\u00e9 si la palabra nigger<\/em> hab\u00eda seguido latiendo para ella, aunque yo hab\u00eda dejado de sentir su pulsaci\u00f3n. Con un pu\u00f1o todav\u00eda levantado, y en un tono tanto amenazante como amenazado, gru\u00f1\u00f3 que ya no pod\u00eda sentarse y escuchar mi blasfemia. Proclam\u00f3 con vehemencia: \u201cLa \u00fanica manera de conocer a Dios es a trav\u00e9s del cuerpo de Jesucristo. No puedo quedarme a escuchar m\u00e1s de esto.\u00bb <\/p>\n

Me asombr\u00f3 que mis palabras m\u00e1s recientes hubieran precipitado su furia. Me impact\u00f3 su impacto, y no ten\u00eda ni idea de qu\u00e9 hacer. El silencio de los dem\u00e1s en la sala era palpable, y estaba claro que estaban inmovilizados por la disensi\u00f3n que hab\u00eda engendrado. Me sent\u00ed sola y asustada. En alg\u00fan lugar desde las profundidades de mi ser vino una expresi\u00f3n apenas audible, \u201c\u00bfHay algo que pueda hacer que te permita quedarte?\u00bb La respuesta fue vehemente. \u201c\u00a1El<\/em> camino a Dios es a trav\u00e9s de Jesucristo!\u00bb<\/p>\n

La innegable pasi\u00f3n del mensaje de mi oponente toc\u00f3 una fibra sensible en m\u00ed. Una vez m\u00e1s, palabras cuyos or\u00edgenes estaban m\u00e1s all\u00e1 de mi conciencia aparecieron, aunque esta vez las pronunci\u00e9 con una convicci\u00f3n igual a la suya. \u201c\u00a1Debes decir tu verdad!\u00bb El desconcierto suaviz\u00f3 su rostro, y repet\u00ed, \u201c\u00a1T\u00fa<\/em> debes decir tu verdad!\u00bb Claramente ten\u00eda su atenci\u00f3n cuando declar\u00e9 por tercera vez, \u201c\u00a1Debes decir tu verdad<\/em>!\u00bb Parec\u00eda totalmente receptiva cuando conclu\u00ed con, \u201cY, yo debo decir la m\u00eda.\u00bb <\/p>\n

De repente, sin palabras, ambos nos sentamos. El silencio nos envolvi\u00f3. Me sent\u00ed emocionalmente agotada, pero no pude apartar la mirada de la suya. Rayos de luz comenzaron a atrapar la niebla que se hab\u00eda formado en sus ojos, una vez ominosos. Estos se extendieron por su rostro, creando un suave resplandor que me cort\u00f3 la respiraci\u00f3n. Su belleza era abrumadora, y llor\u00e9. <\/p>\n

Con mis l\u00e1grimas lleg\u00f3 una nueva conciencia de los dem\u00e1s en la sala. Me sorprendi\u00f3 lo quietos, y sin embargo claramente conmovidos que estaban. Me levant\u00e9 unos momentos despu\u00e9s y espont\u00e1neamente estrech\u00e9 la mano de la persona m\u00e1s cercana a m\u00ed. El apret\u00f3n de manos fluy\u00f3 de una persona a otra, cerrando nuestro Meeting reunido. <\/p>\n

Aunque mi fugaz enemiga y yo no nos convertimos en las amigas m\u00e1s r\u00e1pidas, interactuamos agradablemente durante el resto de la semana. Nos separamos con un abrazo cordial, cada una alterada por haber honrado nuestras diferencias. Los comentarios de muchos de los otros participantes revelaron que estaban tan asombrados como yo por lo que hab\u00edamos experimentado. Algunos quer\u00edan darme cr\u00e9dito por manejar una situaci\u00f3n precaria con tanta habilidad y delicadeza, pero no mord\u00ed el anzuelo. Lo Divino me hab\u00eda preparado con las palabras de de Hartog y Spann, y me concedi\u00f3 la paz que lleg\u00f3 cuando entregu\u00e9 las m\u00edas con amor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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