El domingo 13 de junio de 1652, alrededor de 1000 personas se reunieron en una ladera aislada en la zona rural del norte de Inglaterra para escuchar predicar a un joven poco conocido pero carism\u00e1tico llamado George Fox. El serm\u00f3n dur\u00f3 tres horas. Siempre es arriesgado buscar una fecha concreta en la que comenz\u00f3 un movimiento religioso, pero muchos eligen esta como el momento en que naci\u00f3 el cuaquerismo. <\/p>\n
Unos 349 a\u00f1os despu\u00e9s, mi familia se alojaba en la Casa de Meeting de Briggflatts, situada a pocos kil\u00f3metros de Firbank Fell. Esta casa de Meeting est\u00e1 a tiro de piedra, subiendo por el camino, de Borrats, una majestuosa casa antigua propiedad de un juez de paz separatista en 1652 y uno de los primeros lugares que Fox visit\u00f3 en la zona. Cada junio, los Amigos de la regi\u00f3n honran este importante acontecimiento de nuestra historia colectiva celebrando un \u201cMeeting del p\u00falpito de Fox\u00bb. El p\u00falpito de Fox es el nombre que se le da a la roca, ahora marcada con una placa, sobre la que Fox se situ\u00f3 durante su serm\u00f3n. Por lo general, este Meeting de adoraci\u00f3n se celebra en el pastizal de ovejas donde se pronunci\u00f3 el serm\u00f3n original, pero debido a la epidemia de fiebre aftosa del verano pasado, el Meeting tuvo que trasladarse al interior, a la Casa de Meeting de Briggflatts. Los Amigos estaban planeando activamente, con otros grupos religiosos de la zona, una conmemoraci\u00f3n especial para el 350 aniversario, que tuvo lugar este verano. <\/p>\n
Fuimos a buscar el p\u00falpito de Fox al d\u00eda siguiente de nuestra llegada. De camino de vuelta de Sedbergh (donde Fox hab\u00eda predicado a las afueras de la iglesia parroquial durante una gran feria de contrataci\u00f3n), nos desviamos por un camino rural estrecho equivocado. M\u00e1s tarde, de vuelta en la casa de Meeting, encontr\u00e9 un mapa en la pared y pude averiguar la ruta correcta. Mientras mi esposa Annie acostaba a nuestro hijo de siete a\u00f1os, le ped\u00ed a nuestro hijo de catorce, Nate, que me acompa\u00f1ara a dar un paseo. La luna estaba llena y el aire era c\u00e1lido. Cuando le dije que hab\u00eda descubierto d\u00f3nde nos hab\u00edamos equivocado antes ese d\u00eda, Nate exclam\u00f3: \u201c\u00a1Vamos ahora!\u00bb. <\/p>\n
Reflexion\u00e9 unos minutos, lleno de preocupaciones de adulto. Solo pretend\u00edamos caminar hasta el final del peque\u00f1o camino donde se encuentra la casa de Meeting. Estaba bastante seguro de que esta vez podr\u00eda encontrar el camino al p\u00falpito de Fox, pero no ten\u00eda ni idea de cu\u00e1nto tiempo tardar\u00edamos realmente. \u00bfSe preocupar\u00eda Annie si est\u00e1bamos fuera mucho tiempo? Di el salto: \u00bfc\u00f3mo rechazar a un adolescente con los ojos muy abiertos y lleno de entusiasmo por caminar a la luz de la luna hasta el lugar de nacimiento de su comunidad de fe? <\/p>\n
Fue<\/em> una larga caminata y me qued\u00e9 sin aliento tratando de seguir el ritmo de mi atl\u00e9tico hijo mientras sub\u00edamos la larga cuesta hasta la colina. Pero esta vez no nos perdimos. Miramos con tristeza por encima del muro de piedra a la roca con su marcador y decidimos, a rega\u00f1adientes, respetar las normas del departamento de salud. La fragancia de la colina llen\u00f3 nuestros pulmones. Solo unas pocas luces de granja perforaban la oscuridad, ahora que la luna se hab\u00eda escondido entre las nubes. Solo el viento y un balido ocasional destacaban en el silencio. (Es muy posible que la zona est\u00e9 menos poblada hoy que hace 350 a\u00f1os). Celebramos nuestro propio y breve culto de dos personas celebrando ese gran d\u00eda al borde del camino antes de comenzar nuestra caminata de regreso a Briggflatts, dando grandes saltos en la empinada bajada del camino desde la colina. <\/p>\n Es imposible sobreestimar la importancia de la visita de George Fox a Westmoreland en 1652 para lo que somos y lo que podr\u00edamos ser como Amigos. Hay tres cosas clave que podemos decir sobre ese evento. Todas hablan con fuerza de los desaf\u00edos espirituales vitales a los que se enfrenta nuestro movimiento cu\u00e1quero en la actualidad. <\/p>\n En primer lugar, la decisi\u00f3n de ir a Westmoreland y predicar en Firbank implic\u00f3 una elecci\u00f3n por parte de Fox y su peque\u00f1o grupo de seguidores de extenderse m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras.<\/p>\n Deborah Haines, secretaria del Comit\u00e9 de Avance y Extensi\u00f3n de la Conferencia General de los Amigos, ha escrito sobre Firbank que es bueno recordar que el cuaquerismo naci\u00f3 en la extensi\u00f3n. \u00a1Sin duda, este fue uno de los mayores eventos de extensi\u00f3n de todos los tiempos! En el espacio de unos pocos meses, el movimiento cu\u00e1quero no solo creci\u00f3 de un pu\u00f1ado de creyentes a varios miles, sino que reclut\u00f3 una gran parte del din\u00e1mico grupo de l\u00edderes en el centro de su primera generaci\u00f3n. <\/p>\n El ministerio de Fox no comenz\u00f3 en Westmoreland ese verano. Hab\u00eda pasado un a\u00f1o en la c\u00e1rcel en Derby por su predicaci\u00f3n her\u00e9tica. Ya ten\u00eda importantes seguidores trabajando con \u00e9l, como Elizabeth Hooten y Richard Farnsworth. Pero su grupo era peque\u00f1o hasta ese momento. <\/p>\n La comunidad separatista de Westmoreland Seekers, poco organizada, se incorpor\u00f3 en gran medida en masa<\/em> al nuevo Movimiento Cu\u00e1quero tras los meses de verano que Fox pas\u00f3 en la zona. Varios de los l\u00edderes clave del nuevo movimiento, entre ellos John Audland y Francis Howgill, remontan su convencimiento al serm\u00f3n de Firbank. El convencimiento de Edward Burroughs en Kendal y Margaret Fell en Ulverston sigui\u00f3 en pocas semanas. Es poco probable que nuestro movimiento cu\u00e1quero hubiera nacido sin la r\u00e1pida respuesta de Fox a su visi\u00f3n en Pendle Hill a principios de ese a\u00f1o de un \u201cgran pueblo para ser reunido\u00bb en el Norte. <\/p>\n Confieso cierta falta de entusiasmo por la propia palabra \u201cextensi\u00f3n\u00bb. Los Amigos liberales al menos dicen de boquilla que es necesario extenderse, pero en general se oponen profundamente al evangelismo. La idea de extenderse m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia comunidad es importante, por supuesto, pero la palabra extensi\u00f3n parece connotar una obligaci\u00f3n motivada externamente de tratar de reclutar nuevos miembros en una organizaci\u00f3n. En cambio, la palabra evangelismo denota una compulsi\u00f3n generada internamente<\/em> para compartir las buenas nuevas de la propia experiencia con los dem\u00e1s. <\/p>\n Aunque la fe de Fox y otros primeros Amigos era muy diferente de la de los protestantes evang\u00e9licos modernos, es innegable que los Amigos de la primera generaci\u00f3n eran<\/em> evang\u00e9licos hasta un punto que consternar\u00eda a la mayor\u00eda de los Amigos liberales de hoy. Estos primeros l\u00edderes de nuestro movimiento sent\u00edan una profunda necesidad espiritual de compartir sus convicciones religiosas con otros que no (todav\u00eda) compart\u00edan su fe. Esto se deb\u00eda en parte a que se sent\u00edan descaradamente convencidos de la verdad de sus propias creencias. Tambi\u00e9n se deb\u00eda presumiblemente a su fuerte preocupaci\u00f3n por el estado espiritual de aquellos que cre\u00edan y practicaban de manera diferente. <\/p>\n No pretendo entender qu\u00e9 hace que los Amigos de hoy (yo incluido) se muestren tan reacios a compartir nuestras creencias y experiencias con los que no son Amigos. Puede ser en parte que seamos reacios a destacar por ser demasiado peculiares. Sin embargo, parecemos bastante dispuestos a estar fuera de la corriente principal en cuestiones seculares como no ondear banderas en las antenas de nuestros coches. <\/p>\n Sospecho que el mayor obst\u00e1culo para compartir mi vida espiritual con los dem\u00e1s es mi ansiedad por evitar parecer algo parecido a un testigo de Jehov\u00e1. Tengo tanto miedo de ser considerado (\u00bfpor qui\u00e9n: por m\u00ed mismo? \u00bfPor otros Amigos? \u00bfPor Dios?) como insistente y farisaico que con demasiada frecuencia me abstengo de compartir mis creencias y experiencias m\u00e1s profundas con los que no son Amigos. Muchos Amigos tambi\u00e9n temen que, al compartir, de alguna manera les quitemos a los dem\u00e1s la libertad de creer lo que es correcto para ellos. <\/p>\n Y, sin embargo, hay ciertamente tanta gente ah\u00ed fuera anhelando el mensaje cu\u00e1quero hoy como la hab\u00eda en la \u00e9poca de Fox. La invitaci\u00f3n al serm\u00f3n de Fell no se limit\u00f3 a los buscadores de Westmoreland con carn\u00e9. Fox y los Valientes Sesenta fueron llevados a comunicar su mensaje a aquellos que estaban fuera de su c\u00edrculo de seguidores en hogares, mercados, tabernas, tribunales, cuarteles militares, palacios y los servicios de adoraci\u00f3n de otros grupos cristianos. Lo hicieron a personas de todas las clases, incluyendo a los nativos americanos y al sult\u00e1n turco, a quienes la mayor\u00eda de la gente de la \u00e9poca consideraba muy poco probable que comprendieran su mensaje. No ten\u00edan absolutamente ning\u00fan miedo a ser ignorados, rechazados, ridiculizados o perseguidos por tratar de explicar lo que consideraban la Verdad. <\/p>\n Deborah Haines ha escrito que la extensi\u00f3n consiste en dar la bienvenida al extra\u00f1o entre nosotros, al que menos esperamos que responda a nuestro mensaje cu\u00e1quero. El extra\u00f1o est\u00e1 esperando fuera de las paredes de nuestra casa de Meeting. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 falta para que esto cambie? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 falta para que nos preocupemos tan profundamente por la multitud de buscadores que anhelan la Verdad que nos rodean en el mundo de hoy, hasta que las barreras se derrumben para extenderse con toda la pasi\u00f3n que llen\u00f3 los corazones de Fox y sus compa\u00f1eros hace 350 a\u00f1os? <\/p>\n La segunda caracter\u00edstica clave de Firbank es que implic\u00f3 una respuesta a la autoridad espiritual.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 tantos<\/em> buscadores y otros separatistas del norte entraron en el movimiento cu\u00e1quero durante ese verano de 1652? Cuando un oyente estaba reprendiendo a Fox por predicar al aire libre en el cementerio de Sedbergh, Francis Howgill le silenci\u00f3 declarando que \u201cEste hombre [Fox] habla con autoridad, y no como los escribas\u00bb. William Sewel concluye su relato del serm\u00f3n de Firbank con: \u201cAs\u00ed predic\u00f3 G. Fox, y su ministerio estuvo en ese momento acompa\u00f1ado de tal poder de convicci\u00f3n, y lleg\u00f3 tan profundamente a los corazones de la gente, que muchos, e incluso todos los maestros de esa congregaci\u00f3n, que eran muchos, fueron convencidos de esa Verdad que les fue declarada\u00bb. <\/p>\n Los buscadores de Westmoreland rechazaron como falsa la autoridad espiritual de la Iglesia de Inglaterra y de las sectas independientes de la \u00e9poca. Estaban esperando una verdadera autoridad espiritual. Cuando la encontraron en la persona y la predicaci\u00f3n de George Fox, respondieron de todo coraz\u00f3n. Su mensaje de que se hab\u00eda encontrado con Cristo de una manera inmediata y experimental, disponible para ense\u00f1arles y guiarles \u00c9l mismo, toc\u00f3 una profunda fibra resonante en ellos. Respondieron uni\u00e9ndose al naciente movimiento cu\u00e1quero. <\/p>\n Como Amigos, apreciamos el acceso que cada uno de nosotros tiene a este Cristo Interior, o Luz, o Esp\u00edritu. Sin embargo, este radical igualitarismo puede perjudicarnos si nos lleva a aplastar la autoridad espiritual cuando surge entre nosotros. Las generaciones pasadas de Amigos reconocieron la necesidad de reconocer y nutrir los dones espirituales en medio de nosotros, dones que var\u00edan mucho de un miembro a otro. Un ministerio universal puede deteriorarse con demasiada facilidad en un ministerio de ninguno. <\/p>\n El t\u00e9rmino \u201cAmigo importante\u00bb se utilizaba a menudo de forma peyorativa cuando lo escuch\u00e9 por primera vez en la d\u00e9cada de 1960, lo que implicaba un Amigo (probablemente por derecho de nacimiento) pesado y mayor, resistente a las ideas frescas y al cambio. El t\u00e9rmino originalmente ten\u00eda un significado muy diferente. Se refer\u00eda a la capacidad de un secretario en un Meeting de negocios para reconocer y responder a la autoridad espiritual (o \u201cpeso\u00bb) cuando aparec\u00eda all\u00ed. No reconocer, responder y nutrir la autoridad espiritual conduce al empobrecimiento de nuestros Meetings de adoraci\u00f3n y negocios, y a la probabilidad de que aquellos con dones de liderazgo espiritual se desanimen y se desv\u00eden de ejercer esos dones que necesitamos tan desesperadamente entre nosotros. <\/p>\n Si nuestro movimiento ha de florecer y crecer, el p\u00e9ndulo debe volver a oscilar hacia el reconocimiento y la celebraci\u00f3n de la autoridad espiritual cuando surge en medio de nosotros. No necesitamos abandonar nuestro compromiso con el ministerio universal para hacerlo. S\u00ed necesitamos recuperar nuestra capacidad como comunidad de fe para discernir a Dios irrumpiendo a trav\u00e9s de las palabras y las vidas de otros entre nosotros. <\/p>\n La tercera clave de Firbank es que implic\u00f3 la elecci\u00f3n de la comunidad religiosa por encima de un camino espiritual individual.<\/p>\n Aunque Fox puede haber permanecido como \u201cprimero entre iguales\u00bb a lo largo de su vida entre los Amigos, la rica diversidad de mujeres y hombres que componen los Valientes Sesenta garantiz\u00f3 que el cuaquerismo fuera un verdadero movimiento y no simplemente un espect\u00e1culo de un solo hombre. Incluso si el robusto cuerpo de Fox no le hubiera permitido vivir a trav\u00e9s de las brutales palizas y el encarcelamiento que costaron la vida a muchos otros primeros l\u00edderes cu\u00e1queros, parece probable que el movimiento hubiera seguido viviendo y floreciendo despu\u00e9s de la afluencia de liderazgo de 1652. <\/p>\n Al incorporar el movimiento Seeker de Westmoreland a su grupo de seguidores, Fox tom\u00f3 la decisi\u00f3n decisiva de construir un movimiento coherente en lugar de seguir siendo una voz solitaria que denunciaba el triste estado de los grupos religiosos existentes en la \u00e9poca. El movimiento Seeker tambi\u00e9n tom\u00f3 una clara decisi\u00f3n en 1652 de pasar de la asociaci\u00f3n informal de personas con ideas afines a una comunidad claramente definida unida por el esfuerzo de ser corporativamente responsables ante Dios. <\/p>\n Aunque no sabemos mucho sobre los Seekers de Westmoreland, parece que compart\u00edan con los cu\u00e1queros el rechazo de los ritos externos y los credos r\u00edgidos. Si no hubieran sido llevados a un movimiento m\u00e1s coherente, parece poco probable que fueran recordados o que hubieran sobrevivido m\u00e1s que una multitud de otras peque\u00f1as sectas separatistas de la \u00e9poca. Al unirse al movimiento cu\u00e1quero, los Seekers se convirtieron en buscadores: hab\u00edan encontrado que el ministerio de Fox les resultaba verdadero. Estaban eligiendo ser parte de una comunidad con liderazgo, con una teolog\u00eda coherente y con claros est\u00e1ndares de conducta. <\/p>\n Pero su elecci\u00f3n no fue simplemente una de comunidad, sino una de comunidad bajo el liderazgo directo del Cristo Interior viviente. El descubrimiento \u00fanico de este nuevo movimiento fue que pod\u00edan discernir la voz de Dios como comunidad, en su adoraci\u00f3n, y eventualmente en sus reuniones, para tomar decisiones juntos. Aunque la estructura formal del \u201cOrden del Evangelio\u00bb con sus varios niveles de Meetings para discernir la voz de Dios todav\u00eda estaba a a\u00f1os de distancia, es evidente que los Amigos comenzaron a practicar el discernimiento corporativo de maneras m\u00e1s informales desde los primeros d\u00edas de su movimiento. Y los Amigos b\u00e1sicamente se convirtieron en un movimiento en lugar de una colecci\u00f3n de seguidores individuales en 1652. <\/p>\n En contraste, hay un poderoso sesgo hacia el individualismo espiritual en nuestro movimiento cu\u00e1quero hoy. Hay razones tanto internas como externas para esto. Muchos Amigos a principios del siglo XX reaccionaron fuertemente contra lo que ve\u00edan como la excesiva disciplina corporativa de la vida del Meeting, con sus ancianos y ministros registrados demasiado preocupados por la pureza teol\u00f3gica de los miembros del Meeting y con \u00f3rganos escondidos en sus \u00e1ticos. Adem\u00e1s, vivimos en una sociedad que tiene en alta estima la libertad personal. Es importante reconocer el impacto que este sesgo cultural tiene en nuestras actitudes como Amigos hoy hacia la responsabilidad corporativa. <\/p>\n Como resultado de ambas influencias, no est\u00e1 claro si hay algo<\/em> que un Amigo pueda hacer hoy para suscitar la preocupaci\u00f3n expl\u00edcita de otros miembros en su Meeting. Muchos Meetings tambi\u00e9n sienten que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su derecho establecer l\u00edmites claros que excluyan a los potenciales reclutas del Meeting. La mayor\u00eda de los Amigos hoy prefieren seguir siendo \u201cbuscadores\u00bb y rechazan la vida espiritual corporativa que evolucion\u00f3 en el movimiento cu\u00e1quero nacido en Firbank. <\/p>\n \u00bfEstar\u00e1n los Amigos hoy abiertos a que Dios nos gu\u00ede de vuelta a la comunidad unos con otros de maneras vitales y frescas, para que nos convirtamos una vez m\u00e1s en un movimiento liderado por la voz interior de Cristo? \u00bfSer\u00e1 nuestro 350 aniversario una oportunidad para redescubrir el poder espiritual de Fox y sus compa\u00f1eros, o solo una oportunidad para honrarlos y recordarlos? \u00bfPuedo capturar en mi coraz\u00f3n la energ\u00eda ilimitada con la que mi hijo Nate me guio en busca del p\u00falpito de Fox y redirigirla a llevar la Verdad a otros que est\u00e1n esperando hoy escuchar el mensaje cu\u00e1quero comunicado con pasi\u00f3n y autoridad? \u00a1Con la ayuda de Dios, todo es posible! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El domingo 13 de junio de 1652, alrededor de 1000 personas se reunieron en una ladera aislada en la zona…<\/p>\n","protected":false},"author":387,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11485,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3115996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-el-cuaquerismo-hoy","tag-historia"],"yoast_head":"\nExtenderse<\/h3>\n
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