No hab\u00eda estado presente en una gran reuni\u00f3n de Amigos desde 1946, cuando era estudiante de \u00faltimo a\u00f1o en la Escuela de Amigos de Westtown (Pensilvania) y asist\u00ed a las sesiones del Philadelphia Yearly Meeting. Fue una experiencia maravillosa y duradera ser parte de una adoraci\u00f3n significativa con esa cantidad de personas. Sent\u00ed un sentido de prop\u00f3sito com\u00fan y valores compartidos que ejemplificaban la esencia del cuaquerismo. <\/p>\n
Ahora, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el programa anticipado de la Conferencia General de Amigos de 2002 sugiere un tipo diferente de reuni\u00f3n, en el sentido de que gran parte de lo que se encuentra en el programa da testimonio de la creciente influencia de la cultura en general en el pensamiento cu\u00e1quero. Asumiendo que las descripciones de los talleres ofrecidos en la Reuni\u00f3n son una muestra representativa de los intereses actuales en los meetings constituyentes, podr\u00eda ser \u00fatil preguntarnos qu\u00e9 tipo de actividades quieren fomentar los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n
Lo que parece ser de mayor preocupaci\u00f3n para los cu\u00e1queros de hoy en d\u00eda, ejemplificado por el programa, se divide en tres categor\u00edas: un n\u00facleo de temas tradicionales, considerados ya sea en sus propios t\u00e9rminos o como problemas en la aplicaci\u00f3n a un mundo diferente al que los origin\u00f3; una variedad de temas no tradicionales, que se dice que son de naturaleza espiritual; y temas que se centran en contenido que no pretende ser particularmente relevante para el cuaquerismo, o en algunos casos, tener connotaciones religiosas.<\/p>\n
Hay abundante prueba de nuestro continuo inter\u00e9s en la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras. Las sesiones sobre el Testimonio de la Paz, las alternativas a la violencia, la experiencia de la Luz Interior, el testimonio de la Verdad, la exploraci\u00f3n de las Escrituras, la realizaci\u00f3n del ministerio de diversos tipos y otros temas familiares dan testimonio del hecho de que existe un cuerpo definido de temas hist\u00f3ricos que todav\u00eda hablan a los Amigos de hoy en d\u00eda. Destacan los talleres que exploran la relaci\u00f3n de los testimonios cu\u00e1queros con diversos aspectos de la vida contempor\u00e1nea, como los deportes de competici\u00f3n, el empleo, las responsabilidades c\u00edvicas y el consumismo. Su inclusi\u00f3n indica claramente que estos temas tradicionales son relevantes para el mundo que nos rodea, como ha sido evidente en el trabajo de las organizaciones de divulgaci\u00f3n cu\u00e1queras durante muchos a\u00f1os. <\/p>\n
Muchas de las ofertas en la segunda categor\u00eda involucran actividades como danza, caminata, movimiento, canto, trabajo en arcilla, pintura, conversaci\u00f3n, solas o en combinaci\u00f3n. Lo que tienen en com\u00fan es que est\u00e1n dise\u00f1adas para promover la conciencia y el crecimiento espiritual. Los ejemplos incluyen dos oportunidades para andar en bicicleta, una que incluye la adoraci\u00f3n, la otra que ofrece una experiencia espiritual. Un taller para mujeres implica \u201creunirse en celebraci\u00f3n de la Diosa y el Feminismo\u00bb. La Experiencia de la Caba\u00f1a de Sudor Cu\u00e1quera, descrita como \u201cuna parte integral de la Reuni\u00f3n\u00bb, brinda a los participantes la oportunidad de \u201cconstruir la caba\u00f1a, sudar y discutir la historia y la naturaleza espiritual de la experiencia del sudor\u00bb. <\/p>\n
Las desviaciones de las ideas tradicionales de lo que ha sido importante para los Amigos como miembros de una comunidad religiosa se pueden ver a\u00fan m\u00e1s claramente en temas que parecen no tener una conexi\u00f3n expl\u00edcita ni impl\u00edcita con el cuaquerismo. La capacitaci\u00f3n en toque terap\u00e9utico est\u00e1 dirigida a la curaci\u00f3n natural. Los problemas familiares se abordan en talleres sobre crianza de los hijos y relaciones de pareja. Se ofrece un taller sobre las preocupaciones del envejecimiento, como la muerte y el morir, la salud, la sexualidad, las finanzas, los trabajos, etc. Otro implica lidiar con los aspectos negativos de nosotros mismos. Otro m\u00e1s est\u00e1 dirigido a la planificaci\u00f3n del futuro de la sociedad. <\/p>\n
De estos ejemplos, se puede concluir que la Sociedad Religiosa de los Amigos se ha vuelto cada vez m\u00e1s porosa a las influencias del mundo secular, reflejando muchas de las actitudes que prevalecen en la cultura popular. Una creciente absorci\u00f3n con el yo es evidente a medida que se invita a los participantes a compartir sus sentimientos, contar sus historias y participar en actividades para intensificar sus experiencias en una variedad de contextos. Relacionado con esta preocupaci\u00f3n por nuestro propio bienestar, podemos notar el impulso de la superaci\u00f3n personal, aunque ninguna descripci\u00f3n del taller promete terapia. <\/p>\n
Sin cuestionar el valor para los individuos de los tipos de actividades representadas por las dos \u00faltimas categor\u00edas, todav\u00eda es posible preguntar si tales intereses no podr\u00edan perseguirse mejor sin la necesidad de justificarlos como pertenecientes a la r\u00fabrica de las preocupaciones cu\u00e1queras.<\/p>\n
Otro reflejo de la cultura en general, y un cambio distinto del cuaquerismo de hace 50 a\u00f1os, es que ahora uno puede definirse a s\u00ed mismo como un adulto joven, gay o lesbiana, una persona de color, hombre, mujer, en recuperaci\u00f3n del uso de drogas o soltero, as\u00ed como un Amigo. En mi opini\u00f3n, este tipo de grupos basados en la identidad difieren en tipo de los grupos de inter\u00e9s cu\u00e1queros como, por ejemplo, Amigos en Unidad con la Naturaleza. En contraste con grupos como este, formados por asociaci\u00f3n voluntaria, los grupos basados en la identidad, definidos por g\u00e9nero, preferencia sexual, color de piel y similares, se basan en criterios inalcanzables para aquellos que no califican, y creo que deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9 los alentamos. \u00bfQu\u00e9 nos dice el surgimiento de tales grupos dentro del cuaquerismo sobre el estado de nuestra Sociedad Religiosa? \u00bfQueremos reforzar la reificaci\u00f3n de nuestra cultura del yo centr\u00e1ndonos en nuestros propios atributos como personas? Cuando los talleres son excluyentes, \u00bfestamos admitiendo desde el principio que no somos capaces de tratarnos con ternura? \u00bfSirven tales grupos para fragmentar nuestras actividades comunitarias como Amigos? <\/p>\n
Es una verdad sabida que todas las instituciones cambian a medida que cambia la cultura, y por lo tanto no es sorprendente que esto sea cierto para la Sociedad Religiosa de los Amigos. Pero a medida que buscamos hacer la voluntad de Dios en la Tierra y trabajar por un mundo libre de guerra y opresi\u00f3n de todo tipo, deber\u00edamos preguntar qu\u00e9 elementos de la cultura en la que vivimos hoy deber\u00edan incorporarse a las pr\u00e1cticas de los Amigos para avanzar mejor en estos objetivos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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