Al otro lado de la carretera del Byberry Meeting en el siglo XIX, en el borde noreste del condado de Filadelfia, Pensilvania, se encontraba Harmony Hall, la finca de Robert Purvis, un caballero granjero de color, organizador del primer ferrocarril subterr\u00e1neo, abolicionista y un ferviente portavoz de la plena igualdad para las mujeres, los nativos americanos y las personas de color. Dos de los hijos de Purvis est\u00e1n enterrados en el cementerio del Meeting, y cerca de la casa de Meeting se encuentra Byberry Hall, construido por Purvis en 1846 y donado al Meeting como un lugar para que la comunidad debatiera cuestiones de derechos humanos. <\/p>\n
Robert Purvis y su esposa, Harriet Forten Purvis, eran amigos \u00edntimos de James y Lucretia Mott. Lucretia a menudo predicaba en el Byberry Meeting, y los Purvis asist\u00edan al Meeting en esos momentos. Hattie Purvis, su hija, fue a la escuela con la sobrina de Lucretia, Ellen Wright, y se carte\u00f3 con ella durante muchos a\u00f1os. Ellen tuvo un romance con el hijo de los Purvis, Robert Jr. Cuando primero su hijo William y luego Robert Jr. murieron tr\u00e1gicamente, Lucretia Mott predic\u00f3 en sus servicios conmemorativos. <\/p>\n
\u00bfEra Robert Purvis miembro del Byberry Meeting? Henry Cadbury pens\u00f3 que era probable y lo incluy\u00f3 en su famoso estudio sobre la pertenencia de personas de raza negra a la Sociedad de los Amigos, publicado en 1934. El sistema de creencias de Purvis era muy cercano al de los Friends liberales. A menudo dec\u00eda que su religi\u00f3n era tratar con justicia y amar la misericordia, tratar a todas las personas con perfecta igualdad. Cre\u00eda que aquellos que luchaban por la justicia eran dirigidos divinamente. Pero no hay rastro de \u00e9l en las actas del Byberry Meeting, ni ninguna menci\u00f3n de tal afiliaci\u00f3n en sus documentos privados. Sigui\u00f3 siendo durante toda su vida un amigo de los Friends. <\/p>\n
Robert Purvis naci\u00f3 en Charleston, Carolina del Sur, en 1810, hijo de un pr\u00f3spero comerciante de algod\u00f3n brit\u00e1nico, William Purvis, y su \u201camada amiga\u00bb Harriet Judah, cuya madre hab\u00eda sido esclava y su padre jud\u00edo sefard\u00ed. Dido Badaracka, su abuela, hab\u00eda nacido en Marruecos, fue capturada por secuestradores de esclavos a la edad de 12 a\u00f1os y llevada al mercado de esclavos en Charleston. Aqu\u00ed fue comprada por una anciana que se apiad\u00f3 de ella, le ense\u00f1\u00f3 a leer y dej\u00f3 instrucciones de que fuera liberada cuando muriera su benefactora. <\/p>\n
Como resultado de su ascendencia mixta, Robert Purvis era de piel extremadamente clara y frecuentemente lo confund\u00edan con blanco. Pero se identificaba con su madre y su abuela, y a trav\u00e9s de ellas con todas las personas de color. Sin embargo, rechaz\u00f3 la denominaci\u00f3n afroamericano. \u201cNo hay un solo africano en los Estados Unidos\u00bb, dijo a una audiencia de Filadelfia en 1886, \u201chemos nacido as\u00ed; somos nativos americanos\u00bb. Era un hombre orgulloso y a veces amargado. <\/p>\n
Cuando ten\u00eda nueve a\u00f1os, Robert vino a vivir a Filadelfia con su padre, su madre y dos hermanos. William Purvis ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar a sus hijos a Inglaterra para educarlos adecuadamente, pero enferm\u00f3 y muri\u00f3, dejando una herencia a su \u201camada amiga\u00bb Harriet y a sus hijos. Robert fue educado en Clarkson Hall, la escuela dirigida por la Sociedad de Abolici\u00f3n de Pensilvania, y en la Amherst Academy en Massachusetts. Aqu\u00ed desarroll\u00f3 un estilo literario y oratorio que lo marc\u00f3 a lo largo de su larga vida. <\/p>\n
De vuelta en Filadelfia, Purvis se convirti\u00f3 en un hombre de negocios, comprando y vendiendo bienes ra\u00edces, y aumentando la propiedad que le dej\u00f3 su padre. Con el tiempo, se convirti\u00f3 en uno de los negros m\u00e1s ricos de Filadelfia. Fue miembro fundador del movimiento de convenciones de personas de color, y de la Sociedad Americana de Reforma Moral que surgi\u00f3 de \u00e9l. En 1833 fue uno de los dos negros que asistieron a la fundaci\u00f3n de la Sociedad Americana contra la Esclavitud, el grupo garrisoniano que propuso un fin inmediato a la esclavitud. John Greenleaf Whittier, que tambi\u00e9n asisti\u00f3, escribi\u00f3 sus primeras impresiones: \u201cUn joven se levant\u00f3 para hablar cuya apariencia capt\u00f3 mi atenci\u00f3n de inmediato. Creo que nunca vi un rostro y una figura m\u00e1s finos y su manera, palabras y porte estaban en consonancia. ‘\u00bfQui\u00e9n es?’, pregunt\u00e9 a uno de los delegados de Pensilvania. ‘Robert Purvis, de esta ciudad, un hombre de color’, fue la respuesta.\u00bb <\/p>\n
En estos primeros a\u00f1os, Purvis fue muy influenciado por James Forten, un rico fabricante de velas y patriota negro. En 1832 Purvis se cas\u00f3 con Harriet (Hattie) Davy Forten, la hija de Forten, una amiga de la infancia, y con ella tuvo ocho hijos. Harriet era de una tez mucho m\u00e1s oscura que Robert, y a veces los confund\u00edan con una pareja interracial, una circunstancia que enfurec\u00eda al orgulloso Robert. Como un firme defensor de los derechos de las mujeres, Robert anim\u00f3 a Harriet a participar activamente en la Sociedad Femenina contra la Esclavitud de Filadelfia, en la Sociedad contra la Esclavitud de Pensilvania, en la Asociaci\u00f3n de Productos Libres de Mano de Obra de Personas de Color, y en varias sociedades literarias, y le proporcion\u00f3 ayuda dom\u00e9stica. <\/p>\n
En su casa en Lombard Street, los Purvises a menudo escond\u00edan a esclavos que escapaban. En agosto de 1837, Robert ayud\u00f3 a organizar el Comit\u00e9 de Vigilancia para vigilar a los cazadores de esclavos y para acelerar la fuga de esclavos a trav\u00e9s del valle de Filadelfia, pas\u00e1ndolos de casa segura a casa segura. Originalmente, este era un comit\u00e9 interracial, pero se volvi\u00f3 completamente negro en 1839 cuando Purvis se convirti\u00f3 en su presidente. Bajo este grupo, se ayud\u00f3 a m\u00e1s esclavos en su camino a Canad\u00e1 y a la libertad que bajo el ferrocarril subterr\u00e1neo posterior y mejor publicitado encabezado por William Still. <\/p>\n
En 1838, la Commonwealth de Pensilvania estaba considerando revisar su constituci\u00f3n para restringir el sufragio solo a los hombres blancos. Robert Purvis escribi\u00f3 una protesta, \u201cLlamamiento de cuarenta mil ciudadanos, amenazados con la privaci\u00f3n del derecho al voto, al pueblo de Pensilvania\u00bb, que argumentaba que los negros hab\u00edan ayudado a construir Pensilvania y ten\u00edan tanto derecho a la ciudadan\u00eda como cualquiera. A pesar de su elocuencia, la Asamblea de Pensilvania vot\u00f3 para excluir a los negros. A partir de entonces, Purvis redobl\u00f3 su oratoria y se neg\u00f3 a pagar una parte de sus impuestos estatales. Sus cartas a los peri\u00f3dicos sobre este y otros temas similares resultaron en que su casa en Lombard Street fuera repetidamente asaltada por hombres armados. Finalmente, temiendo por su familia, decidi\u00f3 mudarse a Byberry. <\/p>\n
Los Purvises hab\u00edan sido miembros de la Iglesia Episcopal Africana de St. Thomas en 5th y Walnut, y pose\u00edan un banco all\u00ed. Despu\u00e9s de la mudanza a Byberry, rompieron sus lazos con esta iglesia, alegando que se hab\u00eda vuelto proesclavista, y vendieron su banco. Entonces se podr\u00eda haber esperado que se unieran al Byberry Meeting. Pero una serie de incidentes desafortunados convencieron a Robert Purvis de que los Friends, con quienes trabajaba estrechamente en varias sociedades antiesclavistas, no estaban tan libres de prejuicios como \u00e9l podr\u00eda haber deseado. <\/p>\n
Era consciente del prejuicio que Grace Douglass y su hija, Sarah Mapps Douglass, hab\u00edan experimentado al pedirles que se sentaran en un banco separado en varias de las casas de Meeting de la ciudad. Pero no experiment\u00f3 la exclusi\u00f3n personalmente hasta que a sus propios hijos se les neg\u00f3 el acceso a la escuela p\u00fablica de Byberry. En 1853 se neg\u00f3 a pagar la parte de su impuesto sobre la propiedad que se destinaba a apoyar a las escuelas, y escribi\u00f3: <\/p>\n
He soportado este ultraje desde la innovaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica habitual de admitir a todos los ni\u00f1os del municipio en las escuelas p\u00fablicas, y a un costo considerable, me he visto obligado a obtener los servicios de maestros privados para instruir a mis hijos, mientras que mi impuesto escolar es mayor, con una sola excepci\u00f3n, que el de cualquier otro ciudadano del municipio. Es cierto (y el ultraje se hace a\u00fan m\u00e1s evidente e insultante): un piadoso director cu\u00e1quero me inform\u00f3, con gracia santificadora, impartiendo, sin duda, un brillo untuoso a sus prejuicios santurrones, que una escuela en el pueblo de Mechanicsville estaba destinada a \u201clos tuyos\u00bb. La miserable choza, con todos sus accesorios, en la misma l\u00ednea del municipio, a la que alud\u00eda este seguidor ignorante de George Fox, es, como usted sabe, la farsa m\u00e1s endeble y rid\u00edcula a la que ha recurrido cualquier herramienta de una aristocracia que odia la piel, para cubrir o proteger su servilismo. <\/p><\/blockquote>\n
Purvis sab\u00eda que otros cu\u00e1queros, principalmente aquellos afiliados a la Sociedad Antiesclavista de Pensilvania, no cre\u00edan como este director de escuela. Sin embargo, doli\u00f3. Aproximadamente al mismo tiempo, su hijo, Robert Purvis Jr., escoltando a dos j\u00f3venes negras, Sarah Remond y Annie Wood, fue rechazado del Instituto Franklin debido a su color. Lo que m\u00e1s le molest\u00f3 en estas situaciones es que los buenos ciudadanos de Filadelfia, cu\u00e1queros incluidos, rara vez se levantaban en protesta contra estas expresiones gratuitas de prejuicio. <\/p>\n
Pocas de las escuelas cu\u00e1queras en este momento aceptaban a personas de raza negra, creyendo que estaban cumpliendo con su deber al proporcionar una educaci\u00f3n separada. El Instituto para J\u00f3venes de Color, primero en Lombard Street y luego en Bainbridge Street, fue un excelente ejemplo de esto. Pero la Byberry Friends School fue la excepci\u00f3n, admitiendo a los hijos de Purvis en varios momentos de sus carreras educativas. Dado que la escuela era peque\u00f1a, no siempre pod\u00eda proporcionar un maestro para cada uno de los diferentes grupos de edad, y fue entonces cuando Robert Purvis quiso que sus hijos pudieran asistir a las escuelas p\u00fablicas. El hijo de Robert, Charles Purvis, quien se convirti\u00f3 en jefe del departamento m\u00e9dico de la Universidad de Howard en Washington, D.C., escribi\u00f3 a la reuni\u00f3n de la Byberry Friends School en 1906 que \u00e9l y sus hermanos y hermanas estaban entre los asistentes: \u201cEl enfoque de los primeros maestros de la Byberry Friends School en 1850 fue fundamental para hacer muchos buenos ciudadanos, hombres y mujeres fuertes con corazones patri\u00f3ticos y naturalezas morales elevadas.\u00bb <\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, el prejuicio estaba en todas partes. En 1853, los criadores de pollos de Filadelfia se negaron a exhibir los pollos de Purvis, aunque hab\u00eda ganado el primer premio en las \u00faltimas tres exposiciones. Cuando \u00e9l y Hattie fueron a Nueva York para asistir a las Convenciones Nacionales contra la Esclavitud, no pudieron quedarse en un hotel, sino que tuvieron que alojarse con abolicionistas y reformadores locales, como Abby Hopper Gibbons, que estaban dispuestos a recibir hu\u00e9spedes negros. <\/p>\n
Robert Purvis se hab\u00eda opuesto durante mucho tiempo a la Sociedad Americana de Colonizaci\u00f3n y a su plan de persuadir a los negros americanos libres para que emigraran a \u00c1frica y se establecieran en Sierra Leona o Liberia, insistiendo en que \u00e9l y ellos ten\u00edan todo el derecho a permanecer en el suelo en el que nacieron. Pero en 1853 \u00e9l y Harriet pensaron por un tiempo en mudarse a Inglaterra, no por su propio bien, sino por el de sus hijos. Robert hab\u00eda visitado Inglaterra en 1832 y hab\u00eda quedado impresionado con la relativa falta de prejuicios. Finalmente, se decidieron en contra, y Robert continu\u00f3 denunciando la colonizaci\u00f3n. En 1853, varios Friends antiesclavistas, cansados de las restricciones a sus actividades impuestas por sus Meetings individuales, hicieron un llamamiento para el desarrollo de un nuevo yearly meeting que se llamar\u00eda el Yearly Meeting of Progressive Friends en Longwood. Robert y Harriet firmaron el llamamiento y asistieron a varias de las reuniones anuales, con Robert sirviendo en el comit\u00e9 antiesclavista. Sin embargo, no se unieron formalmente a este grupo. Hab\u00eda habido demasiadas decepciones con los Friends en el pasado. <\/p>\n
En 1874, Robert y Harriet Purvis se mudaron de Byberry a una casa en 1601 Mt. Vernon Street en Filadelfia. Cuando Robert fue nombrado fideicomisario del Freedmen’s Bank, tomaron habitaciones en Washington, pero conservaron su casa de Filadelfia. En 1875, Harriet muri\u00f3 de la tuberculosis que ya se hab\u00eda llevado a dos de sus hijos. Robert compr\u00f3 un lote en Fair Hill Burial Ground, sin duda a trav\u00e9s de su amistad con Lucretia Mott. Aqu\u00ed, adem\u00e1s de Harriet, enterr\u00f3 a una hija, Georgiana, en 1877, y traslad\u00f3 a su madre y a dos hermanos de las tumbas en la Iglesia de St. Thomas en 5th y Walnut en 1887. <\/p>\n
Tras la muerte de Harriet, muchos de los antiguos vecinos de Byberry de los Purvises hab\u00edan tratado de consolar a Robert. Una de ellas fue Tacy Townsend, la descendiente de una antigua familia cu\u00e1quera de la zona. Tacy, 17 a\u00f1os menor que Robert, era una poetisa que hab\u00eda sido cercana tanto a Harriet como a Hattie, hab\u00eda sido amiga de la sobrina de Harriet, Charlotte Forten, y hab\u00eda escrito un poema sobre Joseph Purvis, un hijo de los Purvises que hab\u00eda muerto joven. El 5 de marzo de 1878, Robert y Tacy se casaron en una ceremonia cu\u00e1quera en Bristol, Bucks County. Ante el riesgo de ser excluida por casarse con un hombre \u201cque no era miembro de los Friends\u00bb, Tacy retir\u00f3 su membres\u00eda del Bristol Meeting. <\/p>\n
Durante los siguientes 20 a\u00f1os, Robert vivi\u00f3 contento con su esposa cu\u00e1quera, apoy\u00e1ndola en su escritura. Se mantuvo en contacto con viejos amigos como Lucretia Mott y John Greenleaf Whittier, y trabaj\u00f3 con William Still para lograr una reforma en el gobierno de la ciudad de Filadelfia, siempre instando a que se contratara a m\u00e1s personas de raza negra para trabajos en la ciudad. Tambi\u00e9n particip\u00f3 activamente en la causa de los derechos de las mujeres, representando a la Asociaci\u00f3n de Sufragio de Pensilvania en reuniones nacionales. Estaba orgulloso de su hija, Hattie, que se involucr\u00f3 activamente en la Asociaci\u00f3n Nacional de Sufragio Femenino. Hattie, dijo, llevaba la \u201cdoble maldici\u00f3n del sexo y el color\u00bb. En 1888 fue honrado por Susan B. Anthony en una reuni\u00f3n del Consejo Internacional de Mujeres celebrada en Washington por su postura pionera en defensa de los derechos de las mujeres. Como miembro de la Uni\u00f3n Universal por la Paz, ayud\u00f3 a defender los derechos de los nativos americanos. Cre\u00eda que todos los derechos humanos estaban relacionados entre s\u00ed. <\/p>\n
Cuando muri\u00f3, en abril de 1898, fue enterrado en Fair Hill Burial Ground junto con su primera esposa, Harriet. Los peri\u00f3dicos publicaron largos obituarios, y la Sociedad Hist\u00f3rica Negra Americana celebr\u00f3 una gran reuni\u00f3n conmemorativa en la Iglesia Metodista Episcopal de Bethel. Fue elogiado por su trabajo en favor de los derechos humanos, no solo en la causa antiesclavista, sino tambi\u00e9n en su defensa de la independencia de Irlanda, en su esfuerzo por la justicia para los indios, \u201cen sus pronunciadas opiniones sobre el derecho de la mujer y su defensa general de la reforma del cuerpo pol\u00edtico\u00bb. Isaiah Wear lo resumi\u00f3 en pocas palabras: \u201cEste gran hombre que nunca en su defensa p\u00fablica de los derechos humanos se le escuch\u00f3 instar a las reivindicaciones de un reconocimiento de la raza, sino m\u00e1s bien un olvido de todas las ideas raciales y un reconocimiento de los derechos de la hombr\u00eda independientemente de la raza, el color o la condici\u00f3n previa de servidumbre.\u00bb <\/p>\n
Fue un amigo del que los Friends pod\u00edan y pueden estar orgullosos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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