Convertir a Jes\u00fas en un esp\u00edritu de otro mundo que habita temporalmente en una persona de sexo masculino debilita el logro de Jes\u00fas, porque lo que parece notable en una persona no lo parece tanto en una persona divina no humana. Tenemos teolog\u00edas del esp\u00edritu que se vuelve completamente humano, pero nunca pude superar mi convicci\u00f3n de que esto convierte la historia en un cuento de hadas, y en esta versi\u00f3n de la historia Jes\u00fas se vuelve tan irreal para m\u00ed como el hada madrina de Cenicienta. <\/p>\n
Despojada de sus adornos sobrenaturales, la historia de Jes\u00fas muestra a un hombre que combina dos atributos en un grado notable: compasi\u00f3n y valent\u00eda. Las partes de la historia en las que se obran milagros oscurecen lo que pasamos por alto con demasiada facilidad: Jes\u00fas era incre\u00edblemente compasivo. Casi todas las acciones y dichos m\u00e1s aut\u00e9nticos implican tratar de ayudar a la gente. A\u00fan m\u00e1s notable es que Jes\u00fas ayud\u00f3 de la manera m\u00e1s completa y dif\u00edcil: ayudando a la gente a ayudarse a s\u00ed misma. <\/p>\n
Si alguien tiene, o cree tener, un poder extraordinario \u2014incluso m\u00e1gico\u2014 para aliviar el sufrimiento, debe ser un placer embriagador ejercer ese poder. Probablemente todos hemos tenido en la infancia, y tal vez despu\u00e9s, enso\u00f1aciones de poseer poderes m\u00e1gicos y utilizarlos para obtener la aclamaci\u00f3n popular. \u00bfQu\u00e9 poder evoca m\u00e1s gratitud que ning\u00fan otro?: la curaci\u00f3n. Otorgar riqueza, fama o incluso una bella esposa (o un apuesto marido real) deleita nuestras fantas\u00edas en los cuentos de hadas, pero curar a alguien de una enfermedad dolorosa e incapacitante supera todas estas haza\u00f1as al brindar al hacedor de milagros una gratitud impresionante. Una lectura superficial de los Evangelios sugiere que Jes\u00fas hizo tal magia, que cur\u00f3 a la gente mediante alguna oraci\u00f3n o toque. Pero no es as\u00ed como lo hizo en la mayor\u00eda de los casos. En cambio, persuadi\u00f3 a la gente para que se curara a s\u00ed misma mediante la fe en la misericordia de Dios. En casi todos los casos, Jes\u00fas dice: \u201cTu fe te ha curado\u00bb, y esa fe pod\u00eda mover monta\u00f1as y provocar enormes cambios a partir de peque\u00f1os comienzos, como una diminuta semilla de mostaza se convierte en un gran arbusto.<\/p>\n
La tentadora omisi\u00f3n en la historia de Jes\u00fas es c\u00f3mo Jes\u00fas suscita tal fe. Es dif\u00edcil imaginar a personas m\u00e1s improbables de convertirse a la esperanza que la gente oprimida a la que Jes\u00fas dirigi\u00f3 sus esfuerzos. Las promesas extravagantes de un futuro mejor podr\u00edan, a corto plazo, convertir a la gente, pero la historia de Jes\u00fas no enfatiza eso. Parece como si la acci\u00f3n principal hubiera ocurrido fuera del escenario. La prostituta que escandaliza al fariseo al enjugar los pies de Jes\u00fas con sus l\u00e1grimas y su cabello en se\u00f1al de gratitud est\u00e1 agradecida por su conversi\u00f3n que ocurri\u00f3 antes. Jes\u00fas le dice expl\u00edcitamente que su fe la ha cambiado, no sus acciones. Cuando Jes\u00fas aliment\u00f3 a los miles, no aument\u00f3 m\u00e1gicamente la comida disponible, sino que, de alguna manera, no contada, Jes\u00fas persuadi\u00f3 a la multitud para que compartiera su comida. <\/p>\n
La curaci\u00f3n del paral\u00edtico en Mateo 9 muestra una historia que se malinterpreta f\u00e1cilmente. Jes\u00fas le dice al paral\u00edtico que se anime porque sus pecados est\u00e1n perdonados. Los maestros de la ley lo reprendieron por blasfemar, lo que significa que pensaban que Jes\u00fas afirmaba tener poder divino. Jes\u00fas responde: \u201c\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil, decir: ‘Tus pecados est\u00e1n perdonados’, o decir: ‘Lev\u00e1ntate y anda’?\u00bb \u00bfQu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas? Creo que quiere decir que vivimos en un universo gobernado por la compasi\u00f3n, y deber\u00edamos decir esto a la gente que sufre porque no lo sabe. Esto asume, como lo hac\u00eda la gente en la \u00e9poca de Jes\u00fas, que la enfermedad proviene de la inmoralidad y la posesi\u00f3n maligna. <\/p>\n
El hombre estaba paralizado debido a su sentimiento de culpa. Jes\u00fas quiere decir que decirle que puede andar y que sus pecados est\u00e1n perdonados son afirmaciones equivalentes. Jes\u00fas contin\u00faa: \u201cPero para que sep\u00e1is que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la Tierra para perdonar pecados…\u00bb \u2014y luego al paral\u00edtico\u2014 \u201cLev\u00e1ntate, toma tu camilla y vete a tu casa\u00bb. \u201cHijo del Hombre\u00bb muy probablemente era una expresi\u00f3n aramea que significa una persona. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que Dios nos ha concedido permiso para perdonarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s. Y una vez que hacemos eso, nuestras enfermedades producidas por la culpa desaparecen. Esta es la m\u00e1xima compasi\u00f3n: dejar que los dem\u00e1s se perdonen y se curen a s\u00ed mismos. <\/p>\n
Jes\u00fas no solo se dedic\u00f3 a ayudar compasivamente a la gente, sino que lo hizo de la manera m\u00e1s eficaz y dif\u00edcil. En lugar de dejar un rastro de receptores pasivos de beneficios milagrosos, Jes\u00fas dej\u00f3 atr\u00e1s a personas empoderadas a las que convenci\u00f3 para que se ayudaran a s\u00ed mismas con la herramienta que les proporcion\u00f3: la fe en un Dios amoroso, misericordioso y compasivo. <\/p>\n
Esto me recuerda la compasi\u00f3n mostrada durante la Segunda Guerra Mundial por la gente de Le Chambon-sur-Lignon, en el sur de Francia. A partir de 1940, primero bajo el gobierno de Vichy y m\u00e1s tarde bajo el control directo de la ocupaci\u00f3n alemana, unos 5.000 de los habitantes \u2014no una muestra peque\u00f1a y selecta\u2014 arriesgaron sus vidas proporcionando refugio secreto a miles de jud\u00edos que hu\u00edan de los alemanes. No solo escondieron a los jud\u00edos, en su mayor\u00eda ni\u00f1os, sino que trasladaron a la mayor\u00eda a un lugar seguro llev\u00e1ndolos clandestinamente a Suiza. Esto me parece un rescate de jud\u00edos de lo m\u00e1s impresionante durante la persecuci\u00f3n alemana, ya que un gran n\u00famero de personas actuaron juntas durante tanto tiempo. No depend\u00eda de los esfuerzos heroicos de una sola persona. Es cierto que el pastor protestante, Andr\u00e9 Trocm\u00e9, dirigi\u00f3 el esfuerzo con valent\u00eda y creatividad, pero el rescate real fue realizado por muchas personas \u201cordinarias\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed como el convencimiento de la gente a la que Jes\u00fas cur\u00f3 y cambi\u00f3 ocurri\u00f3 fuera del escenario, tambi\u00e9n el mecanismo por el cual los habitantes de Le Chambon y los pueblos de los alrededores se convirtieron en rescatadores ejemplares desaf\u00eda la descripci\u00f3n. Uno pensar\u00eda que soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos, cl\u00e9rigos, profesionales de la salud mental y otros habr\u00edan descendido sobre Le Chambon para tratar de entender lo que ocurri\u00f3, al igual que habr\u00edamos querido examinar a la gente cambiada por Jes\u00fas. En realidad, eso no ocurri\u00f3. La incre\u00edble historia de Le Chambon no se difundi\u00f3 ampliamente hasta que fue escrita en la d\u00e9cada de 1970 por un profesor universitario estadounidense, Philip Hallie, en su libro Lest Innocent Blood Be Shed<\/em>. Incluso despu\u00e9s, la historia no ha alcanzado la prominencia que merece. <\/p>\n Cuando se les preguntaba, los habitantes de Le Chambon rechazaban el papel de hero\u00edsmo extraordinario. Demostraron el signo del hero\u00edsmo m\u00e1s impresionante: un comportamiento heroico considerado demasiado ordinario y mundano para ser digno de una consideraci\u00f3n especial. <\/p>\n As\u00ed debi\u00f3 Jes\u00fas realizar sus acciones m\u00e1s impresionantes: en su comportamiento ordinario no recogido en los Evangelios, cuando convenci\u00f3 a la gente para que tuviera esperanza en la compasi\u00f3n de Dios. Hay un cuento jas\u00eddico de un estudiante de yeshiv\u00e1 que, al regresar de una visita a un rabino famoso, cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda aprendido de \u00e9l, dijo: \u201cLe vi inclinarse y atarse los cordones de los zapatos\u00bb. Jes\u00fas debi\u00f3 haber impresionado a los que le rodeaban de la misma manera; su profundo compromiso con la compasi\u00f3n debi\u00f3 haber quedado patente en cada hecho y palabra. <\/p>\n El otro atributo casi incre\u00edble de Jes\u00fas fue su valent\u00eda. Al igual que con su compasi\u00f3n, es una parte tan b\u00e1sica de \u00e9l que no suscita ning\u00fan comentario directo por parte de los escritores de los Evangelios. Palestina, en su \u00e9poca, era un lugar muy peligroso para cualquiera que sobrepasara los l\u00edmites esperados. Jes\u00fas amenaz\u00f3 directamente a dos fuerzas poderosas: el poder romano ocupante y la jerarqu\u00eda sacerdotal jud\u00eda. Cualquiera que atrajera la atenci\u00f3n y reuniera a grandes multitudes despertar\u00eda la aprensi\u00f3n de estos dos poderes. Una vez que Jes\u00fas arm\u00f3 un alboroto en el patio del templo y atrajo a grandes multitudes \u2014tan grandes que tuvo que escapar de ellas\u2014 fue un hombre marcado. Palestina era un polvor\u00edn de revuelta apenas reprimida. Finalmente estall\u00f3, y los romanos destruyeron Jerusal\u00e9n y acabaron con la naci\u00f3n jud\u00eda no mucho despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. <\/p>\n Jes\u00fas debi\u00f3 saber que se enfrentaba a la muerte por lapidaci\u00f3n o crucifixi\u00f3n. Eligi\u00f3 no detener sus actividades provocativas ni esconderse y continuar subrepticiamente. Cuando fue capturado, ni siquiera comprometi\u00f3 su posici\u00f3n con una defensa in\u00fatil. Demostr\u00f3 la presencia compasiva de Dios. Regatear con los sacerdotes y los funcionarios romanos le habr\u00eda rebajado a su nivel. Los Evangelios nos dan detalles del juicio y la muerte de Jes\u00fas, mientras que el hecho m\u00e1s importante tiende a perderse en el melodrama: la aquiescencia de Jes\u00fas. Como avatar de un Dios compasivo, pod\u00eda ense\u00f1ar mejor mostrando c\u00f3mo act\u00faa una persona que se ha vaciado de la preocupaci\u00f3n por s\u00ed misma. Como escribi\u00f3 el fil\u00f3sofo escoc\u00e9s John Macmurray: \u201cTodo pensamiento significativo es por el bien de la acci\u00f3n, y toda acci\u00f3n significativa es por el bien de la amistad\u00bb. El mayor acto de amistad de Jes\u00fas fue personificar la compasi\u00f3n y presentarla como el valor inherente del universo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Convertir a Jes\u00fas en un esp\u00edritu de otro mundo que habita temporalmente en una persona de sexo masculino debilita el…<\/p>\n","protected":false},"author":377,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11871,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116014","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-biblia","tag-teologia"],"yoast_head":"\n