Nada se convierte en clich\u00e9 m\u00e1s r\u00e1pido que la verdad. Una persona perspicaz o ingeniosa encontrar\u00e1 una nueva forma de expresi\u00f3n que capture algo de una manera sucinta, elegante o inteligente, y pronto se vuelve tan utilizada que apenas podemos soportar o\u00edrla. As\u00ed sucedi\u00f3 con los sacramentos. Obras de gracia que se manifiestan en la vida de una persona \u2014actos de gran significado y poder\u2014 con el tiempo se convirtieron en formas vac\u00edas. En particular, el bautismo fue despojado de su significado y se convirti\u00f3 en algo completamente distinto. Lleg\u00f3 a significar la entrada en una comunidad religiosa sin requerir una transformaci\u00f3n interior. <\/p>\n
Originalmente, el bautismo en agua era el reconocimiento de un cambio preexistente en un individuo. Una transformaci\u00f3n o conversi\u00f3n interior se marcaba con un acto exterior de lavado que simb\u00f3licamente limpiaba al individuo de una vida pasada y marcaba el comienzo de una nueva vida como miembro de la iglesia. El bautismo era un acto de purificaci\u00f3n simb\u00f3lica, y la persona que se bautizaba reconoc\u00eda la necesidad de limpieza y purificaci\u00f3n. Hab\u00eda un reconocimiento de que una antigua forma de vida era defectuosa y una nueva vida necesaria. El acto real de unirse a la iglesia ten\u00eda lugar dentro del individuo antes de que se realizara el acto simb\u00f3lico. <\/p>\n
Con el tiempo, el s\u00edmbolo se convirti\u00f3 en el acto en la mente de los participantes. En lugar de una ceremonia para reconocer y celebrar una condici\u00f3n ya existente, comenzaron a ver el instrumento del bautismo como el medio de entrada en la iglesia. Con el cambio de una conversi\u00f3n interior a un ritual exterior, el cambio real se volvi\u00f3 innecesario. Familias enteras fueron bautizadas (incluidos esclavos y sirvientes) cuando el cabeza de familia se convert\u00eda. Ej\u00e9rcitos enteros fueron bautizados porque un rey o emperador lo ordenaba. <\/p>\n
Adem\u00e1s, una limpieza total de todo pecado se atribuy\u00f3 al acto simb\u00f3lico de limpieza. El bautismo en agua se convirti\u00f3 en algo m\u00e1s que una marca de pertenencia; era un acto talism\u00e1nico que obligaba a una reconciliaci\u00f3n completa con Dios, independientemente de la condici\u00f3n espiritual de la persona que se bautizaba. Para maximizar el beneficio, algunos, como el emperador Constantino, pospusieron el bautismo hasta que estaban muriendo para que no hubiera posibilidad de un nuevo pecado despu\u00e9s y pudieran entrar inmediatamente en el cielo. <\/p>\n
Los primeros miembros de la iglesia cre\u00edan que sin el bautismo (es decir, sin agua y las palabras), no hab\u00eda salvaci\u00f3n; por lo tanto, en una \u00e9poca en que la mortalidad infantil y la muerte infantil eran comunes, se convirti\u00f3 en la pr\u00e1ctica bautizar a los beb\u00e9s poco despu\u00e9s del nacimiento. Claramente, un beb\u00e9 no pod\u00eda haber tomado la decisi\u00f3n de convertirse en miembro de la iglesia, y mucho menos testificar una transformaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n
El resultado de estos cambios fue una redefinici\u00f3n completa del acto del bautismo. Lo que hab\u00eda sido la marca de un punto de inflexi\u00f3n significativo \u2014de hecho, el evento m\u00e1s importante en la vida de un individuo\u2014 degener\u00f3 en un ritual vac\u00edo. <\/p>\n
Uno de los aspectos m\u00e1s significativos de la Reforma Protestante fue el reconocimiento de este vaciamiento del bautismo y la insistencia por parte de las sectas protestantes m\u00e1s radicales en que el bautismo fuera la consecuencia de una decisi\u00f3n madura de asumir las responsabilidades de la membres\u00eda en la iglesia. Esto represent\u00f3 un paso gigante en la recuperaci\u00f3n del significado del bautismo. <\/p>\n
Los primeros Amigos llevaron el proceso un paso m\u00e1s all\u00e1 al eliminar por completo la forma externa. La conversi\u00f3n espiritual fue reconocida como el acto esencial. Una vez que se hab\u00eda producido el giro interior hacia Dios, no hab\u00eda necesidad de un ritual externo. Cre\u00edan que hab\u00eda tenido lugar un bautismo, pero en una forma pura y espiritual. Los Amigos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como reviviendo el bautismo de Fuego y del Esp\u00edritu Santo que Jes\u00fas promete en el Evangelio de Lucas. Durante muchos a\u00f1os, incluso no hubo membres\u00eda formal entre los Amigos. No hab\u00eda necesidad: aquellos que hab\u00edan experimentado una transformaci\u00f3n eran miembros. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n entre los Amigos contempor\u00e1neos? No tenemos rituales externos: la membres\u00eda se registra en las actas del Meeting cuando sucede una de dos cosas: un solicitante pasa por un proceso de claridad que resulta en que la membres\u00eda sea aprobada en el Meeting para asuntos; o a un ni\u00f1o se le concede la membres\u00eda a petici\u00f3n de sus padres. Al seguir esta pr\u00e1ctica, \u00bfestamos siendo fieles a nuestros antepasados espirituales? \u00bfHemos tirado el significado de la membres\u00eda junto con el agua del bautismo? \u00bfHemos perdido nuestro propio bautismo de Fuego y del Esp\u00edritu Santo? <\/p>\n
Conceder la membres\u00eda a los ni\u00f1os nacidos o adoptados en el Meeting es significativo para muchos padres. Sienten que es importante que sus hijos sean reconocidos como parte de su comunidad de fe. Pero conceder la membres\u00eda por derecho de nacimiento, sin pedir un compromiso posterior por parte de los ni\u00f1os, en efecto, reinstituye el bautismo infantil. Esto ha cambiado el significado de convertirse en miembro. Como sucedi\u00f3 siglos antes con el bautismo en agua, esta concesi\u00f3n de membres\u00eda no es un volverse y abrirse a Dios. Ya no es una transformaci\u00f3n. Ni siquiera significa que el nuevo miembro tenga valores cu\u00e1queros. <\/p>\n
Muchos yearly meetings han eliminado la membres\u00eda por derecho de nacimiento o la han hecho opcional, es decir, los padres pueden solicitar la membres\u00eda para los ni\u00f1os cuando nacen o son adoptados. En algunos meetings, a los padres que toman la membres\u00eda se les ofrece la misma opci\u00f3n. En algunos casos, a un ni\u00f1o se le puede conceder una membres\u00eda asociada, pero con frecuencia, cuando el ni\u00f1o miembro asociado alcanza la edad adulta, simplemente se le mantiene en las actas del Meeting. <\/p>\n
Es hora de que renunciemos a la membres\u00eda por derecho de nacimiento y nos tomemos en serio nuestras relaciones formales con nuestros hijos. Los Meetings necesitan apreciar las necesidades psicol\u00f3gicas tanto de los ni\u00f1os como de sus padres para el reconocimiento de la conexi\u00f3n de un ni\u00f1o con la Sociedad de los Amigos, y una membres\u00eda asociada a corto plazo puede satisfacer esta necesidad. A medida que crecen, necesitamos ense\u00f1ar nuestros valores religiosos, nuestras tradiciones espirituales, nuestra forma de conocer a Dios, y cuando nuestros hijos maduren, necesitamos el coraje de pedir y aceptar sus decisiones espirituales. <\/p>\n
Esto nos lleva directamente a un segundo problema: no pedir un compromiso real a los solicitantes de membres\u00eda. A veces esto sucede porque estamos desesperados por miembros, y a veces porque no podemos ponernos de acuerdo sobre cu\u00e1l deber\u00eda ser ese compromiso. <\/p>\n
Demasiados de nuestros meetings apenas tienen suficientes miembros para llenar incluso los comit\u00e9s esenciales. Nuestros presupuestos no pueden soportar todas las buenas obras que queremos lograr. Cuando hay una casa de Meeting, el dinero para el alquiler, la hipoteca o el mantenimiento puede ser una carga para muy pocos contribuyentes. Es f\u00e1cil volverse tan ansioso por nuevos miembros que cualquiera que pida unirse a nosotros parece un buen candidato. Podemos estar m\u00e1s preocupados por no asustarlos que por asegurarnos de que han encontrado el hogar espiritual que necesitan. <\/p>\n
Pero no todos nuestros meetings son peque\u00f1os y est\u00e1n luchando. A menudo parece que simplemente no estamos seguros de lo que se debe exigir a un solicitante. En lugar de tener un conjunto de preguntas para el candidato, primero tenemos que repasar un conjunto para nosotros mismos: \u00bfEs elitista esperar que los nuevos miembros tengan alguna creencia espec\u00edfica? \u00bfNo somos todos buscadores, y no es eso lo que significa ser miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos: ser un buscador? Las preguntas que con demasiada frecuencia no se hacen son: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 buscando este buscador? \u00bfLo encontrar\u00e1 con nosotros? \u00bfY qu\u00e9 es lo que nosotros mismos hemos encontrado y queremos compartir? A veces, un Meeting o un comit\u00e9 de claridad anticipa que la desarmon\u00eda resultar\u00eda de la discusi\u00f3n de tales preguntas y las evita. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia preguntamos si el proceso de claridad se ha convertido meramente en una bienvenida? <\/p>\n
Parecer\u00eda que simplemente enunciar el problema es ver la soluci\u00f3n: Como sociedad religiosa, necesitamos pedir a los nuevos solicitantes que hagan un compromiso. Los comit\u00e9s de claridad para la membres\u00eda necesitan trabajar con un solicitante para lograr claridad de que la Sociedad de los Amigos es el hogar espiritual adecuado. Pero, \u00bfhemos, como Sociedad, superado el punto en el que tenemos tal claridad entre nosotros mismos? Como se mencion\u00f3 anteriormente, no todos los comit\u00e9s de claridad tienen una comprensi\u00f3n com\u00fan de lo que significa ser un Amigo. En este sentido, pueden reflejar con precisi\u00f3n el Meeting que los nombr\u00f3 e incluso el estado de nuestra Sociedad en su conjunto. <\/p>\n
Y esto nos lleva a un tercer problema: a menos que un comit\u00e9 de claridad o un Meeting sepa lo que significa ser un Amigo, la membres\u00eda en el Meeting (y, en consecuencia, en la Sociedad Religiosa de los Amigos en su conjunto) no tiene sentido.<\/p>\n
Como individuos, podemos estar viviendo buenas vidas, pero \u00bfestamos viviendo como Amigos<\/em>? Ante la terrible persecuci\u00f3n, los primeros Amigos eligieron ser Amigos porque experimentaron el Esp\u00edritu de Dios como su gu\u00eda inmediata. Sab\u00edan que las palabras y el agua del bautismo externo eran innecesarias porque ya hab\u00edan experimentado un bautismo interior del Esp\u00edritu Santo y de Fuego. <\/p>\n Los Amigos necesitan reclamar ese bautismo, esa convicci\u00f3n, ese compromiso. Necesitamos hacer de nuestras vidas una se\u00f1al para el mundo de que cada uno de nosotros ha sido convencido, de que nosotros tambi\u00e9n confiamos en que Dios sea nuestro gu\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nada se convierte en clich\u00e9 m\u00e1s r\u00e1pido que la verdad. Una persona perspicaz o ingeniosa encontrar\u00e1 una nueva forma de…<\/p>\n","protected":false},"author":303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11485,9815,11884],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-el-cuaquerismo-hoy","tag-membresia","tag-sacramentos"],"yoast_head":"\n