{"id":3116059,"date":"2002-05-01T00:00:35","date_gmt":"2002-05-01T04:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/una-celebracion-de-la-vida-y-la-muerte\/"},"modified":"2002-05-01T00:00:35","modified_gmt":"2002-05-01T04:00:35","slug":"una-celebracion-de-la-vida-y-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/una-celebracion-de-la-vida-y-la-muerte\/","title":{"rendered":"Una celebraci\u00f3n de la vida y la muerte"},"content":{"rendered":"

Nada cura el duelo como el duelo, una verdad que se ilustra en la Grief Series<\/em> de Cathy Weber, 20 pinturas que comenz\u00f3 un poco antes de que su pareja, Jack Crichfield, el padre de su hijo peque\u00f1o, muriera en 1996.<\/p>\n

A trav\u00e9s de ellas, Cathy ha desnudado su coraz\u00f3n, sin dejar fuera nada de su sufrimiento y su incipiente resoluci\u00f3n. Por \u201ccoraz\u00f3n\u00bb me refiero a la profundidad de nuestro ser. Es lo que los Quakers conocen como la \u201csemilla de Dios\u00bb en todos nosotros, y sus ra\u00edces son profundamente inconscientes. La curaci\u00f3n del duelo requiere que estemos abiertos a nuestro inconsciente, a la profundidad de nuestros esp\u00edritus con sus polos inextricablemente unidos de desesperaci\u00f3n y de alegr\u00eda como nueva vida. A medida que la desesperaci\u00f3n es aceptada y vivida (y no siempre tenemos mucha elecci\u00f3n al respecto), madura, se transforma, en nueva vida y alegr\u00eda. El duelo de Cathy, en sus palabras, \u201cten\u00eda una vida propia. Era mi compa\u00f1ero constante. El dolor era f\u00edsico y espiritual y extremadamente intenso\u00bb. <\/p>\n

Pero le ense\u00f1\u00f3 a rezar. \u201cDesde el momento en que Jack fue diagnosticado, sucumb\u00ed a un impulso de complacerme en una oraci\u00f3n intercesora constante, desesperada, descarada, no muy c\u00f3smica. Hab\u00eda esperado la mayor parte de mi vida desarrollar el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n constante. Sin mucha reflexi\u00f3n previa, estaba estableciendo ese h\u00e1bito… principalmente como resultado de lo que sent\u00eda como una necesidad desesperada. En el primer aniversario de la muerte de Jack… me sorprendi\u00f3<\/em> darme cuenta de que este h\u00e1bito firmemente establecido era un regalo invaluable de la enfermedad y la muerte de Jack\u00bb. <\/p>\n

Yo mismo no conoc\u00ed a Jack, pero he aprendido de otros que era un hombre grande de maravillosa gracia y energ\u00eda. Se conocieron en 1981 en un trabajo en el que Cathy hac\u00eda la carpinter\u00eda y Jack el trabajo el\u00e9ctrico. Cathy dice: \u201cTen\u00eda un amor por su trabajo que hac\u00eda de la instalaci\u00f3n de un interruptor de luz un acto de devoci\u00f3n\u00bb. A los pocos meses se convirtieron en pareja, y luego tuvieron 15 a\u00f1os de una maravillosa vida al aire libre y en interiores. Su hijo, Rio, naci\u00f3 solo 17 meses antes de que muriera su padre. He encontrado una alegr\u00eda especial al ver a Cathy y Rio juntos; se adoran en silencio. <\/p>\n

El diagn\u00f3stico de una rara malignidad en el brazo de Jack fue seguido por dos a\u00f1os de estudio desesperado y viajes en busca de una cura que no se encontr\u00f3. Cathy no estaba preparada para su muerte y se congel\u00f3 en una inmovilidad casi total. Pero recurri\u00f3 \u201cal consuelo de mi estudio\u00bb sin \u201cintenci\u00f3n consciente de documentar mi duelo\u00bb. All\u00ed, se sent\u00f3 \u201cen silencio, esperando que una imagen claramente articulada se presentara [y] solo entonces procedo a ponerla en la imagen\u00bb. Los silencios productivos como ese no son nuevos para los Quakers que, desconfiando de las palabras como su \u00fanica herramienta espiritual, practican lo que Matthew Fox escribi\u00f3: \u201cEl lenguaje solo puede ser redimido en un retorno a la experiencia\u00bb. Cuando buscamos lo que es m\u00e1s importante para nosotros, guardamos silencio hasta que nuestras palabras pueden transmitir lo que realmente expresamos, y ese proceso es sagrado, porque es nuestra verdad. \u201cNo es un gran salto\u00bb, dice Cathy, \u201cpara m\u00ed ver mi trabajo como una pr\u00e1ctica espiritual. Ciertamente es el ejercicio de un don divino\u00bb. <\/p>\n

Lo que emerge de la silenciosa espera de Cathy es su p\u00e9rdida total. Pero estas im\u00e1genes llegan a la conciencia directamente desde conocimientos inconscientes, porque ah\u00ed es donde surgen la creatividad, la honestidad y el esp\u00edritu. <\/p>\n

Para la conciencia sola son extra\u00f1as y desconcertantemente simb\u00f3licas. Vemos sangre y agua que emanan de los estigmas en las palmas de la doliente y que forman patrones elaborados debajo de su cuerpo desnudo y flotante, y, en otra, corazones y ojos sangrando y regando hermosos pensamientos hasta lo que parecen ser los alcances m\u00e1s profundos y menos accesibles de la conciencia de su creador. <\/p>\n

Vemos corazones y ojos, con sangre y l\u00e1grimas, que desbordan dos cubos suspendidos del yugo en el arn\u00e9s del hombro de la doliente, regando y sangrando sobre su cuerpo reduplicado (pero ahora como un cad\u00e1ver) muy por debajo.<\/p>\n

No son im\u00e1genes conscientes, pertenecen a la \u201ccorriente de conciencia\u00bb que Gertrude Stein pas\u00f3 toda su carrera literaria tratando de perfeccionar, y las palabras de Stein, en forma de caligraf\u00eda iluminada, est\u00e1n escritas en muchas de estas piezas. Se pueden apreciar mejor si nos abrimos a nuestro propio inconsciente y al del artista. Acerc\u00e1ndome a ellas con reverencia, como lo desconocido, me impresion\u00f3 primero su pasi\u00f3n. Nada se niega; todo el dolor, todo el sufrimiento, se acepta y se hace visible. <\/p>\n

No hay fin a la riqueza de detalles en estas im\u00e1genes; excepto por los temas recurrentes de sangre y l\u00e1grimas, todas son diferentes, y cada una es un regalo para el artista de las indicaciones de sus propias profundidades. Sabemos que el inconsciente, que no tiene ojos ni palabras excepto las tomadas prestadas de la conciencia, es la fuente divina de sabidur\u00eda y anhelo. Vincularlo a la conciencia es la tarea del artista, y ella misma se somete a ese proceso mientras trabaja. Cathy apenas sabe que est\u00e1 explorando su duelo hasta que sus pinturas le muestran que est\u00e1 haciendo eco en forma visual del abandono al inconsciente en forma verbal de su mentora, Gertrude Stein. Los Quakers entienden ese proceso como inspiraci\u00f3n divina. <\/p>\n

Estas piezas son infinitamente imaginativas. Si uno no hiciera nada m\u00e1s que admirar su pura imaginaci\u00f3n, la recompensa al verlas seguir\u00eda siendo grande. Pero su imaginaci\u00f3n no es solo acrobacia mental; tiene prop\u00f3sito y significado. Tal vez una comparaci\u00f3n ayude a aclarar esto. Algunos de los surrealistas, estoy pensando particularmente en Salvador Dal\u00ed, tambi\u00e9n son maravillosamente imaginativos. Pero mi experiencia de Dal\u00ed es que era un hombre que se luc\u00eda. Eso es leg\u00edtimo, y ciertamente agradable. Pero ya es suficiente. En una rese\u00f1a reciente que hice del trabajo de Dal\u00ed, me sorprendi\u00f3, y un poco decepcion\u00f3, descubrir que mi inter\u00e9s comenzaba a decaer despu\u00e9s de la primera media docena de pinturas. No puedo imaginar que eso suceda en respuesta al trabajo de Cathy; he vuelto una y otra vez a estas im\u00e1genes y he descubierto en ellas, cada vez, una nueva y apasionada celebraci\u00f3n de la vida y de la muerte. <\/p>\n

Nada cura el duelo como el duelo, y el impacto final de estas 20 piezas es puro asombro y alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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