Cuando me un\u00ed a los Amigos hace 58 a\u00f1os, me sent\u00ed integrado en mi Meeting. Los cu\u00e1queros me envolvieron y me impregnaron; yo era uno con ellos. Pero en los \u00faltimos 58 a\u00f1os, el cuaquerismo ha cambiado, y yo tambi\u00e9n. Me he retirado de mi Meeting, pero no he renunciado a mi membres\u00eda. <\/p>\n
En 1943, tantos republicanos se sentaban en los bancos como dem\u00f3cratas, y el Meeting era un lugar para el enriquecimiento espiritual de personas de todas las creencias pol\u00edticas; incluso soldados en uniforme ven\u00edan al Meeting. Si el esp\u00edritu de la d\u00e9cada de 1940 existiera ahora, los defensores del derecho a la vida podr\u00edan sentarse hoy junto a los defensores del derecho a decidir, cada uno siendo igualmente bendecido a los ojos de Dios. Con el apoyo espiritual del Meeting, diferentes creencias pol\u00edticas ser\u00edan defendidas en organizaciones seculares. <\/p>\n
Muchas visiones del mundo se encontraban entre los Amigos de la d\u00e9cada de 1940. Una visi\u00f3n del mundo es una creencia sobre c\u00f3mo funciona el mundo. Algunos de estos consideran a los EE. UU. como una potencia cruel, que quiere dominar. Otros nos ven como la fuente de la libertad, la esperanza para el oprimido. De las muchas visiones del mundo de las personas que se sentaron en los bancos en 1943, algunos favorecieron el New Deal, otros se opusieron; algunos luchar\u00edan en la Segunda Guerra Mundial, otros eran pacifistas; algunos pensaron que la Tercera Guerra Mundial estaba llegando, otros no. Algunos quer\u00edan seguridad en un mundo incierto, otros sintieron que la seguridad compromet\u00eda la libertad. Algunos odiaban a Roosevelt, algunos lo amaban. <\/p>\n
En las d\u00e9cadas de 1940 y 1950, los Amigos participaron muy activamente en debates sobre c\u00f3mo nuestra espiritualidad se relacionaba con los asuntos mundiales. Durante varios veranos estuve en la facultad de los institutos de asuntos mundiales de la escuela secundaria de AFSC. En los campos de trabajo, las tardes se dedicaban a debates, que continuaban en las reuniones de los campos de trabajo. Los fines de semana en Pendle Hill, George School y Westtown School se dedicaron a los mismos prop\u00f3sitos. En los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial, AFSC organiz\u00f3 un programa de debate en antiguos barcos de tropas que llevaban estudiantes a Europa. Particip\u00e9 en ese, junto con Margaret Meade, Ken Galbraith y otros. <\/p>\n
Para m\u00ed, la tr\u00edada sagrada del cuaquerismo no programado es la de Dios en cada persona, la adoraci\u00f3n silenciosa y las decisiones por el sentido del Meeting. Todas las visiones del mundo pueden ser acomodadas dentro de esta tr\u00edada sagrada, como lo fueron en las d\u00e9cadas de 1940 y 1950. Pero a lo largo de los a\u00f1os, los cu\u00e1queros no programados han estrechado sus puntos de vista. Si bien los problemas del d\u00eda son diferentes de los de la d\u00e9cada de 1940, lo alarmante es que hemos perdido la diversidad de anta\u00f1o, y somos m\u00e1s uniformes pol\u00edticamente que nunca. Pocos republicanos se sientan en los bancos de mi Meeting; los defensores de la vida no se sienten bienvenidos. Los Amigos tienden a pensar de manera similar sobre la biodiversidad en los cultivos, el socorro para los pobres, c\u00f3mo funcionan los EE. UU. y otros gobiernos, qu\u00e9 hacen las embajadas, si perdonar las deudas, si boicotear los talleres de explotaci\u00f3n, c\u00f3mo \u201cpiensan\u00bb las corporaciones multinacionales, qu\u00e9 tan alto debe ser el salario m\u00ednimo o digno, y qu\u00e9 pensar de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Ya no invitamos a oradores cuyas visiones del mundo difieren de la nuestra. <\/p>\n
Cualquiera que sea la visi\u00f3n del mundo, as\u00ed van nuestras pol\u00edticas. Dado que tengo una visi\u00f3n diferente de la corriente principal cu\u00e1quera, tiendo a pensar que muchas propuestas de pol\u00edticas de las organizaciones cu\u00e1queras da\u00f1ar\u00edan a las mismas personas por las que deseamos abogar: los pobres y los desfavorecidos. Sin embargo, no puedo explicar por qu\u00e9, porque ya no nos comunicamos bien. <\/p>\n
Imag\u00ednese estar en la derecha cristiana, donde siempre se le pregunta si ha adoptado a Jes\u00fas como su salvador personal. Si no est\u00e1 de acuerdo con eso, se siente muy inc\u00f3modo. Si intenta decir algo diferente, es inmediatamente menospreciado. As\u00ed de inc\u00f3modo me siento ahora entre los cu\u00e1queros. <\/p>\n
He anhelado compartir mi experiencia y estudio de toda la vida con los cu\u00e1queros, las personas que m\u00e1s han significado para m\u00ed. No quiero persuadir a nadie de mi visi\u00f3n del mundo, pero esperaba que los cu\u00e1queros, en cuyas buenas intenciones y buen coraz\u00f3n tengo absoluta fe, estuvieran dispuestos a escucharla.<\/p>\n
Con algunas excepciones, los Amigos no est\u00e1n ansiosos por escucharme. Diez Amigos se retiraron de un taller que estaba dirigiendo en la Conferencia General de Amigos en 1999. En abril pasado, se me pregunt\u00f3 sobre la participaci\u00f3n en una conferencia sobre la Paz en State College, Pennsylvania, pero el comit\u00e9 no pudo llegar a la unidad en esta invitaci\u00f3n. Me dijeron que mi marca de econom\u00eda no conducir\u00eda a la paz. Mi propuesta de taller sobre \u201cPobreza y Derechos Humanos\u00bb fue rechazada por la Conferencia General de Amigos 2002, al igual que todos los dem\u00e1s talleres sobre temas de econom\u00eda. <\/p>\n
Las excepciones incluyen un taller sobre globalizaci\u00f3n en la Conferencia General de Amigos en 2001, que fue muy aclamado por los participantes, as\u00ed como mi bolet\u00edn gratuito en l\u00ednea, The Classical Liberal Quaker<\/em> (para verlo, visite http:\/clq.quaker.org), en el que he recibido mucho apoyo en las respuestas de los lectores.<\/p>\n Varias personas que conozco tambi\u00e9n se han estado retirando del cuaquerismo, por la misma raz\u00f3n que yo. Uno de ellos escribi\u00f3 lo siguiente: Uno siempre odia renunciar a algo que parece bastante l\u00f3gico y convincente, en este caso lo que parece ser una vinculaci\u00f3n potencialmente muy fruct\u00edfera del pensamiento liberal cl\u00e1sico con las preocupaciones cu\u00e1queras contempor\u00e1neas. Pero puede haber momentos y situaciones que simplemente no funcionan, y es mi sentimiento que esta es la realidad actual. Estoy reduciendo mis actividades cu\u00e1queras porque muchas de las cosas que me importan apasionadamente, y que creo que son consistentes con la visi\u00f3n cu\u00e1quera, simplemente no resuenan con la mayor\u00eda de los Amigos. <\/p>\n A d\u00f3nde ir\u00e9 despu\u00e9s no lo s\u00e9. Podr\u00eda encontrar otra iglesia, o ninguna iglesia, o podr\u00eda regresar a mi Meeting. No busco una iglesia donde todos est\u00e9n de acuerdo con mi visi\u00f3n del mundo m\u00e1s de lo que quiero una donde todos est\u00e9n en desacuerdo con ella. Planeo visitar muchas iglesias, para ver si puedo encontrar una cuya espiritualidad sea similar a la de los cu\u00e1queros, pero que no se haya vuelto tan uniforme en su perspectiva. <\/p>\n En mi devoci\u00f3n a la tr\u00edada sagrada, la de Dios en cada persona, la adoraci\u00f3n silenciosa y las decisiones por el sentido del Meeting, sigo siendo cu\u00e1quero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando me un\u00ed a los Amigos hace 58 a\u00f1os, me sent\u00ed integrado en mi Meeting. Los cu\u00e1queros me envolvieron y…<\/p>\n","protected":false},"author":353,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11485],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-el-cuaquerismo-hoy"],"yoast_head":"\n