Antes de decirles que no creo que se gane nada usando la palabra \u201cmaldad\u00bb para describir ninguna parte de la creaci\u00f3n, necesito que sepan qui\u00e9n soy. De lo contrario, podr\u00e1n descartar mi comprensi\u00f3n como ingenua. Y no lo es. <\/p>\n
Tengo 48 a\u00f1os y he sido enfermera titulada durante 22 a\u00f1os. Parte de mi formaci\u00f3n psiqui\u00e1trica en la escuela de enfermer\u00eda consisti\u00f3 en dirigir grupos en la unidad forense de la prisi\u00f3n de Parish en Nueva Orleans; en otras palabras, trabaj\u00e9 con violadores y asesinos. Como enfermera pedi\u00e1trica, trat\u00e9 el maltrato infantil en sus m\u00faltiples formas, incluido el infanticidio. M\u00e1s tarde, como enfermera psiqui\u00e1trica, me enfrent\u00e9 a una serie de perversiones humanas. Ahora dirijo un programa de educaci\u00f3n sobre el Holocausto para el estado de Carolina del Norte, y revisito regularmente (a menudo con supervivientes) la realidad del genocidio. Cuando les digo que no creo en la maldad, no es porque no haya visto el da\u00f1o que los humanos pueden causar. Es porque la idea de la maldad no es \u00fatil para reparar ese da\u00f1o. <\/p>\n
Mi rechazo de la maldad como concepto in\u00fatil se basa en una base sentada por Frank Parker, mi mentor en la escuela de posgrado, que me ense\u00f1\u00f3 a pensar. Frank respetaba mucho las teor\u00edas. Le gustaban limpias y claras, sencillas y ordenadas, buenas para muchos usos dom\u00e9sticos. Era m\u00e1s que gustar; Frank Parker amaba una buena teor\u00eda: la mera est\u00e9tica de la elegancia, la parsimonia y el poder explicativo le hac\u00edan re\u00edr de alegr\u00eda. <\/p>\n
A pesar de su gran respeto por la teor\u00eda, era enf\u00e1tico sobre la diferencia entre ella y la realidad. Quer\u00eda que sus alumnos entendieran que las teor\u00edas eran solo teor\u00edas, y la realidad \u2014el mundo\u2014 era otra cosa. <\/p>\n
Al principio de cada nuevo semestre, comenzaba la clase dibujando en la pizarra un diagrama amorfo que representaba el mundo. Luego lo cubr\u00eda con una cuadr\u00edcula de l\u00edneas rectas, limpias y cuadradas. Explicaba que nuestras teor\u00edas eran una especie de cuadr\u00edcula que coloc\u00e1bamos sobre la realidad para ayudarnos a cartografiarla, hablar de ella, darle sentido y predecir c\u00f3mo se comportar\u00e1. \u201cAyudarnos\u00bb es la frase clave; nuestras teor\u00edas son ficciones mentales utilitarias que son valiosas en la medida en que nos ayudan a alcanzar alg\u00fan objetivo de comprensi\u00f3n, predicci\u00f3n o manipulaci\u00f3n del mundo. Pero lo principal es darse cuenta de que no son el mundo. Son historias. Nos las inventamos para ayudarnos a lidiar con las cosas. La amorfa mancha de la realidad solo coincide con la pulcra cuadr\u00edcula de la teor\u00eda en ciertos puntos; hay mucha mancha que la cuadr\u00edcula no toca. Esa es la parte del misterio. Esa es la parte en la que todav\u00eda hay trabajo para la ciencia. <\/p>\n
No s\u00e9 cu\u00e1ntas veces escuch\u00e9 su discurso sobre la diferencia entre las teor\u00edas y el mundo real antes de entenderlo.<\/p>\n
Hab\u00eda un concepto en fonolog\u00eda \u2014que las cosas pueden ser iguales en un nivel y diferentes en otro\u2014 que hab\u00eda trasplantado para explicar un problema en sem\u00e1ntica para un trabajo en la clase de otro profesor. El trabajo hab\u00eda sido aceptado para su publicaci\u00f3n, as\u00ed que necesitaba que Frank lo supiera. Pero ten\u00eda miedo. Hab\u00eda jugado r\u00e1pido y sucio con la teor\u00eda tal como \u00e9l la hab\u00eda ense\u00f1ado, y era un tipo duro, del tipo \u201ca mi manera o a la calle\u00bb. Con miedo y temblor, fui a \u00e9l y le confes\u00e9 que hab\u00eda robado un poco de teor\u00eda de un \u00e1rea para explicar algo en otra \u00e1rea. <\/p>\n
Estaba encantado. Ofreci\u00f3 su misma vieja sabidur\u00eda: las teor\u00edas son historias que inventamos para ayudarnos a lidiar con las cosas. No hay nada sagrado en ellas; toma lo que te ayude y desecha el resto. <\/p>\n
Tal vez porque hab\u00eda tenido tanto miedo de que me reprendiera por jugar con alg\u00fan absoluto dorado e incuestionable, y tan aliviada cuando no lo hizo, finalmente asimil\u00e9 lo que estaba diciendo. Nuestros conceptos sobre la realidad no son la verdad. Lo que es, es, y luego est\u00e1 lo que pensamos al respecto. Lo que pensamos al respecto puede ser \u00fatil o no, pero no es la cosa en s\u00ed. Es solo lo que pensamos al respecto. <\/p>\n
As\u00ed que cuando la gente se pone a hablar de la Maldad con may\u00fascula, y de si existe o no, no me altero por ello. Lo que es, es, y luego est\u00e1 lo que pensamos al respecto, pero eso no es la cosa en s\u00ed. A\u00fan as\u00ed, lo que pensamos al respecto puede ser \u00fatil o no, y eso<\/em> es lo que vale la pena discutir. <\/p>\n M. Scott Peck, en su popular libro La gente de la mentira<\/em>, cuenta una historia sobre un joven cuyos padres le regalaron, para su cumplea\u00f1os, la pistola con la que su hermano mayor se hab\u00eda suicidado. Despu\u00e9s de relatar la horripilante historia del caso, Scott Peck se echa ret\u00f3ricamente hacia atr\u00e1s en la mesa, se sacude las manos y les dice a sus lectores: \u201cAhora, eso es maldad\u00bb. <\/p>\n S\u00e9 exactamente a qu\u00e9 se refiere. Yo era enfermera psiqui\u00e1trica y conoc\u00ed a muchos seres humanos retorcidos. Si pod\u00eda obtener suficiente informaci\u00f3n sobre ellos, generalmente pod\u00eda tener una idea de d\u00f3nde ven\u00edan las torceduras en sus almas. A menudo, si pod\u00eda obtener suficiente de su historia, pod\u00eda ayudarlos o al menos desarrollar alg\u00fan tipo de imagen mental confusa de qu\u00e9 tipo de ayuda necesitar\u00edan para estirarse y volverse m\u00e1s completos. <\/p>\n Pero hab\u00eda personas a las que no pod\u00eda ayudar, no pod\u00eda entender, no pod\u00eda querer, personas que ni siquiera me importaban lo suficiente como para querer hacer estas cosas. Eso es con lo que Scott Peck se hab\u00eda topado en esa familia: personas que estaban fuera de su capacidad como terapeuta para ayudar, entender o preocuparse. <\/p>\n Yo era una simple enfermera psiqui\u00e1trica, con relativamente poco en juego cuando confes\u00e9 que algunas personas simplemente estaban m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed. Pero Scott Peck es un experto sanador de fama mundial. Me imagino que toparse con algo fuera de su competencia y compasi\u00f3n ser\u00eda devastador para \u00e9l. Estar desconcertado ser\u00eda desconcertante. La experiencia necesitar\u00eda ser nombrada. El nombre que le dio fue \u201cmaldad\u00bb. <\/p>\n Una vez que lo nombr\u00f3 maldad, qued\u00f3 pr\u00e1cticamente libre de culpa. El problema se volvi\u00f3 cualitativamente diferente de todas las dem\u00e1s familias enredadas con las que hab\u00eda tratado (porque esta era \u201cmalvada\u00bb), por lo que no estaba obligado a tantear dentro de s\u00ed mismo la raz\u00f3n por la que esta din\u00e1mica familiar en particular era opaca para \u00e9l. No estaba obligado a examinar sus habilidades, sus suposiciones o su propia psicopatolog\u00eda de la manera en que deben hacerlo los profesionales de la salud mental cuando est\u00e1n bloqueados. Simplemente pod\u00eda sacar ese expediente del caj\u00f3n mental marcado como \u201cMis responsabilidades\u00bb y guardarlo en el caj\u00f3n marcado como \u201cMaldad\u00bb. Puedo entender el atractivo de eso. <\/p>\n Pero no creo que esta etiqueta del comportamiento humano como maldad sea algo que deba ofrecerse como una buena pol\u00edtica. Ciertamente simplifica el archivo para el etiquetador, pero el casillero de \u201cmaldad\u00bb es un buz\u00f3n de correo muerto: no hay a d\u00f3nde ir desde all\u00ed. <\/p>\n Digamos que, en lugar de etiquetar a esta familia como \u201cmalvada\u00bb, la hubiera llamado enferma. \u201cEnfermo\u00bb nos lleva a alguna parte; algo enfermo necesita ser curado. La categor\u00eda de enfermedad se empareja con una categor\u00eda de respuesta \u2014curaci\u00f3n\u2014 que se\u00f1ala el camino para la acci\u00f3n humana. Para disminuir la cantidad de enfermedad en el mundo, se aumenta la cantidad de salud y curaci\u00f3n. <\/p>\n Si Scott Peck hubiera llamado a esa familia \u201crota\u00bb, nos habr\u00eda invitado a considerar formas de arreglar o reparar la rotura. Si los hubiera llamado \u201cignorantes\u00bb, nos habr\u00eda invitado a especular sobre la ense\u00f1anza y el aprendizaje. Si los hubiera llamado \u201ccobardes emocionales\u00bb, nos habr\u00eda invitado a preguntar c\u00f3mo darles valor. <\/p>\n Estas son solo met\u00e1foras, solo palabras. Pero estas palabras invitan a ciertos tipos de respuestas que me gustan: curar, reparar, ense\u00f1ar y animar. \u00bfQu\u00e9 tipo de respuesta invita a llamar a algo \u201cmaldad\u00bb? <\/p>\n Me parece que una vez que algo ha sido identificado como maldad, hay dos formas en que los humanos pueden responder. Una es vivir aparte de ella, separarse de ella tanto como sea posible. A veces, los humanos han hecho esto alej\u00e1ndonos de la maldad (por ejemplo, ciertas sectas religiosas que se retiran del mundo), o a veces la expulsamos, exili\u00e1ndola de nuestra presencia (por ejemplo, encarcelando a los criminales). De cualquier manera, resulta en aislamiento, muros y disminuci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n. <\/p>\n La otra forma en que los humanos responden a la maldad es intentando destruirla. La pena de muerte, el Holocausto, la guerra: estos son comportamientos racionales si uno se traga la identificaci\u00f3n de cualquier ser humano o grupo como malvado. <\/p>\n As\u00ed que si miro el concepto de \u201cmaldad\u00bb como una teor\u00eda para ayudarnos a entender y lidiar con cosas desconcertantes que suceden en nuestro mundo, es una que no me lleva a ning\u00fan lugar al que quiera ir. No me gusta destruir o aislar a la gente problem\u00e1tica del mundo, as\u00ed que no hay mucho en ello para m\u00ed. Me intrigan m\u00e1s la curaci\u00f3n, la reparaci\u00f3n, la ense\u00f1anza y el aliento. Si fuera un juez cuyo trabajo es decidir qui\u00e9n va a la c\u00e1rcel y qui\u00e9n va a la silla el\u00e9ctrica, entonces tal vez estar\u00eda m\u00e1s interesado en la teor\u00eda de la \u201cmaldad\u00bb. Si fuera un fil\u00f3sofo al que le pagaran por idear definiciones abstractas pero l\u00f3gicamente satisfactorias de absolutos morales, entonces tal vez podr\u00edas arrastrarme a la discusi\u00f3n. <\/p>\n Pero soy enfermera, maestra y reparadora, as\u00ed que cuando celebren el pr\u00f3ximo Meeting para decidir qu\u00e9 y qui\u00e9n es malvado, no estar\u00e9 all\u00ed. Estar\u00e9 en otro lugar, ocupada. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antes de decirles que no creo que se gane nada usando la palabra \u201cmaldad\u00bb para describir ninguna parte de la…<\/p>\n","protected":false},"author":336,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11899,11523],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-maldad","tag-preocupaciones-sociales"],"yoast_head":"\n