En 1833, Sarah Mapps Douglass, una educadora afroamericana, se mud\u00f3 de su casa en Filadelfia a la ciudad de Nueva York para ense\u00f1ar en una Escuela Africana para Ni\u00f1as. Se sent\u00eda sola en la nueva ciudad y echaba de menos ir al Meeting cu\u00e1quero con su madre, Grace Douglass. Sin embargo, cuando asisti\u00f3 al Meeting en Nueva York, nadie le habl\u00f3. Llevaba yendo all\u00ed alrededor de un mes cuando, al entrar en la casa de Meeting, un Amigo le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfT\u00fa sales a limpiar casas?\u00bb. Sarah le cont\u00f3 a una amiga que llor\u00f3 durante todo el Meeting y durante muchos s\u00e1bados siguientes, no tanto por su propio orgullo herido, sino por la tristeza de que los Amigos pudieran ser tan crueles. <\/p>\n
Es una triste realidad que la mayor\u00eda de los Amigos en el siglo XIX no vieron la incoherencia de proporcionar escuelas para afroamericanos, trabajar contra la esclavitud y esconder esclavos fugitivos a trav\u00e9s del ferrocarril subterr\u00e1neo, mientras los discriminaban socialmente. Pocos Amigos recib\u00edan a personas negras en sus casas o se sentaban con ellas en el Meeting. En cambio, en la mayor\u00eda de las casas de Meeting se reservaba un banco para personas negras, y se disuad\u00eda a los blancos de sentarse con ellas. Si bien los Amigos fueron l\u00edderes en la provisi\u00f3n de educaci\u00f3n para ni\u00f1os afroamericanos, a menudo no los permit\u00edan en sus propias escuelas. <\/p>\n
Sentar a los negros por separado era la costumbre entre todas las denominaciones en Filadelfia, y evidentemente los Amigos nunca le hab\u00edan dado mucha importancia al asunto. Cuando la llamada Gran Casa de Meeting se ampli\u00f3 en 1756, se instruy\u00f3 a las personas que planificaban el edificio \u201cpara asignar algunos lugares adecuados para que los negros se sienten en nuestros Meetings comunes\u00bb. Hab\u00eda asientos separados en la casa de Meeting de Key’s Alley. Un Amigo, Israel Johnson, se opuso y se sent\u00f3 \u00e9l mismo en la secci\u00f3n negra. Tambi\u00e9n hab\u00eda un banco negro en el Meeting de Haddonfield. <\/p>\n
Sarah Douglass logr\u00f3 muchas cosas en su vida. Fue, ante todo, una querida educadora durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os. Ense\u00f1\u00f3 a sus hijos no solo lo b\u00e1sico, sino tambi\u00e9n arte y m\u00fasica, y ayud\u00f3 a capacitar a muchos maestros afroamericanos destacados en el Instituto para J\u00f3venes de Color (ahora Universidad de Cheyney). Fue una consumada poeta y ensayista, publicando muchos poemas y art\u00edculos en la prensa antiesclavista y negra. Tambi\u00e9n fue una activista, organizando varias sociedades dedicadas a ayudar a las mujeres negras libres a apoyar a sus hermanas esclavizadas, adem\u00e1s de participar vigorosamente en la Sociedad Femenina Antiesclavista Multirracial de Filadelfia. <\/p>\n
Estaba interesada en los derechos de las mujeres, especialmente en ayudar a las mujeres a comprender y controlar el funcionamiento de sus propios cuerpos. Con este fin, se matricul\u00f3 en el Colegio M\u00e9dico Femenino de Pensilvania, y m\u00e1s tarde en la Universidad M\u00e9dica de Pensilvania, y dio una serie de conferencias sobre fisiolog\u00eda a mujeres afroamericanas en Nueva York y Filadelfia. Despu\u00e9s de la Guerra Civil, se convirti\u00f3 en vicepresidenta de la Asociaci\u00f3n de Ayuda a los Libertos de Mujeres de Pensilvania, y solicit\u00f3 fondos para enviar ropa, libros, herramientas y maestros al Sur para ayudar a los esclavos reci\u00e9n liberados. En 1864 fue fundadora del Hogar Stephen Smith para Personas de Color Ancianas e Inv\u00e1lidas, y permaneci\u00f3 en la Junta durante dos a\u00f1os. <\/p>\n
Sin embargo, su lugar en la historia se basa en su voluntad de denunciar la discriminaci\u00f3n racial, a pesar del dolor para ella y su madre, en los primeros d\u00edas del siglo XIX, en palabras que est\u00e1n llegando a hombres y mujeres hoy al comienzo del siglo XXI. Los cambios que logr\u00f3 en su propio d\u00eda fueron min\u00fasculos, pero hoy han ayudado a provocar un cambio significativo en las actitudes raciales de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n
El apego de Sarah Douglass a la Sociedad Religiosa de los Amigos se remonta a su abuelo, Cyrus Bustill (1732-1806). Cyrus era hijo de una amante esclavizada y su amo, el presbiteriano Samuel Bustill, un abogado de Burlington, Nueva Jersey. Cyrus fue vendido a otro amo y luego a un cu\u00e1quero, Thomas Prior, un panadero, quien le ense\u00f1\u00f3 a Cyrus el oficio de panader\u00eda, y despu\u00e9s de siete a\u00f1os, lo liber\u00f3. Bustill asisti\u00f3 al Meeting con Prior, y continu\u00f3 cuando fue liberado. Estableci\u00f3 su propio negocio de panader\u00eda en Burlington, y durante la Guerra de la Independencia horne\u00f3 pan para el Ej\u00e9rcito Americano. <\/p>\n
Antes de la Guerra de la Independencia, Cyrus Bustill se cas\u00f3 con Elizabeth Morey, hija de Richard Morey y una mujer india de Delaware llamada Satterwait, que hab\u00eda sido criada en la casa de Nicholas Waln antes de su matrimonio, y que tambi\u00e9n asisti\u00f3 al Meeting. La pareja tuvo ocho hijos, de los cuales Grace Bustill (1782-1842), madre de Sarah, fue la quinta. Al final de la Guerra de la Independencia, poco despu\u00e9s de su octavo hijo, David, naci\u00f3, Cyrus y Elizabeth se mudaron a Filadelfia, donde Cyrus instal\u00f3 su panader\u00eda en 56 Arch Street, entre Second y Third, y comenz\u00f3 a asistir al North Meeting, en Key’s Alley. <\/p>\n
Por lo tanto, Grace creci\u00f3 como Amiga, asistiendo al North Meeting con sus padres. Despu\u00e9s de ser educada en el centro de Filadelfia, tal vez en la conocida escuela fundada por Anthony Benezet, se convirti\u00f3 en sombrerera, dirigiendo su negocio en la antigua tienda de su padre en 56 Arch Street. En 1803 se cas\u00f3 con Robert Douglass, un peluquero de las Indias Occidentales, cuyo negocio estaba al lado en 54 Arch Street. La pareja tuvo seis hijos: Elizabeth, nacida en 1804; Sarah, 1806; Robert Jr., 1809; James, 1811; Charles Frederick, 1813; y William Penn, 1816. Elizabeth muri\u00f3 en 1819, Charles en 1834, William en 1839. <\/p>\n
Adem\u00e1s de criar a sus hijos y operar su tienda, Grace Douglass fue una l\u00edder c\u00edvica activa. En 1819, abri\u00f3 una escuela en conjunto con el famoso fabricante de velas, James Forten. En 1833, se convirti\u00f3 en fundadora de la Sociedad Femenina Antiesclavista de Filadelfia, y durante el resto de su vida sirvi\u00f3 en la junta de este importante grupo. La Sociedad Femenina la nombr\u00f3 delegada a las Convenciones Anuales de Mujeres Antiesclavistas, celebradas en 1837, 1838 y 1839. Tambi\u00e9n fue su delegada a la Sociedad Antiesclavista de Pensilvania. Desde enero de 1841 hasta abril de 1842, se desempe\u00f1\u00f3 como tesorera del Gilbert Lyceum. <\/p>\n
A pesar de su prominencia, Grace tambi\u00e9n fue objeto de prejuicios. Cuando asisti\u00f3 al North Meeting, al que sent\u00eda que hab\u00eda pertenecido desde la infancia, se le hizo sentar en un banco separado. Cuando asisti\u00f3 al Arch Street Meeting, que hab\u00eda sido construido en 1804 cerca de su tienda, tambi\u00e9n se le pidi\u00f3 que se sentara en un banco trasero. M\u00e1s tarde, hacia el final de la vida de Grace, Sarah dijo que, cuando los ujieres sintieron que no pod\u00edan sentarla as\u00ed, la pusieron en uno de los largos bancos al costado, que se extend\u00eda de un extremo de la casa de Meeting al otro, y se aseguraron de que nadie m\u00e1s se sentara en \u00e9l tambi\u00e9n. Cuando fue a Nueva York como delegada a la Convenci\u00f3n Anual de Mujeres Antiesclavistas y asisti\u00f3 al Meeting all\u00ed, se le dijo que se sentara en el balc\u00f3n, \u201cporque a los Amigos no les gusta sentarse junto a personas de tu color\u00bb. <\/p>\n
En una ocasi\u00f3n, a una joven Amiga blanca, Mira Okrum, que deseaba sentarse con Grace y Sarah en el North Meeting, se le prohibi\u00f3 hacerlo. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que la nueva casa de North Meeting fuera construida en Sixth y Noble, Grace Douglass asisti\u00f3 al funeral de un ministro que hab\u00eda conocido. Primero la sentaron sola en una habitaci\u00f3n, y luego le pidieron que caminara con dos j\u00f3venes empleados de color de la familia detr\u00e1s del ata\u00fad, mientras que a todas las dem\u00e1s mujeres en el cortejo f\u00fanebre se les dio un paseo. <\/p>\n
Sarah Douglass inform\u00f3 que Grace sinti\u00f3 estos desaires profundamente, y le habl\u00f3 a menudo sobre la situaci\u00f3n diciendo: \u201cLa lecci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil que mi Padre Celestial me ha puesto para aprender, fue amar a los Amigos; y en angustia de esp\u00edritu a menudo me he preguntado; por qu\u00e9 el Se\u00f1or deber\u00eda exigirme que vaya entre un pueblo que me desprecia a causa de mi tez; pero he visto que est\u00e1 dise\u00f1ado para humillarme, y para ense\u00f1arme la lecci\u00f3n, ‘Ama a tus enemigos, y ora por aquellos que te usan con desprecio’.\u00bb<\/p>\n
Mientras que su padre fue a la Primera Iglesia Presbiteriana Africana, Sarah fue con su madre al North Meeting, u ocasionalmente al cercano Arch Street Meeting, y lleg\u00f3 a amar el silencio. Sin embargo, se entristeci\u00f3 por el hecho de que a su madre se le pidiera que se sentara en un banco trasero. En una carta \u201ca una estimada amiga\u00bb, Sarah escribi\u00f3: \u201cRecuerdo bien, deseando, (con la ‘tonter\u00eda que est\u00e1 atada en el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o’) que la casa de Meeting se cayera, o que los Amigos prohibieran nuestra venida, pensando entonces que mi madre no persistir\u00eda en ir entre ellos\u00bb. <\/p>\n
M\u00e1s tarde, en una carta a William Bassett, fechada en diciembre de 1837, preguntando sobre asientos separados para los negros, escribi\u00f3 sobre sus experiencias:<\/p>\n
Y como solicitas saber particularmente sobre Arch St. Meeting, puedo decir que la experiencia de a\u00f1os me ha hecho sabia en este hecho, que hay un banco apartado en ese Meeting para nuestra gente, ya sea oficialmente designado o no, no puedo decirlo; pero esto soy libre de decir, que a mi Madre y a m\u00ed se nos dijo que nos sent\u00e1ramos all\u00ed, y que un amigo se sent\u00f3 en cada extremo del banco para evitar que personas blancas se sentaran all\u00ed. E incluso cuando era ni\u00f1a, mi alma se entristeci\u00f3 al escuchar cinco o seis veces, durante el curso de nuestro Meeting, este lenguaje de amonestaci\u00f3n dirigido a aquellos que estaban dispuestos a sentarse con nosotros. \u201cEste banco es para la gente negra\u00bb, \u201cEste banco es para la gente de color\u00bb\u2014y a menudo llor\u00e9, otras veces me sent\u00ed indignada y pregunt\u00e9 en mi propia mente, \u00bfson estas personas cristianas? Ahora me parece claro que, si ese banco no hubiera sido apartado para los estadounidenses oprimidos, no habr\u00eda habido necesidad de las amonestaciones a menudo repetidas y irritantes, irritantes de hecho porque creo que nos desprecian por nuestro color. No he estado en Arch Street durante cuatro a\u00f1os, pero mi Madre va una vez a la semana y con frecuencia tiene un banco largo entero para ella sola. <\/p><\/blockquote>\n
A pesar de su amargura, Sarah finalmente reanud\u00f3 la asistencia al Meeting cu\u00e1quero, a veces en 12th Street, pero m\u00e1s a menudo en Arch Street. Dos hermanas, Hannah White Richardson y Rebecca White, miembros prominentes de Arch Street, se hicieron amigas de ella, y es posible que se hayan asegurado de que se levantaran las irritantes restricciones sobre los asientos. Sus cartas a estas dos est\u00e1n llenas de referencias al alimento espiritual que obtuvo del silencio cu\u00e1quero, que lleg\u00f3 a amar m\u00e1s y m\u00e1s a medida que envejec\u00eda. <\/p>\n
En una carta habla de ir a escuchar a la famosa predicadora, Eliza Gurney:<\/p>\n
Eliza Gurney predic\u00f3 un serm\u00f3n reconfortante pero solemne, terrible, escudri\u00f1ador, un serm\u00f3n para ser recordado. Habl\u00f3 a varios estados y entre el resto fui recordada. S\u00ed, si hubiera dicho, ‘Sarah esto es para ti’, no podr\u00eda haberlo sentido m\u00e1s verdaderamente m\u00edo. S\u00ed, la m\u00e1s peque\u00f1a y baja de toda esa compa\u00f1\u00eda fue consolada; su pobre alma hambrienta alimentada con el trigo m\u00e1s fino, y ese coraz\u00f3n cuyo lenguaje doloroso hab\u00eda sido tan a menudo, ‘ning\u00fan hombre se preocupa por mi alma’, fue hecho para regocijarse ante Dios, \u00a1s\u00ed, para regocijarse en gran manera! Tan profunda fue mi emoci\u00f3n que apenas pude abstenerme de sollozar en voz alta. \u00a1Oh, pens\u00e9, puedo estar bien contenta de dar un largo paseo y sentarme detr\u00e1s de todos, sola sin ser notada por mis compa\u00f1eros adoradores, cuando el Rey de Reyes as\u00ed se digna a consolarme por su fiel mensajero! <\/p><\/blockquote>\n
En un art\u00edculo en el Liberator<\/em> firmado con un seud\u00f3nimo, Zillah, escribi\u00f3 sobre asistir a un servicio religioso, pero prefiriendo el silencio:<\/p>\n
Entonces dulces voces cantaron un himno m\u00e1s dulce, pero mientras las notas de la gloriosa m\u00fasica resonaban en mi o\u00eddo, mi coraz\u00f3n reconoci\u00f3 la superior elocuencia del silencio\u2014la belleza de sentarse en humildad y desconsuelo para esperar la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u2014y luego sentir su suave influencia destilando como roc\u00edo sobre el alma, y subyugando todo pensamiento imp\u00edo y errante.<\/p><\/blockquote>\n
Investigar la vida de Sarah Douglass me ense\u00f1\u00f3 muchas cosas sobre el racismo y la necesidad de erradicar sus zarcillos de nuestros corazones. Pero tambi\u00e9n me ense\u00f1\u00f3 de nuevo a apreciar y a usar el silencio. A menudo hoy, sentada en el Meeting, presa de pensamientos errantes, recuerdo a Sarah, los largos paseos y la hostilidad que estaba dispuesta a soportar por el bien del silencio, y su absoluta fe de que si esperaba con humildad, el Esp\u00edritu Santo operar\u00eda sobre su alma. Y pensando en ella, me vuelvo m\u00e1s abierta al silencio. <\/p>\n
S\u00ed, necesitamos erradicar el racismo, pero quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s, necesitamos recuperar una fe como la de Sarah Douglass.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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